#catari

Poi, però, c’è il fatto che non si può imporre una gravidanza a una donna che non la vuole. L’ovvietà di questo punto non ammette particolari discussioni, e di per sé risolve la questione sul piano pragmatico. Stante però la mia considerevole antipatia per la ragione pragmatica, non risolve la questione per me. A risolvere, almeno parzialmente, la questione è l’inconsistenza della cosiddetta sacralità della vita.

Dicevo, questo slogan sbandierato (anche da Pasolini nell’articolo di cui sopra) mi è sempre sembrato debolissimo sul piano teologico. Ammettiamo pure che esista una vita in sé, separata dalla prassi della vita. Una vita come principio. La sua sacralità, allora, significherebbe intangibilità. Non un processo, ma monade esistente al di fuori della sfera d’azione umana. In questo caso, dare la vita sarebbe grave quanto toglierla: entrambe le alternative configurano un’ingerenza dell’uomo in un ambito che non gli compete. Hybris, l’archetipo del sacrilegio. Non per caso Cristo nasce da una vergine.

Questo culto della vita è una delle componenti più bizzarre della teologia cattolica, per come la vedo io. Il De Contemptu Mundi, per dire, è una meditazione su quanto sia insostenibile la condizione dell’uomo. Eppure, il tizio che l’ha scritto, Innocenzo III, è lo stesso ad aver ordinato la crociata contro i Catari. Cioè quelli che avevano provato ad assolvere Dio dalla responsabilità diretta di questa condizione insostenibile. Ora, col Vaticano Secondo alle spalle, è tutto uno sbrodolamento retorico sul miracolo della vita e l’importanza della famiglia, ma in realtà l’argomento, per essere sensato, dovrebbe essere costruito così: la vita è una galera, le madri fanno da carceriere e nessuno ha il diritto di sottrarsi alla punizione.

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Agosto 2025 - giorno 3

Beziers - Eglise de la Madeleine