#boticacroi

El hilo mágico de Ariadna Hace unos días vi dos publicaciones, de personas distintas, que hablaban de la diosa Ariadna como celta, quizás confundida con Arianhod o Danna. Ariadna, cuyo culto hunde sus raíces muchos siglos antes del esplendor de la Grecia clásica, está en la misma base del paganismo europeo: la civilización minoica. Ariadna encierra una gran complejidad, marcada por dos pares de elementos: el hilo mágico y el laberinto y; sus encuentros con dos referentes distintos de masculinidad, Teseo y Dionisos.

Que por amor Ariadna entrega a Teseo el ovillo mágico que le permite matar al minotauro del laberinto, es historia conocida. Es utilizada y abandonada, porque Teseo no está a la altura de ese amor, ni lo quiere. Por su parte, Ariadna cede su poder para atar a Teseo a su propio destino, en el papel de salvadora del hombre, sacrificada para beneficio masculino.

Pero resulta que el hilo y el laberinto adquieren otra dimensión a partir del encuentro con Dionisos, el dios del éxtasis místico. Él no teme a las ataduras que la relación con Ariadna implica; para ella, la existencia se enriquece con la presencia del “amante de las mujeres que tienen el centro en sí mismas”, el que conecta lo visible y lo invisible, lo elevado y lo subterráneo. Dionisos, el dios transgresor que irrumpe, el que rompe el sentido ordenado del tiempo y tiende al ser humano un nuevo hilo no medido por la vara de las Moiras, sino por esa magia que permite transitar el laberinto de lo desconocido, lo inconsciente, lo incierto, lo monstruoso y aterrador.

Escoltada por laureles y viejos álamos blancos, desnudos, corre un hilo de cañada que a veces las lluvias vuelven desmedida.

Con sus puentes y sus ruidos, la elástica cañada lleva a la estación de trenes, ya para siempre dormida su misión de hada pasajera.

Entre los pastos altos, las ranas y los sapos gritan su amor; dos gallaretas - mudas de milagro- eligen el menú del desayuno.

Espectral, la luz suspendida en la niebla como un polvo fino parece conducir hacia cualquier sitio, hacia Avalon, o hacia Chaucer o quizás a ese día, hace tanto y que, finalmente, fue una despedida.

" La salida del alma hacia la luz del Día" - mal llamado " El Libro de los Muertos" o " El Libro egipcio de los Muertos"- es quizás el más conocido de los textos del Antiguo Egipto ( Kemet) Sin embargo, como bien observa una lectora, es difícil de abordar

” La salida del alma hacia la luz del Día” – mal llamado ” El Libro de los Muertos” o ” El Libro egipcio de los Muertos“- es quizás el más conocido de los textos del Antiguo Egipto ( Kemet) Sin embargo, como bien observa una lectora, es difícil de abordar; aquí les dejo una breve guía para su lectura, el texto en pdf y otro texto para la contextualización en el extensísimo período de tiempo en el…

Razonemos juntos: cómo podrían los clasificadores - trabajadores pobres- generar la basura de nuestras ciudades? Uruguay recicla solo el 5% de sus residuos y entierra toneladas de gran valor. Uruguay no tiene multas que pudieran dolerle a las grandes empresas contaminantes, ha tapado de eucaliptus sus tierras fértiles y desplazado la fauna autóctona, no cuida los cursos de agua, el sistema de dunas, bañados...

En el #díamundialdelmedioambiente recordemos la importante labor de los clasificadores, especialmente a los de Ucrus, única organización sindical en el mundo afiliado a una central obrera. Y al padre Cacho, quien convivió y luchó codo a codo con ellos y fue por eso despreciado por la propia ICAR, aunque hoy lo reivindiquen ( apropien de su labor) Estas son sus palabras:

" Quisiera que tomáramos plena

conciencia de quién es el clasificador

y de qué hace. No debe ser el chivo

expiatorio de todos los males de la

ciudad. Es un hombre que sufre,

espera, quiere y trabaja. Con su

presencia en las calles de nuestra

ciudad, mientras carga su carrito de

“sobras” del consumo ciudadano,

nos va anunciando un mundo

reconciliado. Él nos recuerda, como

agente ecológico, que la Naturaleza

gime por nuestros despilfarros y que

la mayoría de la familia humana

recoge las migajas. Su dignidad

herida nos llama a reconocerlo como

trabajador, profeta y ciudadano."