‘‘ibnü’l arabi’nin görüşleri, günümüzdeki matematik felsefesinin üç ana akımından biri kabul edilen platonik görüşe daha yakındır. bu görüş, matematiksel doğruluğun mutlak, dışşal ve ebedi olduğunu ve insan yapısı kriterlere dayanmayıp matematik nesnelerinin kendilerine özgü ve zamanla sınırlı olmayan bir varlığa sahip olduklarını savunur.’‘
‘‘rüya ta’biri konusunda ilk metinler m.ö 5000′li yıllarda asurlular tarafından yazılmıştır. konuyla ilgili günümüze ulaşan en eski eser, british museum’da bulunan ve m.ö. 2000′li yıllara ait olduğu tahmin edilen eski mısır’dan kalma bir papirüstür. burada 200 çeşit rüya ta’birine yer verilmektedir.’‘
‘‘..insanın ruhuyla gördüğü ve aklı ile idrak ettiği..’‘
‘‘islam düşüncesinde ibn sina’nın insan nefsini ele alırken, hayvani kuvvetler içinde yer verdiği 10 idrak nelekesi vardır. bunlardan beş duyu, zahirdeki duyuları idrake yöneliktir. batındaki beş idrak yetisi ise hiss-i müşterek, musavvire, mütehayyile, vehime ve hafızadır.’‘
‘‘gazali, evrenin ekranı levh-i mahfuz ile insan kalbini, aralarında perde bulunan karşılıklı iki aynaya benzeterek rüyayı izah eder.’‘
‘‘mevlena, uyku ile batıni idrak araçlarının etkin hale gelmesini güneş batınca ay ve yaldızların gökteki yol rehberi olarak ortaya çıkmasına benzetir.’‘
‘‘insanın hayal yetisi, idrakin gerçekleşmesinde duyuya tabidir.’‘
‘‘rüya yorumlama anlamında kullanılan ta’bir kelimesi arapça’da köprü veya nehrin bir yakasından diğerine geçme anlamına gelen ubur kökünden gelir. bu anlamıyla ta’bir, rüyadaki olay ve sembollerin ilk anlamına ulaşma çabasıdır.’‘
‘‘rüya, ta’bir edilmedikçe bir kuşun ayağındadır, ta’bir edilince düşer.’‘
‘‘rüyayı akıllı dosta (lebib ve habib) anlatın!’‘
‘‘meratibu-l vucüt / tasavvuftaki varlık mertebeleri bilinmeden sufi düşüncenin rüya konusuna yaklaşımı tam olarak anlaşılamaz.’‘
‘‘sayı, ilahi hazrette bilkuvve mevcut ilahi sırdır. bu sırra muttali olup, onunla amel edene sayıların sırları, ruhları ve menzilleri açılır.’‘
