"Chez le réaliste, ce n'est pas la foi qui naît du miracle, c'est le miracle qui naît de la foi."
Les frères Karamazov - Fiodor Dostoïevski

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"Chez le réaliste, ce n'est pas la foi qui naît du miracle, c'est le miracle qui naît de la foi."
Les frères Karamazov - Fiodor Dostoïevski

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From me to me
Montaigne, Essais, Livre 1
Dans le chapitre “Des cannibales”, au livre I des Essais, Montaigne s’interroge sur l’habitude qu’ont prise les Européens de désigner les indigènes d’Amérique comme des “sauvages” ou encore comme des “barbares”.
Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté : sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage; comme de vrai, il me semble que nous n’avons autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvage les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits : là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés par notre artifice et détournés de l’ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvages. En ceux-là sont vives et vigoureuses, les vraies et plus utiles et naturelles vertus et propriétés, lesquelles nous avons abâtardies en ceux-ci et les avons seulement accordées au plaisir de notre goût corrompu. Et si pourtant la saveur même et délicatesse se trouve à notre goût excellente, à l’envie des nôtres, en divers fruits de ces contrés-là sans cultures. Ce n’est pas raison que l’art gagne le point d’honneur sur notre grande et puissante mère nature. Nous avons tant rechargé la beauté et richesse de ses ouvrages par nos inventions, que nous l’avons du tout étouffée. Si est-ce que, partout où sa pureté reluit, elle fait une merveilleuse honte à nos vaines et frivoles entreprises. [...]
Nous les pouvons donc bien barbares, eu égard aux règles de la raison, mais non eu égard à nous, qui les surpassons en toute sorte de barbarie. Leur guerre est toute noble et généreuse, et a autant d’excuse et de beauté que cette maladie humaine en peut recevoir; elle n’a autre fondement parmi eux, que la seule jalousie de la vertu. Ils ne sont pas en débat de la conquête de nouvelles terres, car ils jouissent encore de cette unberté naturelle, qui les fournit sans travail et sans meine, de toute choses nécessaires, en telle abondance qu’ils n’ont que faire d’agrandir leurs limites. Ils sont encore en cet heureux point, de ne désirer qu’autant que leurs nécessités naturelles leur ordonnent; tout ce qui est au-delà est superflu pour eux. Ils s’entr’appellent généralement ceux de même âge, frères; enfants, ceux qui sont au dessous; et les vieillards sont pères à tous les autres. Ceux-ci laissent à leur héritiers en commun, cette pleine possession de biens par indivis, sans autre titre que celui tout pur que nature donne à ses créatures, les produisant au monde.
Dieu est le seul être qui pour régner n'a pas besoin d'exister.
Charles Baudelaire

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Le Très Bas
“L’enfant partit avec l’ange et le chien suivit derrière.”
Cette phrase convient merveilleusement à François d’Assise. On sait de lui peu de choses et c’est tant mieux. Ce qu’on sait de quelqu’un empêche de le connaître. Ce qu’on en dit, en croyant savoir ce qu’on dit, rend difficile de le voir. On dit par exemple : “Saint-François-d’Assise”. On le dit en somnambule, sans sortir du sommeil de la langue. On ne dit pas, on laisse dire. On laisse les mots venir, ils viennent dans un ordre qui n’est pas le nôtre, qui est l’ordre du mensonge, de la mort, de la vie en société. Très peu de vraies paroles s’échangent chaque jour, vraiment très peu. Peut-être ne tombe-t-on amoureux que pour enfin commencer à parler. Peut-être n’ouvre-t-on un livre que pour enfin commencer à entendre.
“L’enfant partit avec l’ange et le chien suivit derrière.”
Christian Bobin
Je suis devenu bouffon. C'était mon ultime demande adressée aux hommes. Extérieurement, le sourire ne me quittait pas; intérieurement, en revanche, c'était le désespoir.
Osamu Dazai - La déchéance d’un homme, 1948
“La confiance de l’innocent est le meilleur atout du menteur.”
L'homme, dans son souhait de remplacer l'image fuyante et branlante de Dieu, a créé le progrès scientifique. La science est l'instrument de l'homme pour devenir Dieu
Pas de source
Il s'amuse à tout et ne se plaît à rien. [...] Il s'éloigne du monde, qui s'éloigne de lui.
La Rochefoucauld

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Poème attribué à l’Imam ash-shafi’î [rahimahullâh]:
Nous blâmons notre époque et le défaut est en nous
*** D’ailleurs notre époque n’a d’autre défaut que nous,
Et nous critiquons cette époque à tort ***
Mais si l’époque nous parlait, elle nous aurait critiqués,
Tu ne trouveras jamais un loup dévorant un autre loup ***
Et nous nous dévorons entre nous en public.
Il est mentionné dans le livre de Diwan ash-Shafi’î (p.106)
Il ne faut pourtant pas qu'on s'imagine que je veuille qu'une femme ne soit point propre [...] à dire la vérité, je voudrais qu'on eût autant de soin d'orner son esprit que son corps, et qu'entre être savante ou ignorante, on prît un chemin entre ces deux extrémités, qui empêchât d'être incommode par une insuffisance impertinente ou par une stupidité ennuyeuse.
Mlle de Scudéry
CE QUI fait que peu de personnes sont agréables dans la conversation, c'est que chacun songe plus à ce qu'il a dessein de dire qu'à ce que les autres disent, et que l'on n'écoute guère quand on a bien envie de parler.
La Rochefoucauld
“Le soleil venait de teinter de son sang le paysage vallonné et laissait à présent l’espace à la nuit et à la lune occultée par le rideau de pluie et de nuages.”
“La boue émettait un son spongieux et liquide, la déglutissant sans peine vers ses profondeurs putrides.”
En vérité la société a la justice qu'elle mérite. Celle qui correspond au culte des assassins qui fleurit à la lettre à chaque coin de rue sur les plaques bleues où sont proposés à l'admiration publique les noms des hommes de guerre les plus illustres, c'est-à-dire des tueurs professionnels les plus sanguinaires de notre histoire.
Michel Tournier, Le Roi des Aulnes

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Vous aviez mon cœur Moi, j'avais le vôtre : Un cœur pour un cœur, Bonheur pour bonheur ! Le vôtre est rendu, Je n'en ai plus d'autre; Le vôtre est rendu, Le mien est perdu ! La feuille et la fleur Et le fruit lui-même La feuille et la fleur, L'encens, la couleur, Qu'en avez-vous fait, Mon maître suprême ? Qu'en avez-vous fait, De ce doux bienfait ? Comme un pauvre enfant Quitté par sa mère, Comme un pauvre enfant Que rien ne défend, Vous me laissez là Dans ma vie amère, Vous me laissez là, Et Dieu voit cela ! Savez-vous qu'un jour L'homme est seul au monde ? Savez-vous qu'un jour Il revoit l'amour ? Vous appellerez, Sans qu'on vous réponde Vous appellerez, Et vous songerez !... Vous viendrez rêvant Sonner à ma porte, Ami comme avant, Vous viendrez rêvant Et l'on vous dira : "Personne !... elle est morte." On vous le dira, Mais, qui vous plaindra ?
Marceline Desbordes-Valmore (1786-1859)
Pauvres Fleurs 1839
Le vagabondage, l'errance de l'islam ou de la société islamique se déplaçant dans l'espace et dans le temps, et selon je ne sais quels courants, ce vagabondage, errances, nomadismes quotidiens et terrestres avaient leurs projections dans le nomadisme des fêtes, dans un calendrier mobile qui décalait toujours les fêtes, les prières, les jeunes, c'est-à-dire les mois de ramadan, à moins bien sûr que ces processions dans le calendrier ne fussent le symbole d'une errance cosmique dont nous ignorons le sens.
Jean Genet, Un captif amoureux, 1984