bilabercerita

Dalam islam, rumah memiliki kedudukan sangat penting sebagai tempat pendidikan pertama bagi anak.

Rasulullah bersabda: “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orangtuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi. (HR. Bukhari & Muslim)

Hadits tersebut menunjukkan bahwa keluarga, khususnya orangtua, menjadi factor paling awal yang membentuk arah kehidupan dan pendidikan anak.

Pendidikan di sekolah bisa menambahkan pengetahuan, tetapi fondasi akhlak, iman, dan adab dibangun pertama kali di rumah.

Imam Al-Ghazali menggambarkan jiwa anak sebagai “permata murni” yang bisa dibentuk kearah baik atau buruk sesuai pendidikan yang diterima.

Menurutnya, bila orangtua menanamkan akhlak mulia sejak dini, maka anak akan tumbuh dengan dasar moral yang kuat. Sebaliknya, bila lalai, kerusakan akhlak akan lebih sulit diperbaiki meski anak bersekolah di lembaga pendidikan terbaik.

Pandangan tersebut berarti menegaskan bahwa, Rumah tidak hanya sebagai tempat tinggal, tetapi tempat utama proses penanaman nilai.

Rumah disebut madrasah pertama karena disitulah anak belajar bagaimana menghormati, bersyukur, menjaga lisan, serta memahami dirinya sebagai hamba Allah.

Harvard Graduate School of Education (2016) dalam "Family Engangment in Education" menemukan bahwa, keterlibatan orangtua di rumah memiliki dampak lebih besar pada perkembangan karakter anak dibanding kualitas di sekolah.

Sementara itu, laporan UNESCO (2015) menegaskan bahwa krisis moral global tidak hanya disebabkan lemahnya sekolah, melainkan juga minimnya peran keluarga dalam memberikan teladan nyata.

Artinya, tanpa keterlibatan orangtua, pendidikan cenderung melahirkan anak yang cerdas secara intelektual, tetapi rapuh secara moral.

Dalam islam, konsep kasih sayang (rahmah) bukan sekedar perasaan emosional, melainkan juga nilai fundamental yang menjiwai seluruh aspek kehidupan, termasuk pendidikan.

Alquran sendiri menyebut Nabi Muhammad SAW sebagai 'Rahmatan lil Alamin', artinya sosok agung yang seluruh tindakannya berlandaskan kasih sayang.

Syed Muhammad Naquib al-Attas dalam Aims and Objectives of Islamic Education (1979) menegaskan bahwa, “Education in islam is not merely the transmission of knowledge but an instillation of adab”. Pernyataan tersebut mengandung pesan bahwa, pendidikan islam bukan hanya sekedar transfer informasi , tetapi juga pembentukan pribadi yang beradab melalui kasih sayang.

Tanpa rahmah/kasih sayang, proses pendidikan berpotensi kering, mekanis, dan akan gagal membentuk manusia seutuhnya.

Jika disinggung pada proses pendidikan di sekolah, Imam Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin Jilid 3 menyatakan: "al-mu'allim rahmah li al-muta’allim” artinya, guru adalah rahmat bagi seluruh murid.

Fazlur Rahman dalam Islam and Modernity: Tranformation of an Intellectual Tradition (1982) menekankan pentingnya relevansi pendidikan dengan kebutuhan manusia modern. Baginya, pendidikan islam harus berlandaskan “rahmah” dan harus melahirkan manusia yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki sensitivitas moral dan social.

Dalam kerangka pendidikan, “rahmah” berarti sikap guru dalam membimbing murid haruslah dengan kelembutan, empati, dan kesadaran bahwa ilmu adalah amanah yang harus ditanamkan dan disebarluaskan.

Menurut Fazlur Rahman, pendekatan kasih sayang dalam pendidikan dapat membantu menghubungkan ilmu dengan realitas kehidupan. Artinya, rahmah menjadi pondasi moral dalam relasi guru dan murid.

Studi oleh Wentzel (2002) dengan judul “The role of teacher-student relationships in unlocking students’ academic potential: Exploring motivation, engagement, resilience, adaptability, goals, and instruction” dalam Contemporary Educational Psychology menunjukkan bahwa, sikap empatik dan penuh kasih dari guru berpengaruh positif pada motovasi belajar, keterlibatan akademik, serta perilaku prososial siswa.

Sementara itu, Nasution Mawaddah (2019) dalam papernya yang berjudul “Rahmah Based Education” dalam Proceeding International Seminar of Islamic Studies, menemukan bahwa anak yang dibesarkan dan mendapatkan pendidikan atas dasar kasih sayang akan tumbuh menjadi anak yang pemberani, mampu bersaing di masa depan

Dengan demikian, pendekatan kasih sayang bukan hanya strategi pendagogik, melainkan juga esensi pendidikan islam itu sendiri.

Sumber:

1. Al-Quran, Q.S. Al-Anbiya: 107

2. Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, Juz 3

3. Syed Muhammad Naquib al-Attas, Aims and Objectives of Islamic Education (1979)

4. Fazlur Rahman, Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition (1982)

5. Wentzel, K (2002). The role of teacher-student relationships in unlocking students’ academic potential: Exploring motivation, engagement, resilience, adaptability, goals, and instruction. Contemporary Educational Psychology, 27 (4), 473-458

Kritisasi Intelektual muslim terhadap pendidikan hari ini :

1. Al-Ghazali dalam "Ihya Ulumuddin" dalam Al ‘Ilm menjelaskan, hari ini ilmu hanya dijadikan sebagai “alat” tanpa adanya dimensi moral. Menurutnya, ilmu dengan tidak disertai adab hanya akan menjadikan seseorang faqih lidah, namun hatinya fasik.

2. Syed Muhammad Naquib al-Attas dalam bukunya 'Islam and Secularism' menyebutkan bahwa, salah satu krisis pendidikan modern hari ini adalah “loss of adab” atau hilangnya disiplin moral dan spiritual yang seharusnya menjadi inti dalam pendidikan islam. Baginya, system pendidikan hari ini lebih sering mengukur keberhasilan lewat quantitative achievement (nilai ujian, ranking) dan melupakan qualitative outcome (akhlak dan integritas).

3. Fazlur Rahman dalam bukunya 'Islam and Modernity' (1982) turut mengkritik pendidikan hari ini yang terjebak pada “frgamentasi ilmu” yaitu, pemisahan antara agama dan umum tanpa integrasi nilai, sehingga outputnya mungkin cerdas secara teknis, namun miskin pada visi moral.

Lalu, bagaimana solusi dari ketiga tokoh tersebut?

1. Al-Ghazali menjelaskan, pendidikan harus menempatkan akhlak sebagai tujuan, bukan sekedar hasil sampingan

2. Syed Muhammad Naquib al-Attas menegaskan bahwa, pendidikan harus dimulai dengan “ta’dib/pendidikan adab” yaitu pembentukan manusia yang memahami dan menempatkan segala sesuatu pada tempatnya, termasuk menempatkan ilmu dalam bingkai tauhid.

3. Fazlur Rahman mengemukakan solusinya berupa “integrasi kurikulum”, yaitu menghubungkan semua disiplin ilmu dengan nilai moral dan tujuan hidup yang benar.

Ketiga intelektual besar muslim tersebut sepakat bahwa:

1. Adab adalah pondasi ilmu

2. Ilmu tanpa adab ibarat pohon tanpa akar. Jika dimulai dengan memperbaiki adab, niscaya ilmu akan tumbuh dengan kokoh.

3. Tanpa adab, ilmu bisa berubah menjadi alat kezaliman, bukan cahaya (al-Attas).

Referensi :

Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, Dar al-Ma’rifah, Beirut.

Al-Attas, Syed Muhammad Naquib, Islam and Secularism, Kuala Lumpur:ABIM, 1978

Melihat Dunia dengan Pandangan yang Tertuntun

Kacamata Islam - Cara Pandang Hidup berdasarkan syariat, nilai dan ajaran islam.

In this zaman yang makin morat marit, rasanya perlu sekali bagi kita untuk perlahan bergeser dan mengubah cara pandang, menuju pada bagaimana islam memandang dan melihat segala aspek dalam hidup.

Cara pandang manusia dalam melihat kehidupan, dipengaruhi oleh beberapa faktor, seperti : Agama, budaya, dan nilai sosial.

Namun, dari beberapa faktor tersebut, kita sebagai muslim sudah semestinya menyetting Agama menjadi faktor dominan yang akan kita gunakan sebagai landasan dalam melakukan, menilai, dan melihat segala aspek dalam hidup.

Memakai kacamata islam dalam seluruh aktivitas hidup tentu bukan suatu yang dapat di aplikasikan secara instan, apalagi di zaman krisis arah, dimana batas benar dan salah semakin tipis terlihat, bahkan menjadi nilai yang relatif.

Untuk sampai pada kebiasaan melihat sesuatu berdasarkan kacamata islam, kita bisa memulai dengan mempraktikkan pengetahuan keislaman yang kita ketahui lalu kita aplikasikan dalam memandang dan beraktivitas sehari-hari.

Misalnya, ketika kita kerja, kita tidak hanya berkerja untuk gaji, melainkan juga ingin memberikan manfaat dan menafkahi keluarga secara halal. Atau, diumur umur seperti aku sekarang yang tengah menghadapi fase life quarter crisis, dimana kebanyakan orang menilai kesusksesan itu terbatas pada soal harta dan jabatan, kita bergeser memandang dan menilai bahwa sukses itu, justru ketika Allah ridha terhadap peran yang sedang kita jalankan.

Dengan mulai dari yang terkecil, pelan-pelan cara pandang kita akan terbentuk dan terbiasa tertuntun oleh nilai nilai islam. Karena kalau yang kecil aja udah kita latih pakai cara pandang yang benar, insyaAllah ketika menghadapi hal hal yang besar kita pun akan lebih tenang karena tertuntun untuk menyikapi persoalan tersebut berdasarkan pada bagaimana islam mengajarkan untuk memandang hal tersebut.

Selektif.

Kenapa harus selektif?

Berkaca pada ibunda khadijah, ia memutuskan untuk melamar dan menikahi Rasulullah bukan tanpa sebab remeh.

Ibunda Khadijah, seorang perempuan terpandang dengan keshalihannya, status sosialnya, amanahnya, memutuskan menikahi Rasulullah yang lebih muda darinya, yang bahkan saat itu Rasulullah belum Allah angkat menjadi seorang Rasul. Lalu, kenapa khadijah memutuskan melamar dan menikahinya? tersebab karena ia tahu bahwa, Rasulullah "khuluquhul Quran" (Akhlaknya Al-Quran).

Kenapa harus selektif dalam memilih pasangan hidup?

1. Menikah bukanlah perkara mudah, ia merupakan ibadah terpanjang yang Allah sukai.

2. Kita butuh seorang yang memiliki "value" yang sama atau "sekufu" dengan kita. Dalam islam, Agama/keshalihan calon pasangan menjadi parameter utama yang perlu kita pertimbangkan. Namun, apakah satu parameter itu saja cukup? Tidak.

3. "Sekufu" tidak terbatas hanya pada satu frekuensi saja. Banyak indikator yang termksud di dalamnya. Seperti: memiliki kesatuan visi misi pernikahan, kesamaan pola pikir, status sosial yang sama, dan masih banyak indikator detail lainnya yang 'harusnya' sama dengan pasangan kita.

4. Nasab, Harta/Status sosial, Pendidikan, juga menjadi parameter yang perlu kita pertimbangkan saat akan memilih. Meskipun saat ini kita dapati bahwa status sosial dan pendidikan tidak semenjamin itu, namun setidaknya ketika nanti mengarungi bahtera rumah tangga, tidak banyak terjadi "kejomplangan". Dengan demikian, maka kita juga 'meminimalisir' adanya 'kekecewaan' yang nantinya akan terjadi.

5. Kamu seorang yamg memiliki hafalan alquran? cari yang sama sepertimu. Supaya ketika kamu memintanya untuk menyimak hafalanmu, ia tidak berkata 'kan kamu tauu aku ga bisa ngaji..' kan nightmare banget bukan? Oke, lets say kita mikir 'ah nanti kan bisa aku ajarin ngaji..' oke, mau diajarin berapa lama?

6. Kamu punya mimpi? Pasanganmu berjanji akan mendukung mimpimu? Tidak cukup. Cari ia yang tahu juga gimana langkah konkret untuk sampai ke mimpi itu.

1. Perempuan itu fitrahnya selalu pengen "dibimbing/diarahkan". Mau segimanapun dulunya ia mandiri, tetap naluriah nya ingin ada yang mengarahkan.

2. Tidak ada calon pasangan yang sempurna, begitupun dengan kita. Maka, carilah pasangan yang sama sama bisa menerima/menolerir kekurangan yang ada pada diri kita.

3. Terus perbaiki diri, namun jangan spesifik karena sedang ingin mencapai sesuatu, seperti contoh : memperbaiki diri karena 'ingin menikah'.

4. Perempuan tetap bisa berdaya, meski telah berganti peran menjadi "istri/ibu". Tidak sedikit, perempuan/muslimah setelah menikah mereka tetap masih bisa berdaya. Bisa mendapatkan penghasilan dengan tanpa mengesampingkan perannya menjadi "istri/ibu" bahkan dengan tetap dirumah aja . Selain itu, mereka bisa melanjutkan pendidikan dari hasil kemampuan baiknya dalam manajemenisasi waktu dan memanfaatkan fleksibilitas sistem belajar yang saat ini mudah di dapatkan, daan masih banyak aktivitas lainnya yang tetap dilakukan perempuan/muslimah meski mereka telah menyandang status "istri/ibu" tanpa mengabaikan serentenan peran nya "di rumah".

Salafush shalih menuturkan, kebutuhan hati terhadap berbagai bentuk ibadah dan ketaatan sama hal nya seperti kebutuhan tubuh kepada makanan dan minuman. Adapun kedudukan segala jenis kemaksiatan seperti makanan beracun, yang akan merusak hati.

Kebutuhan ibadah seorang hamba kepada RabbNya, diibaratkan seperti butuhnya ia untuk selalu mengkonsumsi nutrisi untuk menjaga kesehatan dirinya.

Memperhatikan kehidupan hati, ternyata sangat penting untuk selalu kita lakukan. Karena, jika hidupnya badan kita membuat lancar aktivitas yang kita jalani sehari hari, maka hidupnya hati seharusnya dapat membuat pemiliknya bahagia di dunia dan akhirat.

Mari kita bahas, satu dari beberapa aktivitas yang dapat menjadi nutrisi bagi hidupnya hati :

1. Dzikir dan Membaca Al-Quran

Ibn Taimiyah mengatakan, "Dzikir bagi hati, ibarat air bagi ikan. Apa jadinya bila ikan dikeluarkan dari air?"

Ibn Qayyim juga turut menjelaskan, Dzikir adalah makanan pokok bagi hati dan ruh. Sehingga apabila seorang hamba kehilangannya, maka ia seperti tubuh yang tidak mendapatkan makanan pokok.

Rasulullah mejelaskan, melalui riwayat Abu Musa Al-Asy'ari : "Perumpamaan orang yang berdzikir kepada Allah dengan yang tidak berdzikir itu seperti orang yang hidup dengan orang yang mati"

Nutrisi selanjutnya, membaca Al-Quran. Al-Quran mengandung keterangan dan penjelasan yang tegas tentang kebenaran dan kebathilan. Rasulullah bersabda, barang siapa yang mempelajari Al-Quran dan hatinya turut menyertainya, maka ia pasti mampu membedakan kebenaran dan kebathilan, seperti halnya mampu membedakan siang dan malam.

Mengapa demikian? karena sesungguhnya penyakit hati itu pada dasarnya bersumber dari dua hal: Syubhat (ketidak jelasan akan kebenaran) dan Syahwat (hawa nafsu). Oleh karena itu, Al-Quran adalah obat kedua penyakit ini, karena mengandung keterangan dan penjelasan yang tegas tentang yang benar dan bathil. Dengan Al-Quran, hilanglah ketidak jelasan, yang digantikan oleh ilmu yang bersumber darinya.

Jika mengulas balik 7 tahun ke belakang, mungkin salah satu dari sekian banyak aktivitas yang tidak aku suka dan selalu kuhindari yaitu berbincang - bincang a.k.a mengobrol dengan orang.

Dahulu aku benci sekali setiap kali ada orang yang mengajak ngobrol. Pasalnya, aku yang sangat sangat tegas dengan waktu, selalu merasa bahwa mengobrol adalah aktivitas boring yang membuang buang waktu.

Tidak jarang juga, aku merasa terheran - heran setiap kali mendapati orang disekitarku mengobrol berjam jam lamanya.

Namun kini, aku sudah menemukan jawaban dari rasa heran tersebut.

Ternyata, mengobrol bisa menjadi sarana therapy bagi sebagian orang yang sedang pusing, Juga, bisa menjadi sarana ikhtiar seseorang untuk menemukan dan mendapatkan informasi, solusi, wawasan atau bahkan ilmu baru yang kadang belum tentu bisa di dapat di ruang ruang kelas.

Umumnya, ilmu ilmu serta wawasan yang di dapat ketika mengobrol, kebanyakan adalah ilmu hasil dari pengalaman hidup seseorang, yang pastinya tidak dapat tersampaikan secara tepat, kecuali yang berpengalaman yang menyampaikannya secara langsung.

Selain dari sarana yang kusebutkan diatas, ternyata mengobrol juga bisa menjadi sarana untuk melatih dan mengasah skill of analysis thinking seseorang.

Seseorang yang sedang bercerita masalahnya, tentu perlu merangkai alur cerita dari permasalahan yang dimilikinya, juga yang memberi solusi, tentu perlu berfikir dan menganalisa kiranya solusi apa yang tepat untuk mengatasi masalah tersebut.

Sudut pandangku terhadap aktivitas boring yang membuang buang waktu itu, kini telah bergeser.

Karena ternyata, seiring berjalannya waktu, ada banyak masalah yang kutemukan dan seringkali tidak bisa kupecahkan sendiri. Dan tidak jarang, jawabannya selalu aku peroleh dari hasil mengobrol dengan seseorang yang berpengalaman, atau bahkan seseorang yang kita rasa bijak dan memiliki pandangan luas akan suatu masalah tertentu.

Lebih dari itu semua, ternyata seiring bertambahnya usia, aku merasa bahwa Allah condongkan setiap jiwa kepada jiwa lain yang satu frekuensi dengannya, Allah tempatkan seseorang dengan kondisi iman yang lemah dengan yang kuat supaya dapat saling mengingatkan dan menasihati, Allah satukan seseorang dengan iman yang sama sama kuat, untuk saling mengenggam dan meneguhkan.

Kini, mengobrol menjadi aktivitas yang paling kusenangi, dan menjadi bagian dari therapy jiwa ketika sedang pusing. Sehingga, tak jarang aku bisa menghabiskan waktu berjam jam untuk mengobrol, dan kadang rela mengeluarkan materi untuk mendatangi teman sholih dan bijak untuk sekedar kuajak ngobrol.

Karena, lagi lagi darinya aku kemudian mendapat nasihat berarti, serta bonus wawasan dan ilmu ilmu kehidupan yang tidak sebanding dengan effort materi nyamperinnya.

Daur Hidup

Ga berasa ya, dari 13 taun sampai mau 24 tahun. Dari kalo ngobrol nyeritain hal receh, sampai ke hal serius yang sebelumnya ga pernah terbayang kita akan membahasnya.

Senang sekali, Allah buatkan skenario hidup aku bertemu dengan teman-teman yg menyenangkan, yg sebenarnya dari kesemuanya banyak yang tidak nampak di poto ini.

Main kemarin begitu mengesankan, karena ada banyak hal yang akhirnya aku merasa bahwa aku "ga sendiri".

Kita, yg mungkin tidak lama lagi akan memasuki usia seperempat abad, ternyata telah tumbuh melewati berbagai proses hidup yang tidak mudah dan rumit.

Kita yang mungkin kini telah mahir mempraktekkan mantra "kalo kemaren bisa terlewati, yang ini juga pasti bisa"

Kita yang pada akhirnya juga sadar bahwa sekolah kehidupan ternyata bagian dari proses yg Allah izinkan untuk menjadi washilah pengembangan diri.

Teruntuk semua, ternyata tidak apa jika hari ini kita cemas, khawatir, dan tida percaya diri, karena melihat bahwa di depan banyak orang melangkah lebih cepat, padahal kitapun sama berusaha keras seperti mereka.

Kalau kata Mas Donne dalam lagunya, jika kita kini mungkin telah mati berkali-kali namun tetap selamat terus, yaa konon kita akan makin hebat.

Kenapa khawatir? bukankah segalanya selalu kamu langitkan kepadaNya? bukankah kamu tahu bahwa semuanya sudah Allah atur melalui garis takdirnya yang tidak pernah keliru itu?

Kehidupan pasca kampus selalu menjadi salah satu fase yang lumayan berat buat aku.

Seperti kebanyakan orang yang baru saja lulus pada umumnya, tentu ada banyak ambisi dan harapan yang lebih baik yang bisa diraih kedepannya. Namun, mewujudkan harapan tidaklah mudah. Bahkan, untuk mengambil action kecil sajapun, kadang membuat berpikir kembali.

Pasalnya, setiap kali akan melangkah, diri ini seringkali perlu untuk menyakinkan kembali hati yang mulai tidak sinkron dengan akal yang kerap terus mengatakan "emangnya bisa?" "ambil yang sekiranya mudah aja lah" "ambil yang pasti aja kan lebih enak?"

Berbagai pertanyaan dan perasaan tidak nyaman mulai berkecamuk dalam jiwa. Terlebih, belakangan ini aku seringkali mendapatkan pertanyaan-pertanyaan tentang langkah selanjutnya yang akan ku ambil.

Aku mulai khawatir, jika rencana-rencana yang kususun tidak akan ada yang terealisasi satupun. Aku khawatir jika mimpi mimpi besar yang aku dambakan ujungnya hanyalah sebatas angan yang tidak akan pernah terwujud.

Maha baik Allah, aku masih diingatkan bahwa saat ini aku dalam kondisi perasaan khawatir yang berlebihan.

Segera setelah diingatkan, sinyal otak bergegas memerintahkan lisan untuk beristighfar, menggerakan jari untuk menghubungi teman dan meminta nasihat darinya.

Lantas aku muhasabah dan melakukan refleksi diri, Mengapa aku begitu khawatir dengan masa depan? bukankah Allah maha lembut atas rencanaNya?

Jika saat ini bahkan prosesnya belum sesuai yang kamu rencanakan, percayalah bahwa Allah telah mengatur semuanya menjadi lebih baik. Karena nyatanya, beberapa tahun terakhir, semua nya juga tidak berjalan sesuai yang kamu rencanakan bukan? Melainkan, berjalan sesuai yang Allah ridhai. Dan Hasilnya? Jauuh lebih baik dari yang kamu rencanakan.

Bil.. jikapun nanti pada akhirnya terealisasikan atau tidak, dan kamu telah berikhtiar dengan baik untuk mencapainya, percayalah.. tiada yang lebih baik daripada kamu ridha dan hidup sesuai yang Allah inginkan. Bukankah sempurnanya iman seorang mukmin adalah ketika ia percaya terhadap qadha dan qadr nya Allah?

Semoga kamu dapat melihat hikmah dari setiap proses-proses yang ada, dan mampu menjadikannya pelajaran hidup yang berharga yaa!

Fokuslah pada ikhtiar terbaikmu.

Hati seseorang itu bisa sakit dan sakitnya bisa semakin parah bahkan hampir mati, tanpa pemiliknya menyadari.

Pertanda hati seseorang sakit atau telah mati, ialah ia tidak lagi dapat merasakan sakitnya bermaksiat dan menderitanya dalam sebuah kebodohan.

Sebagaimana kita ketahui, ada banyak sekali ilmu yang sifatnya belum netral. Karena, setiap teori yang terumuskan pasti dilatar belakangi oleh cara pandang perumus/teoriwan itu sendiri.

Sebagai seorang muslim, semoga kita senantiasa dapat melihat segala sesuatu berdasarkan cara pandang muslim yang beriman yaa!.

Syaikh Salim Ibn 'Id al-Hilali dalam kitabnya, pada bab Ash-Shabr al-Jamil mendefinisikan sabar dalam tiga perkara. Pertama, sabar adalah memelihara (menetapkan) jiwa dalam ketaatan kepada Allah dengan keikhlasan serta memperbaikinya dengan ilmu. Kedua, sabar adalah menahan jiwa dari maksiat, teguh dalam menghadapi syahwat, dan melawan hawa nafsu. Ketiga, sabar adalah keridhaan terhadap qadha dan qadar yang telah di tetapkan Allah tanpa mengeluh dan putus asa.

1. Sabar dalam Ketaatan kepada Allah

Sabar dalam ketaatan kepada Allah secara garis besar digolongkan menjadi tiga. Pertama, sabar dalam menuntut ilmu. Kedua, sabar dalam menjalankan semua syariat-Nya. Ketiga, sabar dalam berdakwah di jalan-Nya.

2. Sabar dalam Menahan Jiwa dari Maksiat dan Syahwat

Sabar dalam menahan jiwa dari maksiat ialah bagaimana kita dapat menguasai diri, menundukkan syahwat, dan upaya jiwa untuk senantiasa meniti pada jalan ketakwaan.

3. Sabar terhadap Qadha dan Qadr Allah