Hawcubite

Warum soll Kritik an diesem Unsinn ignorant sein? Ignorant ist, wer in diesen “Bahnhofskiosk-Ratgeberphilosophie-Mittelschichtslifestyle-Pseudofreiheits-abends-auf-dem-Dach-über-der-Stadt-sitzen-Reklamepathos-Carpe-Diem”-Durchhalteparolen einen Sinn sieht, sich dann gar für weltmännisch oder kritisch hält. Jeder 2. Neon-Artikel redet von den gleichen abgeschmackten Sinnsuche-Idealen einer linksalternativen, eigentlich grün-konservativen, moralisch-moralinsauren, pseudoindividualistischen Durchpeitschgeneration; jene bornierten durch Neon, Amnesty International und PETA moralisch gepolten, durch arte, Spiegel Online, Wikipedia und “ich hab da mal ne Doku gesehen” gebildeteten Leute also, deren Eltern schon sich ein gutes Gewissen verschafften, wenn sie für die afrikanischen Blähbäuche-Kinder aus der Werbung gespendet haben, und die selbst ihren FairTrade-Kaffee, den regionalen Gammelapfel oder ihren radical chic in der Initiative X gegen Nazis, Bahnhöfe oder Studiengebühren für weltverändernde Praxis halten. Man ist ja so kritisch, aufgeklärt, kreativ und studiert irgendeinen Quatsch, hält sich ggü. dem ‘Unterschichten’-Pöbel für so überlegen. Möglichkeiten zu Feiern, schlechte Romane zu lesen, lange aufzubleiben, seinen Großstadtpathos zu pflegen und Backpacking durch Australien oder Chile zu betreiben hält man für Freiheit. Wehe aber es geht wirklich mal gegen die Verhältnisse, ganz schnell merkt man, dass man doch was zu verlieren hat, ganz schnell sind diese Mittelschichtskids urreaktionär. Deswegen auch rufen diese Wutbürger und Biofraß-Aktivisten auch stets nach dem starken Staat: ob nun für ihre “Bildung”, die keine Ware sei, gegen “kriminelle Ausländer” oder gegen die bösen “Spekulanten” und “Banker”. Am Ende sind sie (seid ihr) vor allem eins: gute Deutsche, denen bei Markus Lanz, deutschen Fußball-WM-Niederlagen und dem Filmdreiteiler ‘Unsere Mütter, unsere Väter’ die rührseligen Tränen kommen – und das allein reicht schon aus, um sich vor euch zu gruseln! Die Julia-Engelmann-Philosophie ist für euch die richtige Melodie!

Denn es ist nicht abzusehen, wie ein Werk an seinen eigenen Tendenzen kritisiert werden könnte, weil diese Tendenzen, soweit sie einwandfrei feststellbar, erfüllt, und soweit sie unerfüllt, nicht einwandfrei feststellbar sind. Diese letzte Möglichkeit muß im extremen Falle die Gestalt annehmen, daß innere Tendenzen überhaupt fehlen und sonach die immanente Kritik unmöglich werden würde.

Keine Forschung reicht bis heute in die Hölle hinab, in der die Deformationen geprägt werden, die später als Fröhlichkeit, Aufgeschlossenheit, Umgänglichkeit, als gelungene Einpassung ins Unvermeidliche und als unvergrübelt praktischer Sinn zutage kommen. […] Wenig fehlt, und man könnte die, welche im Beweis ihrer quicken Lebendigkeit und strotzenden Kraft aufgehen, für präparierte Leichen halten, denen man die Nachricht von ihrem nicht ganz gelungenen Ableben aus bevölkerungspolitischen Rücksichten vorenthielt.

Wenn Du vor mir stehst und mich ansiehst, was weißt Du von den Schmerzen, die in mir sind und was weiß ich von den Deinen. Und wenn ich mich vor Dir niederwerfen würde und weinen und erzählen, was wüßtest Du von mir mehr als von der Hölle, wenn Dir jemand erzählt, sie ist heiß und fürchterlich. Schon darum sollten wir Menschen voreinander so ehrfürchtig, so nachdenklich, so liebend stehen, wie vor dem Eingang zur Hölle.

Das Kind in der bürgerlichen Familie erfährt nichts von ihrer Bedingtheit und Veränderlichkeit. Es nimmt ihre Verhältnisse als natürliche, notwendige, ewige hin, es ‘fetischisiert’ die Gestalt der Familie, in der es aufwächst. Es entgeht ihm daher Wesentliches über seine eigene Existenz. Etwas Ähnliches gilt für Menschen, die in der Gesellschaft in festen Beziehungen stehen. Mögen bestimmte Schichten der Arbeiter […] kraft der sozialistischen Theorie die Bedingtheit ihres Verhältnisses zu den Unternehmern durchschauen, so nehmen sie doch die Beziehungen innerhalb der eigenen Klasse als natürliche und selbstverständliche hin. Aber auch diese sind durch vergängliche gesellschaftliche Kategorien mitkonstituiert, was erst beim wirklichen Heraustreten aus ihnen ganz offenbar wird. Dazu genügt freilich nicht der eigene Entschluß, auch nicht die bloße Überlegung. Vielmehr bedarf es des entscheidenden Wandels der gesellschaftlichen Situation eines Menschen nach unten, seines Herausfliegens aus allen Sicherungen sozialer und menschlicher Art, um ein relatives Außerhalb gegenüber den grundlegenden gesellschaftlich-ökonomischen Beziehungen ins Bewußtsein zu bringen. Erst dann kann das Dasein wirklich den Glauben an die Natürlichkeit seiner Bedingungen verlieren und entdecken, wieviel gesellschaftlich bedingte Elemente noch in der Liebe, der Freundschaft, der Achtung, der Solidarität, die es genossen hat, enthalten waren. Es bedarf bestimmter Ereignisse, welche das Leben eines Menschen so verändern, daß es nicht wiedergutzumachen ist.

...the masses were not deceived; at a particular time, they actually wanted a fascist regime!