Dissident

Samuli Heimonen, “Protector of the Wolves”

(after Evelyn De Moirgan: Angel of Death)

"No Mercy for Fascism"

Thimothy Morton

"El mundo está rebosante. Cualquier cosa puede suceder". — John Cage

La autonomía significa que, aunque algo forme parte de otra cosa o esté relacionado con ella de algún modo, posee su propia "ley" o "tendencia" (del griego nomos). En su libro sobre ciencias de la vida, Medawar y Medawar afirman: "Los órganos y tejidos [...] están compuestos por células que [...] tienen un alto grado de autonomía"¹. La autonomía también tiene connotaciones éticas y políticas. DeGrazia señala: "En la filosofía moral de Kant, enormemente influyente, la autonomía, o la libertad del determinismo causal de la naturaleza, se volvió fundamental para justificar el uso humano de los animales"². Uno de los usos más antiguos del término en inglés aparece en una descripción de la guerra civil francesa del siglo XVI: "Otros [...] de la rebelión debatían si debían admitir al Rey bajo condiciones razonables, especialmente conservando su autonomía"³.

La vida —en particular la vida humana y, más aún, la política humana— se beneficia de estos usos del concepto de autonomía. Pero, ¿qué ocurre con el resto de la realidad? ¿Debería pensarse, si es que se la considera real e independiente de la mente, como mero material para la manipulación o el gusto decorativo de seres verdaderamente autónomos?