A Grouchy Wanderer

Il est aussi notoire et même proverbial que l’offenseur, quand son crime lui vaut un grand surcroît de richesse, ne s’attire pas souvent la punition rigoureuse ou l’infini opprobre que le simple code moral lui infligerait dans sa naïveté. Le voleur ou le chevalier d’industrie qui s’est grandement enrichi par ses rapines a plus de chances de se dérober aux rigueurs de la loi que le menu fripon ; il recueille en bonne renommée d’assez coquets intérêts de ses nouvelles richesses, puisqu’il sait dépenser d’honnête façon ce qu’il a irrégulièrement acquis.

En effet, tout est permis si Dieu n’existe pas, et par conséquent l’homme est délaissé, parce qu’il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilité de s’accrocher. Il ne trouve d’abord pas d’excuses. Si, en effet, l’existence précède l’essence, on ne pourra jamais expliquer par référence à une nature humaine donnée et figée ; autrement dit, il n’y a pas de déterminisme, l’homme est libre, l’homme est liberté. Si d’autre part, Dieu n’existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui légitimeront notre conduite. Ainsi nous n’avons ni dernière nous, ni devant nous, dans le domaine numineux des valeurs, des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuses. C’est ce que j’exprimais en disant que l’homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu’il ne s’est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu’une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu’il fait. L’existentialiste ne croit pas à la puissance de la passion. Il ne pensera jamais qu’une belle passion est un torrent dévastateur qui conduit fatalement l’homme  à certains actes, et qui, par conséquent, est une excuse. Il pense que l’homme est responsable de sa passion. L’existentialiste ne pensera pas non plus que l’homme peut trouver un secours dans un signe donnée, sur terre, qui l’orientera ; car il pense que l’homme déchiffre lui-même le signe comme il lui plaît. Il pense donc que l’homme, sans aucun secours, est condamné à chaque instant à inventer l’homme.

“Dans sa marche en avant vers le conquête planétaire, le marché, lui, ne s’est pas endormi. En se mondialisant, il a sapé les bases de cet « État-providence ». Il n’a certes pas détruit l’État comme machine oppressive à son service (et de plus en plus), mais il a détruit L’État comme nation de citoyens, et l’État comme système social de contre-pouvoirs. Résister à ces processus est une nécessité pour la survie même de la planète et de l’humanité.”

“Les pays dont, aujourd’hui, on vante les grands succès scolaires, en partie les pays scandinaves, sont tous des pays qui, il y a une vingtaine d’années, ont réformé radicalement leur système scolaire. Au fond ils gagnent parce qu’ils ne sont pas catholiques. Pas républicains. Ils sont protestants tristes. Et donc ils sont pragmatiques.”

Tant que nous ne prendrons pas conscience du rite par lequel l’école forme l’homme condamné à la consommation du progrès, il nous est impossible de briser le cercle magique et de faire apparaître une économie nouvelle.

“Ce futur, si nous voulons pouvoir y vivre, il me semble que tout dépend d’abord de notre volonté de choisir une existence active, j’entends qui ne s’abandonne pas à la passivité de la consommation.