Magicus et Miraculum

Al parecer, Gavain ha muerto. Pero Gavain, sabiéndose vivo decide continuar la aventura que lo llevó hasta el bosque y, luego, averiguar quién se ha estado haciendo pasar por él y le ha robado el nombre. 

En su búsqueda del Caballero de Armadura roja que raptó a la doncella, Gavain llega poco antes del atardecer a las afueras de un castillo. Ha visto cómo el Caballero Rojo ha solicitado la entrada y ha sido bien recibido, pero él, demorándo un poco su solicitud, es rechazado debido a una vieja costumbre: nadie entra ni sale de aquel castillo luego de que se pone el sol. Gavain no tendrá más remedio que dormir en el cementerio, a un costado de la gran fortaleza.

Es en ese lugar en el que Gavain encuentra a un simpático escudero, quién le advertirá de los peligros que corre si se queda a dormir entre las tumbas. El mísmisimo diablo tiene ahí una de sus guaridas y mata a cualquiera que se atreve a merodear por el cementerio durante la noche. Sin embargo, Gavain no se deja amedrentar y decide quedarse.

Apenas se ha instalado cuando de la tumba en la que se ha apoyado oye ruidos extraños. El cadáver de una doncella se mueve bajo sus pies y Gavain, asustado, se levanta y observa cómo esta muerta cobra vida y comienza a hablarle. 

Sí. En medio de la noche, precisamente a la medianoche, una mujer se levanta de su tumba frente a Gavain, uno de los caballeros célebres de la Mesa Redonda. Este tipo de eventos fantásticos no pertenece solo al stock de pesadillas del fantástico moderno. Es un motivo explotado también por la literatura medieval. Veamos de qué va la primera parte de “El cementerio peligroso” (L’Âtre périlleux). 

Es Pentecostés y todos en la corte del rey Arturo están reunidos celebrando una gran comida junto al rey. En ese momento llega una doncella a solicitar un don: la protección del mejor caballero de la corte. Gavain será el seleccionado por el rey y entonces, se decide que al día siguiente, él irá junto a la doncella a ayudarla en la misión que esta tiene para encomendarle. Temprano, sin embargo, un caballero de armadura roja y grandes proporciones irrumpe en la corte y rapta a la doncella. Vergüenza para Gavain que no solo no lo impidió, sino que tuvo un instante de duda sobre cuál sería el mejor momento para ir a socorrerla. Una vez decidido ya es demasiado tarde. El Caballero de la Armadura Roja le lleva mucha ventaja, y el camino le depara a Gavain otras muchas aventuras.

En medio del bosque, escucha gritos angustiantes de dos mujeres que se lamentan sin consuelo. Al llegar al lugar, ve un hombre al que le sacaron los ojos junto a las dos damas. Entre sollozos, Gavain busca extraer una explicación de lo sucedido. Una de las mujeres explica que tres hombres terribles asesinaron y descuartizaron al mejor caballero del mundo y, no contentos con eso, enceguecieron a su escudero. Gavain solicita el nombre del caballero asesinado. Las damas contestan rotundamente: Gavain. 

El juego del doble, juego de espejos, juego de líneas temporales tal vez. He aquí la primera de las aventuras fantásticas de sir Gavain en “El cementerio peligroso”, digna de un cuento para esta próxima Noche de Brujas. 

Hablemos de lo sobrenatural en la Edad Media. Lo sobrenatural era parte de la vida cotidiana porque la vida cotidiana era una con el más allá cristiano. La idea del Juicio Final absorbe toda experiencia de lo sobrenatural en este período. Y el ser humano se ve a sí mismo en la disputa por la salvación o la condena. Esta disputa no se juega en un plano simbólico, o específico (como un ritual, por ejemplo), sino en la vida diaria. Y es en ella en donde emisarios de la salvación, como son ángeles, santos o el mismísmo Dios, y emisarios de la condena, es decir, demonios de todo tipo, aparecen y se comunican con el hombre y la mujer medievales. De tal forma, la aparición sobrenatural es parte de la vida terrenal, una parte fundamental de hecho.

Esto implica una diferencia radical respecto al pensamiento moderno y a como nosotros enfrentaríamos las mismas experiencias sobrenaturales. El pensamiento moderno cuestionará ante todo su realidad, veracidad y causalidad. El pensamiento medieval, por el contrario, antes incluso de preguntarse por la realidad de la experiencia, se ocupará de la dimensión moral de la misma. ¿Por qué? Pues porque la aparición sobrenatural en sí no es problemática; en cambio sí lo es el saber si esta aparición es producto de la divinidad o de un demonio. Ahí está la clave. Así, ante el evento insólito -la aparición de una fuente con poderes mágicos en medio del bosque, un hombre que es capaz de metamorfosearse, etc -, la mentalidad medieval se planteará: ¿de dónde proviene? A un extremo de la línea imaginaria tenemos el Bien, el ámbito del miraculum, plano de manifestación divina; en el otro extremo tenemos el Mal, el complejo y ambigüo magicus, espacio de acción de diversos seres, no necesariamente negativos. Entre uno y otro punto, un sin fin de experiencias sobrenaturales llenan los relatos medievales, liteteratura, crónicas, tratados científico-mágicos, vidas de santos y un gran etc. Conocerlos, comprenderlos y evaluar cuánto de todo ello permanece en nuestra propia experiencia de lo imaginario es el viaje que invito a hacer en este blog dedicado al magicus de los medievales y sus más diversos derivados. ¡Bienvenidos!