#wahabi

the other hand the secularists people benefit from these actions practiced by the extremists sects and say this is Islam, the religion that does not give women the rights they deserve.

But what they don't tell you is that God gives everyone a complete right and no one can make it disappear.

Dari sekian banyak firqoh atau kelompok yg pernah saya ikuti, justru yang diteriaki wahabi ini yang paling membuat saya nyaman, tuntunannya jelas, metode dalam beragamanya terstruktur semua pake dalil, tanpa banyak retorika dan asusmsi serta pemahaman pribadi. setiap pendapat & ilmu yang disampaikan  ilmiah bisa di bedah kitab atau buku ulama terdahulu.

Tidak ada agenda agenda politik atau perkumpulan rahasia tengah malam , tidak ada anjuran demo, tidak ada penggalanan infaq wajib untuk kemaslahatan kelompok,tidak ada syahadat ulang/ pembaiatan anggota, tidak dimintain KTP buat daftar kwkwkwkw. yang paling penting ga risih ga ada yang maksa maksa wajib kumpul ini itu.

Setiap kajiannya murni belajar, datang bawa buku catatan & kitab rujukan. mendengarkan, menulis  & bertanya, tinggal liat jadwal kajian mau belajar mengenai kitab apa, datang oke ga datang juga ga ada yang maksa-maksa,

dan faktor  yang membuat saya nyaman adalah struktur pembelajaran serta metodenya yang fokus pada Tauhid & sunnah. sekalipun di teriakin wahabi.

saya tidak mau ambil pusing, siapa  yang wahabi.

note:

Dalam setiap firqoh pastilah terdapat manusia toxic & manusia berilmu. tinggal pintar pintar mencari teman.

First of all it must be noted that the label “Wahhaabi” was first given to the call of Imam Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhaab by the enemies of this call, with the aim of putting people off and warning people against it. They try to present it as an odd call with weird ideas, which is extreme in following the ideas of its imam and goes against the way of ahl al-sunnah wa’l-jamaa’ah.

It says in Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (2/255): 

Wahhaabism is a name given by the opponents of Shaykh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhaab (may Allaah have mercy on him) to his call to cleanse Tawheed of all elements of shirk and to abolish all ways except the way of Muhammad ibn ‘Abd-Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him). What they intend thereby is to put people off his call and block them from what he promoted. But it was not harmed by that, rather it caused it to spread even further and caused more people to come to it whom Allaah guided to look into what the da’wah was all about and what evidence it had from the Qur’aan and Sunnah. So they adhered to it, clung firmly to it and started calling other people to it, praise be to Allaah.  End quote.

Shaykh Saalih al-Fawzaan (may Allaah preserve him) said in al-Bayaan li Akhta’ Ba’d al-Kuttaab (70): 

This label is wrong with regard to wording, and with regard to the meaning. 

With regard to wording, that is because the da’wah is not being attributed to the one who started it, namely Shaykh Muhammad, rather it is being attributed to ‘Abd al-Wahhaab, who had nothing to do with it. The proper name for it would be al-Da’wah al-Muhammadiyyah (“the Muhammadan call”).

But these opponents realized that this would be a good name that would not put anyone off, so they changed it to this distorted name. 

With regard to the meaning, that is because this da’wah did not drift away from the way of the righteous salaf, namely the Sahaabah, Taabi’een and their followers. So it should rightly be called the Salafi da’wah, because the one who founded it did not introduce any innovation in that which was named after him, as the promoters of misguided sects such as the Ismailis and Qarmatiyyah introduced innovations. If those misguided sects had called themselves salafis, the people and the historical record would have rejected this name, because they are outside the path of the salaf and were introduced by their founders.

The correct name, both in wording and meaning, for the call of Shaykh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhaab is the Muhammadan da’wah or the [Salafi da’wah].

But because this name annoys the enemies, they used an incorrect name. Therefore the word Wahhaabi was not known among the followers of the Shaykh, and it is their opponents who gave them this offensive nickname. Indeed, they gave this name to everyone who follows the way of the salaf, even in India, Egypt, Africa and elsewhere. By giving it this label, its opponents wanted to isolate the da’wah from the right path. So they excluded it from the four madhhabs and counted it as a fifth madhhab, “out of envy from their ownselves, even after the truth has become manifest unto them” (al-Baqarah 2:109). End quote.

Secondly: 

The call of Imam Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhaab in the twelfth century AH was a continuation of the call of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah which appeared in the seventh and eighth centuries AH.

The Imam was influenced by it because it was in agreement with the basic principles of Islam with regard to beliefs and rulings. These principles included the following: 

1-Relying on the Holy Qur’aan and the saheeh Sunnah as the primary sources of legislation

2-Keenness to adhere to the way of the righteous salaf, namely the Sahaabah, Taabi’een, the four imams and those who followed them.

3-Calling people to Tawheed and rejection of shirk.

4-Affirming that which Allaah has affirmed for Himself and denying that which He has denied for Himself with regard to the divine names and attributes.

5-Rejection of fanaticism in following imams and calling for adherence to the truth based on evidence.

6-Promotion of the Sunnah and fighting innovation.

The book was the link between the two imams. Imam Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhaab paid a great deal of attention to the books of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah and his student Ibn al-Qayyim.

‘Abd al-Rahmaan ibn ‘Abd al-Lateef Aal al-Shaykh said in Mashaaheer ‘Ulama’ Najd wa Ghayrihim (18): 

He wrote out with his own hand many of the books of Shaykh al-Islam Ibn Tayimiyah, and some of them are still extant in the British Museum in London. End quote.

Article: "A brief response to Yasir Qadhi's pathetic and futile tirade against the Scholar and Reviver of the Sunnah, Muhammad Ibn Abdul-Wahhāb (died 1206 AH)." Read and share.

This ignorant, untruthful innovator Yasir Qadhi stated in a video whilst waving his hands as if in the excitement of a new discovery talks of the differences between Ibn Taymiyyah (died 728H) and Ibn Abdul-Wahhāb (died 1206H). He claims, “There are profound differences between the two. Of them, the most important one is Ibn Taymiyyah did not make takfīr of his opponents that did the same things…

Cómo financió Occidente el Estado Islámico y cómo mienten sobre Siria

□■□■□■□■□

Setiap dakwah di media sosial penuh sekali dengan dakwahnya pemahaman wahabiyyah, dan akibatnya banyak pula yg akhirnya tahu tidak tahu, sadar tidak sadar menerima saja pemahaman tersebut. Kebanyakan adalah memang yg dari kalangan awam, yg ketika mendengar, melihat, membaca, maka langsung menerima. Sementara bagi yg mengerti tinggal lihat source, penulis, rujukan, asal muasal tulisan, tafsir yg mana, sudah bisa ditebak itu tulisannya kaum/ulama wahabiyyah atau sunni/aswaja.

Saya kurang suka dengan klaim yg menyebut kaum mereka salafy. Banyak dari kita sudah tahu bahwa Salafi itu cuma 3 abad. Satu, generasi sezaman dengan Rasullulah. Dua, generasi thabiin. Tiga, generasi thabiuth-thabiin. Pembelajar yg baik pastinya langsung mencari tahu siapa-siapa saja yg ada di dalam 3 generasi ini. Tidak ada yg lebih baik pemahaman Islamnya dari 3 generasi tersebut. Merekalah salafiyyah. Maka generasi setelahnya sampai generasi kita sebutannya khalaf.

Sebagai generasi khalaf, pastinya kita hanya akan mengikuti apa-apa yg diajarkan oleh generasi salaf. Jadi, jika ada ulama generasi khalaf yg tidak mengikuti kaidah-kaidah yg diajarkan oleh salafiyyah, maka patut ditinggalkan. Apalagi bila sampai membuat fatwa sendiri, menarik kesimpulan dalam pemahaman agama di luar metode pemahaman salafiyyah, seperti tidak manut pada 4 ulama mazhab dan lebih manut pada petuah ulamanya misalnya, maka jelas itu patut untuk tidak diikuti, bahkan ditinggalkan. Begitu bukan?

Keislaman kita semua adalah salaf bila cara kita mengkaji dan menyimpulkan sudah mengikuti pemahaman ulama salaf. Jadi, jelas salaf tidak bisa diklaim oleh mereka para wahabiyyah, yg jalan kembali kepada Qur'an dan sunnah nya berdasarkan pemahaman tersendiri dan berbeda dengan metode para salafiyyah. Untuk lebih tahu maksud saya, perhatikan ulama-ulama rujukan wahabiyyah ketika mereka mengkaji agama. Tidakkah bersambung sanad ilmunya ke generasi salaf? Masih belum paham? Makanya harus dipelajari sendiri, diperdalam sendiri nasab dan 'ijazah asatidznya/sanad keilmuannya. Pasti ketemu maksud saya. Hal ini sulit untuk dijelaskan bila tidak ditemukan dan dipelajari sendiri. Ustadz Adi saja susah memaparkannya ketika ingin menjelaskan ini, susah mengemasnya agar lebih mudah ditangkap maksud yg ingin disampaikan. Susah dicerna, apalagi bila keinginan untuk memahami hanya setengah-setengah, maunya disuapi tapi tidak mau memahami sendiri misalnya.

Perlu sekali mencari tahu nasab dan ijazah (sanad keilmuan) asatidz, agar tidak sekadar manut pada asatidz dan paham-paham tertentu, supaya tahu jalan dan metodologi salaf dalam kembali kepada Al Qur'an dan sunnah tidak sampai keliru. Supaya kita berusaha dengan sebaik-baiknya dengan harapan berada pada jalurnya para ulama generasi Salaf.

"Masalah" nya lagi, bagi yg sudah mengenal kaum wahabiyyah dan paham2nya, bisa memilah, sehingga hanya akan mengambil dakwah mereka yg sejalan sama paham sunni. Ajaran-ajaran yg tidak sejalan dengan apa yg diajarkan ulama aswaja, pastinya ditinggalkan. Bahkan sekadar quote-quote masalah sepeleh pun bisa tercium wahabinya, terlihat dari rujukannya. Namun sepanjang itu baik dan tidak menyimpang, kadang tetap di-share. Bukan berarti yg men-share itu wahabiyyah juga. Karena saya sering begitu. Salah tidak ya? (Setidaknya itu cara belajar aswaja, ambil yg baik/benar tinggalkan yg buruk/keliru, karena menilik bagaimanapun mereka juga ulama, jadi biarpun ada keliru dalam pahamnya, cukup tinggalkan penyimpangannya, lurusnya ambil. Cara pandang muslim sunni menghargai ulama.)

Namun "masalah" terjadi ketika yg menerima adalah kaum awam plus kurang suka mencari tahu asal usul yg ia terima lebih dalam. Tidak ada filternya. Apa-apa yg dibaca, dilihat, didengar, itulah yg diterima. Habis.

Pertanyaannya. Mengapa dakwah-dakwah wahabiyyah lebih unggul dan begitu gencar melebihi dakwahnya ahlussunnah wal jamaah terutama melalui media sosial, tapi di dunia nyata tidak pernah muncul, sembunyi-sembunyi? Saya ustadz-ustadznya saja jarang mendengar nama-namanya, kecuali si mbah Ust. Jawaz, Abduh Tuasikal, Khalid, Syafiq Riza, Firanda, Badrussalam, dan beberapa ust lainnya yg memakai domisili di belakang namanya sebagai cirinya, seperti Zainudin Al Banjary, Ambony, dll..

Lihat saja di seluruh media sosial penuh sekali dengan tulisan-tulisan dari kaum mereka saja. Juga coba ketikkan masalah apapun seputar agama di google, yg muncul di hasil pencarian teratas hampir semuanya dari situs berpaham wahabiyyah. Bisa jadi selama ini kita merasa bukan seorang wahabiyyah, tetapi termasuk pengunjung setia website yg dikelola wahabiyyah dan manut sama ustadz-ustadznya. Bagi yg masih awam agama, tentunya sulit mengenali apakah ustadz maupun website yg jadi langganan bermuatan faham Wahabi atau Ahlussunnah Wal Jamaah? 

Bayangkan bagaimana nasib saudara-saudara kita yg awam, baru belajar sudah masuk kandangnya wahabiyyah salafiyyun. Ranahnya sudah bid'ah-bid'ahan. Yg dibid'ahkan temen-temen yg *maaf* mungkin udah belajar duluan. Bahkan ustadz-ustadz sekaliber ust. Adi, Abdul Somad, Buya Yahya, Idrus Ramli dia sesatkan. Kan lucu?

Fenomena-fenomena seperti ini jika dibiarkan dan tidak disaingi, maka "Islam" seakan diambil alih oleh paham-paham wahabiyyah. Kalau media sosial penuh oleh paham ajaran mereka saja, kasihan kita yg baru saja mau belajar malah masuk kandang wahabiyyah. misalnya. Sunni akan tenggelam, terutama ketika nanti perlahan ilmu sudah Allah angkat dari dunia (ketika satu per satu ulamanya wafat).