#aswaja

Oleh: Ustadz As’ad Syamsul Arifin al-Hafizh

Bismillah... Tulisan ini saya sarikan dari serial kajian selama bulan Ramadhan yang saya ikuti dari Ustadz As’ad Syamsul Arifin al-Hafizh. Beliau saat ini mengasuh PP Al-Falah Muro’atuddin Riginiagung, Magetan. Beliau juga merupakan Alumni PP Hidayatul Mubtadin Lirboyo, Kediri juga PP Al-Munawir Krapyak, Yogyakarta. Sengaja saya tuliskan di tumblr ini, sebab adab sudah tentu menjadi yang terpenting dalam hidup kita ini. Banyak orang yang berilmu namun kurang beradab, bahkan para ulama’ pun menuliskan bahwasanya jauh lebih susah mempelajari adab dibandingkan dengan ilmu itu sendiri. Pun demikian dasar dari lahirnya peradaban adalah adab manusia-manusia yang ada di dalamnya. Semoga dengan memperbaiki adab, kita bisa melahirkan dan mengembalikan kejayaan islam dan kaum muslimin. Allahumma amiin.

Usai bangun tidur, sudah tentu kita biasanya menuju ke kamar mandi entah untuk buang air kecil, buang air besar, berwudhu, atau yang lainnya. Maka di sini akan saya tuliskan per poin agar mudah dibaca dan dipahami. 

1. Masuk dengan mendahulukan kaki kiri. Sebab kamar mandi adalah tempat yang hina. Saat nanti keluar kamar mandi, maka dahulukan kaki kanan. 

2. Tidak membawa benda apapun yang tertulis nama Allah dan RasulNya. Nah semisal ini barangkali sering terjadi kalau kita dalam perjalanan, saat di tas ada mushaf. Maka saran, sebelum masuk kamar mandi, mushaf bisa dititipkan dahulu diluar, atau dikeluarkan saja dari tas, sementara tas bisa tetap dibawa masuk agar aman. 

3. Memakai tutup kepala saat di kamar mandi. Sebagaimana Imam Al-Ghazali menuliskan, diusahakan agar tidak membuka kepala kita. Bisa memakai tutup kepala apapun. 

4. Memakai alas kaki. 

5. Saat hendak masuk membaca doa (ini di baca sebelum masuk, berarti sebelum kaki kiri melangkah ke dalam kamar mandi)

Dengan menyebut nama Allah, aku berlindung kepada Allah dari kotoran yang najis, yang buruk dan memburukkan yaitu syetan yang terkutuk. 

6. Kemudian saat hendak keluar kamar mandi, maka bacalah doa. Saat itu posisinya adalah kaki kanan sudah kita langkahkan keluar dari kamar mandi, jadi sudah diluar kamar mandi

 Aku memohon apunan-Mu, segala puji bagi Allah, Dzat yang telah menghilangkan dariku apa yang menyakitkanku, dan menetapkan untukku apa yang bermanfaat bagiku. 7. Pastikan sebelum masuk ke kamar mandi, segala prasarana bisa dipersiapkan seperti sabun, pasta gigi, sikat gigi, dst. 

8. Jika melakukan kencing dan berak di tempat yang tidak ada air dan sabun (kondisi darurat, misal di tanah lapang), jangan istinjak dengan air di tempat buang hajat, dikhawatirkan kotoran akan menciprat karena terkena air. 

9. Hendaknya kita benar-benar menuntaskan kencing dengan sungguh-sungguh, yaitu dengan cara bisa berdehem juga mengurut kemaluan dari bagian bawah sebanyak tiga kali menggunakan tangan kiri. 

10.  Jika melakukan berak atau pipis di tanah lapang; - Hendaknya memilih tempat yang jauh dari pandangan orang, atau bisa juga dengan membuat tutup jika bisa didapati. - Jangan tergesa membuka aurat sebelum benar-benar sampai pada tempat buang hajat. - Jangan menghadap matahari dan rembulan. Pun juga jangan membelakanginya.  - Jangan menghadap kiblat atau membelakanginya. - Jangan buang hajat di tempat yang biasa digunakan orang untuk duduk berkumpul. - Jangan buang hajat pada air yang tidak mengalir. - Jangan buang hajat di bawah pohon yang sedang berbuah. - Jangan buang hajat di lobang yang ada pada tanah, karena khawatir ada hewan-hewan yang ada di dalam tanah.  - Jangan buang hajat pada tanah yang tidak bisa menyerap air atau pada tempat yang angin berhembus di situ, agar kotoran tidak memercik ke mana-mana

11. Kaki yang dijadikan tumpuan adalah kaki kiri

12. Jangan kencing dengan berdiri, kecuali jika terpaksa

13. Istinjak yang paling utama adalah menggunakan antara batu dan air, tapi jika harus memilih salah satunya maka air adalah yang utama

14. Jika istinjak menggunakan batu, maka gunakanlah tiga batu yang suci dan bisa menyerap najis, sehingga najis tidak berpindah ke bagian tubuh yang lain. Jika belum bisa menghilangkan najis sempurna dengan tiga batu, maka hendaknya menambah jumlah batu menjadi lima, tujuh, dan seterusnya sampai najis benar-benar hilang. Yang sunnah di sini jumlah ganjilnya, yang wajib di sini adalah menghilangkan najis. 

15. Menggunakan tangan kiri saat istinjak

16. Usai istinjak, membaca doa (ini dalam hati , sebab posisi masih di dalam kamar mandi)

Ya Allah, bersihkanlah hatiku dari kemunafikan dan jagalah kemaluanku dari perbuatanperbuatan yang keji.

17. Usai istinjak, hendaklah tangan dibasuh dan dibersihkan sampai bersih. Atau bisa digosokkan pada tanah, kemudian dibasuh dengan air. 

□■□■□■□■□

Setiap dakwah di media sosial penuh sekali dengan dakwahnya pemahaman wahabiyyah, dan akibatnya banyak pula yg akhirnya tahu tidak tahu, sadar tidak sadar menerima saja pemahaman tersebut. Kebanyakan adalah memang yg dari kalangan awam, yg ketika mendengar, melihat, membaca, maka langsung menerima. Sementara bagi yg mengerti tinggal lihat source, penulis, rujukan, asal muasal tulisan, tafsir yg mana, sudah bisa ditebak itu tulisannya kaum/ulama wahabiyyah atau sunni/aswaja.

Saya kurang suka dengan klaim yg menyebut kaum mereka salafy. Banyak dari kita sudah tahu bahwa Salafi itu cuma 3 abad. Satu, generasi sezaman dengan Rasullulah. Dua, generasi thabiin. Tiga, generasi thabiuth-thabiin. Pembelajar yg baik pastinya langsung mencari tahu siapa-siapa saja yg ada di dalam 3 generasi ini. Tidak ada yg lebih baik pemahaman Islamnya dari 3 generasi tersebut. Merekalah salafiyyah. Maka generasi setelahnya sampai generasi kita sebutannya khalaf.

Sebagai generasi khalaf, pastinya kita hanya akan mengikuti apa-apa yg diajarkan oleh generasi salaf. Jadi, jika ada ulama generasi khalaf yg tidak mengikuti kaidah-kaidah yg diajarkan oleh salafiyyah, maka patut ditinggalkan. Apalagi bila sampai membuat fatwa sendiri, menarik kesimpulan dalam pemahaman agama di luar metode pemahaman salafiyyah, seperti tidak manut pada 4 ulama mazhab dan lebih manut pada petuah ulamanya misalnya, maka jelas itu patut untuk tidak diikuti, bahkan ditinggalkan. Begitu bukan?

Keislaman kita semua adalah salaf bila cara kita mengkaji dan menyimpulkan sudah mengikuti pemahaman ulama salaf. Jadi, jelas salaf tidak bisa diklaim oleh mereka para wahabiyyah, yg jalan kembali kepada Qur'an dan sunnah nya berdasarkan pemahaman tersendiri dan berbeda dengan metode para salafiyyah. Untuk lebih tahu maksud saya, perhatikan ulama-ulama rujukan wahabiyyah ketika mereka mengkaji agama. Tidakkah bersambung sanad ilmunya ke generasi salaf? Masih belum paham? Makanya harus dipelajari sendiri, diperdalam sendiri nasab dan 'ijazah asatidznya/sanad keilmuannya. Pasti ketemu maksud saya. Hal ini sulit untuk dijelaskan bila tidak ditemukan dan dipelajari sendiri. Ustadz Adi saja susah memaparkannya ketika ingin menjelaskan ini, susah mengemasnya agar lebih mudah ditangkap maksud yg ingin disampaikan. Susah dicerna, apalagi bila keinginan untuk memahami hanya setengah-setengah, maunya disuapi tapi tidak mau memahami sendiri misalnya.

Perlu sekali mencari tahu nasab dan ijazah (sanad keilmuan) asatidz, agar tidak sekadar manut pada asatidz dan paham-paham tertentu, supaya tahu jalan dan metodologi salaf dalam kembali kepada Al Qur'an dan sunnah tidak sampai keliru. Supaya kita berusaha dengan sebaik-baiknya dengan harapan berada pada jalurnya para ulama generasi Salaf.

"Masalah" nya lagi, bagi yg sudah mengenal kaum wahabiyyah dan paham2nya, bisa memilah, sehingga hanya akan mengambil dakwah mereka yg sejalan sama paham sunni. Ajaran-ajaran yg tidak sejalan dengan apa yg diajarkan ulama aswaja, pastinya ditinggalkan. Bahkan sekadar quote-quote masalah sepeleh pun bisa tercium wahabinya, terlihat dari rujukannya. Namun sepanjang itu baik dan tidak menyimpang, kadang tetap di-share. Bukan berarti yg men-share itu wahabiyyah juga. Karena saya sering begitu. Salah tidak ya? (Setidaknya itu cara belajar aswaja, ambil yg baik/benar tinggalkan yg buruk/keliru, karena menilik bagaimanapun mereka juga ulama, jadi biarpun ada keliru dalam pahamnya, cukup tinggalkan penyimpangannya, lurusnya ambil. Cara pandang muslim sunni menghargai ulama.)

Namun "masalah" terjadi ketika yg menerima adalah kaum awam plus kurang suka mencari tahu asal usul yg ia terima lebih dalam. Tidak ada filternya. Apa-apa yg dibaca, dilihat, didengar, itulah yg diterima. Habis.

Pertanyaannya. Mengapa dakwah-dakwah wahabiyyah lebih unggul dan begitu gencar melebihi dakwahnya ahlussunnah wal jamaah terutama melalui media sosial, tapi di dunia nyata tidak pernah muncul, sembunyi-sembunyi? Saya ustadz-ustadznya saja jarang mendengar nama-namanya, kecuali si mbah Ust. Jawaz, Abduh Tuasikal, Khalid, Syafiq Riza, Firanda, Badrussalam, dan beberapa ust lainnya yg memakai domisili di belakang namanya sebagai cirinya, seperti Zainudin Al Banjary, Ambony, dll..

Lihat saja di seluruh media sosial penuh sekali dengan tulisan-tulisan dari kaum mereka saja. Juga coba ketikkan masalah apapun seputar agama di google, yg muncul di hasil pencarian teratas hampir semuanya dari situs berpaham wahabiyyah. Bisa jadi selama ini kita merasa bukan seorang wahabiyyah, tetapi termasuk pengunjung setia website yg dikelola wahabiyyah dan manut sama ustadz-ustadznya. Bagi yg masih awam agama, tentunya sulit mengenali apakah ustadz maupun website yg jadi langganan bermuatan faham Wahabi atau Ahlussunnah Wal Jamaah? 

Bayangkan bagaimana nasib saudara-saudara kita yg awam, baru belajar sudah masuk kandangnya wahabiyyah salafiyyun. Ranahnya sudah bid'ah-bid'ahan. Yg dibid'ahkan temen-temen yg *maaf* mungkin udah belajar duluan. Bahkan ustadz-ustadz sekaliber ust. Adi, Abdul Somad, Buya Yahya, Idrus Ramli dia sesatkan. Kan lucu?

Fenomena-fenomena seperti ini jika dibiarkan dan tidak disaingi, maka "Islam" seakan diambil alih oleh paham-paham wahabiyyah. Kalau media sosial penuh oleh paham ajaran mereka saja, kasihan kita yg baru saja mau belajar malah masuk kandang wahabiyyah. misalnya. Sunni akan tenggelam, terutama ketika nanti perlahan ilmu sudah Allah angkat dari dunia (ketika satu per satu ulamanya wafat).