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Para Neo, los robots están tratando de matarlo y la comida sabe horrible o no sabe a nada.

La alegoría de la cueva de Platón ha inspirado a innumerables filósofos durante miles de años, pero hay algo excepcionalmente actual al respecto hoy. Ahora, más que nunca, los movimientos culturales y políticos parecen obsesionados con dar un paso al frente de la cueva de la ignorancia impuesta. Ya sea usando la propia píldora roja de Matrix como metáfora del despertar, o permanecer despiertos, las personas con políticas radicalmente diferentes enmarcan su movimiento en términos de descorrer el telón de la dominación social.

- «Bienvenido al desierto de lo real».

En la película original, son los hackers los que se presentan como las almas valientes que pueden utilizar sus habilidades técnicas para identificar y explotar las fisuras digitales en su falsa realidad

y aunque en los noventa Internet todavía estaba en sus primeras etapas, la sensación de que el subreddit correcto o la búsqueda de Google podían liberarte de tus grilletes ideológicos, hoy se han convertido en un lugar común. Entonces, si la película original de Matrix intentara despertarnos de nuestros diversos estados de sueño preguntando, cuestionando nuestras realidades, yo me pregunto ¿cómo intentará esta cuarta secuela llevar esto un paso más allá para conseguir despertarnos de nuevo? O en términos de Christopher Nolan, ¿cómo podemos despertar de un sueño que ya está tomando lugar dentro de otro sueño?.

Matrix Reloaded explora los límites de este nivel inicial de despertar mostrando cómo los sistemas de control más grandes a menudo están diseñados para limitar nuestra libertad y, en particular, cómo estos sistemas pueden controlarnos a través de la apariencia de la libertad. Sobre esto también escribí en mi último post.

Las Wachowski parecen estar insinuando que incluso después de despertarnos de varias ilusiones e ideologías, todavía podríamos estar atrapados en un sistema de control de nivel superior y desafortunadamente, la alegoría de la cueva de Platón es de poca utilidad aquí.

A veces, enfurecerse contra la máquina es exactamente lo que quiere la máquina, y si queremos entender por qué, debemos mirar al filósofo Karl Marx.

sAhora, las ideas de Marx ya se mapean con bastante facilidad en Matrix.

Debo señalar aquí que las hermanas Wachowski pensaron que estaban haciendo una película sobre la filosofía de Jean Baudrillard, el filósofo que, aunque fuertemente influenciado por Marx, divergió en gran medida de sus ideas.

Baudrillard pensaba que si bien la producción de los trabajadores y propietarios era una categoría útil en el análisis de la sociedad industrial, la revolución del consumidor de finales del siglo XX obligó a pasar a la categoría de consumo.

El capitalismo moderno no se define tanto por las líneas de producción como por las líneas de Disney. Pero, se equivocaron un poco, el propio Baudrillard dijo que el uso de su trabajo «surgió principalmente de malentendidos».

Pensó que las Wachowski estaban perdiendo el punto en gran parte porque se quedaron atrapadas en una línea de pensamiento marxista. Marx, como Platón, pensaban que la mayoría de la gente experimentaba una versión oscurecida de la realidad, pero la palabra de Marx era «ideología», que en este punto se vuelve mucho más complicada.

Mientras que Baudrillard pensó que no había una realidad más profunda detrás del espectáculo del capitalismo moderno, y que no hay forma de escapar de nuestra Matrix metafórica, Marx pensó que había esperanza de perforar el velo, pensó que uno de los síntomas de la ideología era una especie de cosmovisión al revés. Mientras que muchos argumentarían que las ideas, la política y las culturas son las cosas que impulsan nuestra realidad material, Marx argumentó que era al revés. Nuestra realidad material fue lo que determinó nuestras ideas, política y cultura.

En pocas palabras, si pensaban que el respeto de su jefe por la «puntualidad y la honestidad» dio forma a cómo se hizo el trabajo, en realidad es al revés: cómo se hace el trabajo da forma a nuestra necesidad de puntualidad y honestidad.

Para Marx, la base de una sociedad está formada por relaciones de trabajo y producción, llamada la base.

Propietarios del capital, personas que tenían las fábricas y las máquinas para hacer cosas y que eran, en su opinión, vampiros que vivían de la fuerza vital de los trabajadores.

En una sociedad industrial, la base es la producción de bienes de consumo que requiere y la distinción entre empleados y empleadores, propietarios y trabajadores.

En Matrix, esa base es la necesidad de extraer energía de las baterías humanas, para lo que sea que están intentando hacer. El lugar donde descansa la ideología Marx lo llamó la superestructura: compuesta de cosas como cultura, religión, política y rituales.

En la sociedad industrial, la superestructura ayuda a reforzar las relaciones de base, como la virtud del «trabajo duro» que te ayuda a pasar el mes con una lata de atún y un paquete de saltinas. Esta superestructura se reproduce para perpetuar las condiciones de base, sin embargo, no es hasta Matrix Revolutions que Neo puede comprender completamente que la superestructura no es solo Matrix. Si la ideología humana está dictada por los medios de producción de la máquina, también lo es la ideología de la máquina.

Matrix no es solo un sistema en el sentido de que es un programa de computadora. La superestructura da a luz la idea de que los humanos y las máquinas deben estar perpetuamente en guerra, para garantizar que la base material de la producción de energía no se modifique. Entonces, en un sentido ideológico, eso es Matrix.

Esto me devuelve a la tensión entre libertad y control, como en el análisis de Marx. Ciertos tipos de libertad son solo ilusiones superestructurales que permiten un nivel más profundo de control en términos de una base económica.

Recordemos que toda la existencia de Neo, incluido su papel como el que liderará una rebelión para liberar a los humanos del control de las máquinas, es una parte necesaria del propio sistema. Pero Matrix sostiene que es cuando uno piensa que está libre de ideología que realmente está más inmerso en ella. Si pensábamos que Neo amenazaba a los señores de las máquinas y volaba hacia el cielo con una canción de Rage Against The Machine, estábamos muy equivocados.

En la sala de control del arquitecto, aprendemos que en realidad está haciendo precisamente lo que las versiones anteriores de su código ya habían hecho cinco veces, lo que ya estaba planificado de antemano.

- “La función del uno ahora es volver a la fuente permitiendo su difusión temporal

del código que lleva reinsertando el programa principal ".

¿Y no es esto precisamente lo que nos está sucediendo cuando consumimos y re-producimos ideas y contenido en plataformas digitales? Como cada vez que tuiteamos o volvemos a publicar un artículo que expone alguna injusticia social o enterrado «conocimiento ancestral», proporcionando más datos para algoritmos que están descubriendo cómo mejorar para enviarnos anuncios y vendernos bienes/servicios y basura. Y a diferencia de Neo, todas estas ilusiones tienen lugar dentro de nuestro propio mundo. Incluso estamos creando nuestros propios mitos para evitar reconocer lo envueltos que estamos en estos sistemas.

si creímos que la jugada contra la Máquina fue la máxima rebelión, estábamos muy equivocados.

La verdad es más aterradora, y es que los algoritmos han hecho un buen trabajo. Construir conjuntos de datos sobre cada uno de nosotros para poder predecir con precisión nuestros deseos, lo que nos lleva a esta tensión entre control y libertad: ¿somos realmente libres cuando existimos en espacios digitales? ¿O somos solo los engranajes inconscientes de una máquina de brainwashing llamada Neuro marketing digital?

- «El uno nunca tuvo la intención de acabar con nada, era otro sistema de control».

Quizá las hermanas Wachowski están tratando de hacer algo con su poder, que deriva en su capacidad para ver detrás del telón final, la ideología que dicta el ser humano / máquina.

La capacidad de romper un sistema ideológico que lo abarca todo, termina siendo un poder más valioso que la capacidad de esquivar balas. Y tal vez por eso Lana Wachowski ha dicho que los temas de las películas de Matrix son más relevantes ahora que nunca, ya que vivimos en una cultura digital que está obsesionada con despertar de la injusticia social y cultural, con píldoras rojas en su camino hacia formas superiores de conocimiento, pero todos con demasiada frecuencia, en este intento de despertar del sueño quizá tan solo seamos parte de una función superior de la mismísima estructura ideológica de la que creemos escapar.

Si hay un tema consistente en estas películas que se aplica a este problema contemporáneo parece ser el imperativo de interrogar constantemente a los sistemas ideológicos, con el entendimiento que en el momento en que nos consideremos libres de ideología es probable que estemos totalmente inmersos en ellas.

Entonces, ¿Matrix 4 nos presentará alguna nueva ilusión en la que hemos sido adoctrinados? ¿Explicará algunas de las deficiencias de la trilogía? Honestamente, eso espero.