#shabkar

"Ecoute, Jigmé Guialtsèn, mon fils, Il y a six vertus que tu ne peux revendiquer : Si tu ne donnes même pas un peu de tsampa Aux mendiants qui sont à ta porte, Ne prétends pas à la générosité. Si tu n’as pas renoncé à la duperie et au mensonge, Ne prétends pas à la discipline. Si tu ne peux supporter la moindre remarque désagréable, Ne prétends pas à la patience. Si tu n’es pas levé avant le soleil, Ne prétends pas à la diligence. Si tu ne peux rester assis, ne serait-ce que le temps de boire une tasse de thé, Ne prétends pas à la concentration. Si tu n’as qu’une vague idée de la loi karmique des causes et des effets, Ne prétends pas à la sagesse."

"Lorsque je demeurai en ce calme intérieur, le flux des pensées une fois tari, Je pus me concentrer avec acuité sur n’importe quel objet. Je fis alors l’expérience d’un grand bien-être physique, Accompagné de béatitude, de clarté et d’absence de pensées. Lorsque je demeurai en ce calme intérieur, J’examinai les phénomènes : la vision intérieure s’approfondit ; Je compris que l’intégralité du samsara et du nirvana Est par nature originellement vide ; Je vis clairement les phénomènes comme autant de Désignation et étiquettes apposées par la pensée discursive. Je compris que la nature de l’esprit N’a pas réellement de commencement, D’existence propre ni de fin : elle est insubstantielle ; et sa nature est vacuité."

"Misérable est l’esprit déserté par la Doctrine d’une blancheur pareille à l’étoile du matin, car il ne voit jamais la fin de l’océan karmique et des émotions négatives. On peut lui exposer le Dharma pendant des heures sans qu’un poil de son corps ne frémisse, peu de bénéfices en découleront pour lui et encore moins pour les êtres qui tous furent sa mère. Quand tu séjournes dans de paisibles solitudes telles que Tsari, romps tout attachement aux sensations de chaleur et de froid, abandonne le mal et cultive le bien. Sauvages sont les êtres qui sont aiguillonnés par le karma et les émotions : Toujours, fais preuve d’une vive compassion pour ces renards et leurs comparses."

"Sans prêter la moindre attention aux conséquences karmiques, ils trahissent la loi pour l’argent. Ils laissent tous les malheurs s’abattre sur les sujets qu’ils gouvernent : Aujourd’hui, les rois et les ministres m’obéissent au doigt et à l’œil."

“En bref, abandonne tout objectif mondain, comme les Bouddhas et Bodhisattvas l’ont fait par le passé afin d’atteindre la libération. Va d’une retraite solitaire à une autre, sans attacher une quelconque préférence pour l’une d’elles. Que ta vie et ta pratique ne fassent qu’un et que le fruit de tes efforts soit source de bienfaits pour tous les êtres et pour la parole du Bouddha. Apprends à reconnaître la pureté fondamentale inhérente à tous les enseignements et à tous les individus.”

"Seigneur, yogi-père, yogi-mère, Nous avons franchi la porte du Dharma, Mais la force des atavismes, Depuis si longtemps forgés, Nous lie aux agréments Et aux préoccupations de cette vie. Vivre un authentique Dharma est chose difficile : Le ventre plein, confortablement assis au soleil, Nous visualisons aisément les divinités dans leurs moindres détails Et déclinons maints mantras que nos lèvres murmurent assidûment. Extérieurement, nous passons pour de vrais pratiquants. Mais confrontés à la moindre difficulté, Froid, faim, fatigue, fantômes ou ennemis, Nous ne supportons plus rien : Nos fautes s’étalent au grand jour, Et tombe le masque du renonçant."

""Tout ce qui vient à l’esprit, Absolument tout, est transitoire ; Rien ne sera jamais plus ce qu’il fut. Je ne peux faire confiance à cette vie. Je trancherai l’attachement ! Je briserai les liens Qui me retiennent encore à cette vie, Et j’irai au Mont Kailash, Le centre du Jamboudvipa, le continent méridional."