#letemple

Mandu - Cité de la joie

La ville de Mandu est située à environ 35 km de Dhar, dans la région du Madhya Pradesh, au centre-nord de l'Inde. La plupart des monuments de la ville datent des XVe et XVIe siècles. La ville est située sur une colline qui s'élève à 633 m au-dessus du niveau de la mer et bénéficie d'un paysage naturel très attrayant que l'on peut tout particulièrement admirer pendant la saison des pluies. Elle est recouverte de verdure et est traversée par de nombreux ruisseaux et torrents qui se jettent dans la gorge sinueuse en contrebas. Une douzaine de lacs et d'étangs disséminés au sommet rehaussent davantage encore la beauté du site. C'est probablement la raison pour laquelle la ville, entourée de remparts, était appelée à son apogée Shadibad, "la cité de la joie", par les souverains musulmans.

Sanctuaire de la Fortuna Primigenia à Palestrina

Le sanctuaire de la Fortuna Primigenia à Palestrina (anciennement Praeneste) en Italie fut construit au IIe siècle avant notre ère pour honorer la déesse Isis et la déesse Fortuna. Cet immense site s'étend sur le flanc d'une montagne, construit avec du ciment romain à base de pozzolana (pouzzolane), et reste un rare exemple de complexe de temple païen intact. Sa conception reflète des influences hellénistiques et égyptiennes et c'est là que se trouve la mosaïque du Nil de Palestrina, une représentation de la vie sur le fleuve Nil datant du Ier siècle avant notre ère. Sous la République romaine, on lisait l'avenir en tirant au sort des bouts de bois, et Cicéron (106-43 av. J.-C.) rapporte que les Romains ne considéraient pas de lieu plus favorable que le sanctuaire de Fortuna. Tite-Live (59 av. J.-C. - 17 de notre ère) décrit l'importance de Praeneste et indique que les commandants romains souhaitaient consulter Fortuna avant de lancer leurs campagnes lors de la première guerre punique (264-241 av. J.-C.). Au début de l'ère chrétienne, Saint Agapit (Agapito en italien) fut martyrisé à Praeneste. Une grande partie du temple d'origine fut mise au jour lors de fouilles effectuées après la Seconde Guerre mondiale (1939-1945). Depuis 1954, le site est ouvert au public en tant que musée archéologique national de Palestrina, où l'on trouve des reliques provenant de tombes de l'âge du fer et de l'âge du bronze.

Khajurâho

Khajurâho était une ancienne ville de la région du Madhya Pradesh, dans le nord de l'Inde. Du 10e au 12e siècle, elle fut la capitale des rajas Chandela qui régnaient sur le Bundelkhund (alias Bundelkhand). En dépit de sa réputation de centre culturel important, Khajurâho n'a conservé aucun édifice non religieux, mais la présence de 35 temples hindous et jaïns en fait l'un des sites historiques les plus importants de l'Inde d'aujourd'hui, digne du nom que lui donna l'historien musulman Abu Rihan Al-Biruni, au XIe siècle, à savoir "la cité des dieux". Khajurâho est classée au patrimoine mondial de l'UNESCO.

Tōdai-ji

Le Tōdai-ji est un ancien complexe de temples situé à Nara, au Japon. Fondé en 738 et officiellement ouvert en 752, lorsque Nara était la capitale, le temple est le siège de la secte bouddhiste Kegon. Le temple abrite une sculpture de 500 tonnes du Bouddha, mieux connue au Japon sous le nom de Nara daibutsu. Il s'agit de la plus grande statue de bronze du monde, abritée dans le plus grand bâtiment en bois du monde. Le Tōdai-ji abrite également des milliers d'objets d'art précieux et est classé au patrimoine mondial de l'UNESCO.

La Synagogue Antique en Israël & dans la Diaspora

Aspect unique et fondamental de la société juive antique, tant en Israël que dans la diaspora, la synagogue représente à l'époque une forme de culte inclusive et localisée qui ne se fixa pas jusqu'à la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. Dans l'Antiquité, il existait une variété de termes pour représenter la structure, bien que certains d'entre eux n'étaient pas exclusifs à la synagogue et pouvaient faire référence à autre chose, comme un temple par exemple. Ces termes incluent proseuchē, qui signifie en grec "maison ou salle de prière"; synagogē, "lieu de rassemblement"; hagios topos, "lieu saint"; qahal, qui signifie en hébreu "assemblée"; et bet knesset ou bet haknesset, qui signifie "maison de rassemblement". Le terme le plus ancien, proseuchē, tient son origine dans l'Égypte hellénistique du 3ème siècle av. J.-C., et identifie clairement une caractéristique clé de la structure: la prière. Bien que la lecture de la Torah distinguait la synagogue des autres bâtiments publics ou lieux de culte, comme le Temple avant elle, la Torah n'était pas la seule caractéristique définissant la synagogue. D'autres traits distinctifs comprenaient les activités qui s'y déroulaient, ainsi que l'art et l'architecture des structures elles-mêmes.

Temple du Bouddha d'Émeraude

Une petite figurine sculptée trône sur un grand piédestal à plusieurs niveaux dans un magnifique wat (temple) de Bangkok, en Thaïlande. Elle y trône depuis 1784 et l'on pensait à l'origine qu'elle était faite d'émeraude. Des centaines de touristes et de pèlerins font la queue chaque jour pour voir la figurine, et les Thaïlandais pensent qu'elle apporte la prospérité à leur nation.

Temple d'Apollon à Didymes

Situé à environ 11 miles au sud de l'ancienne ville portuaire de Milet, sur la côte occidentale de la Turquie actuelle, le temple d'Apollon de Didymes (ou Didymaion) était le quatrième plus grand temple du monde grec antique. L'oracle du temple, deuxième en importance après celui de Delphes, joua un rôle important dans la vie religieuse et politique de Milet et du monde méditerranéen. De nombreux souverains, d'Alexandre le Grand (356-323 av. J.-C.) à l'empereur romain Dioclétien (244-313 av. J.-C.), se rendirent ou envoyèrent des délégations à cet oracle pour demander les conseils et les faveurs d'Apollon. L'oracle joua un rôle important dans le déclenchement de la "Grande Persécution" des chrétiens sous Dioclétien et le temple fut converti en église au cours du 5e ou du 6e siècle de notre ère.

Clergé, Prêtres et Prêtresses en Égypte Ancienne

Les anciens Égyptiens comprenaient que leurs dieux avaient vaincu les forces du chaos en créant le monde et qu'ils comptaient sur l'aide de l'humanité pour le préserver. Les habitants de la Mésopotamie avaient la même croyance, mais ils avaient l'impression d'être des collaborateurs des dieux, travaillant chaque jour à retenir le chaos par les actes les plus simples, alors que les Égyptiens pensaient qu'il suffisait de reconnaître comment le monde fonctionnait, qui était responsable de son fonctionnement, et de se comporter en conséquence.