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humour

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Roland Barthes sur le temps-quâil-fait
Lors de son sixiĂšme cours au CollĂšge de France, le 20 janvier 1979, sur la prĂ©paration du roman, Roland Barthes enseigne les Ă©lĂ©ments qui forment le Haiku, ce court poĂšme trĂšs codifiĂ©e, dâorigine japonaise. Le haiku, qui a pour but de cĂ©lĂ©brer lâĂ©vanescence des choses, doit, en plus dâĂȘtre bref, comporter un mot de saison. Roland Barthes disgresse alors sur le temps-quâil-fait, qui faute dâavoir en français un mot propre pour le dĂ©signer - contrairement Ă lâanglais (âweatherâ), reste nĂ©anmoins central Ă toute forme de sociabilitĂ©. De maniĂšre surprenante, Roland Barthes montre quâen plus de son rĂŽle de crĂ©ation de lien social, le temps-quâil-fait est aussi lâun des sujets de discussion les plus intimes qui soient entre des ĂȘtres qui sâaiment.
Mais il nây a pas longtemps, vous le savez, jâĂ©tais fascinĂ© par les problĂšmes sĂ©miologiques au sens strictement structuraliste du terme et je considĂ©rais avec une certaine dĂ©sinvolture, peut-ĂȘtre un peu scientiste Ă lâĂ©poque, le temps-quâil-fait comme lâexemple mĂȘme de ce que Jakobson appelle le phatique, qui est une fonction du langage repĂ©rĂ©e par Jakobson et qui est tout ce qui dans la parole est destinĂ© Ă ouvrir ou maintenir un contact entre le locuteur ou lâauditeur. Ce sont donc des mots, des expressions qui nâont pas en rĂ©alitĂ© de sens par elles-mĂȘmes mais qui permettent de maintenir le contact. Lâexemple le plus classique Ă©tant le mot âAllĂŽâ au tĂ©lĂ©phone. âAllĂŽâ ne veut rien dire mais ça maintient le contact. âAllĂŽ, allĂŽ, vous mâentendezâ, etc.Â
Roland Barthes explique que le temps-quâil-fait a tout dâune fonction phatique du langage, de crĂ©ation ou maintien du lien social:Â
En effet, le temps-quâil-fait est une sorte de faux rĂ©fĂ©rent qui permet de communiquer, dâentrer en contact, alors quâil sâagit ordinairement (...) de sujets qui dans beaucoup de cas: 1) ne se connaissent pas (dans un train, chez un commerçant) ; 2) sentent quâils ne sont pas de mĂȘme culture pour ne pas dire de mĂȘme classe (câest un sujet interclasse, le temps-quâil-fait, qui semble gommer la division des classes) ; 3) ne supportent pas le silence (ce qui est extrĂȘmement normal et banal) ; 4) veulent se parler sans se heurter, sans risque de se dĂ©plaire, dâentrer en conflit ; 5) ou, tout Ă fait Ă lâautre extrĂȘme, il peut sâagir de sujets qui sâaiment tellement quâils se le disent par la dĂ©licatesse mĂȘme de lâinsignifiance, car il y a des cas oĂč seule lâinsignifiance est dĂ©licate ; par exemple, on peut dire que dans une famille qui sâaime et dont les membres se retrouvent (le matin), parler du temps-quâil-fait fait partie dâune relation affective trĂšs forte.Â
Roland Barthes ajoute :
Je voudrais insister sur le fait que sâaimer beaucoup peut entraĂźner de peu se parler, de parler de choses insignifiantes. Il y a une citation de La BruyĂšre qui a Ă©tĂ© reprise de mĂ©moire par Charlus dans Proust, A lâombre des jeunes filles en fleurs, Ă propos des rapports de Mme de SĂ©vignĂ© et de sa fille, câest une conversation gĂ©nĂ©rale dont les acteurs principaux sont Charlus et Mme de Villeparisis, et, Ă ce moment-lĂ , Charlus rappelle que La BruyĂšre a dit dans le chapitre âDu coeurâ des CaractĂšres (mais la citation ici est Ă©courtĂ©e) : âEtre prĂšs des gens quâon aime, leur parler, ne leur parler point, tout est Ă©gal.â Câest-Ă -dire : câest la mĂȘme chose de leur parler ou de ne point leur parler si on les aime.
Alors, en plus de son rĂŽle de lien social, Roland Barthes explique que parler du temps-quâil-fait est peut-ĂȘtre la chose la plus intime qui nous soit donnĂ© de discuter avec lâĂȘtre aimĂ© :Â
Donc observer en commun le Temps quâil fait, câest prĂ©cisĂ©ment ce tout est Ă©gal du parler/ne pas parler de lâamour. (...) Par exemple, voir la premiĂšre neige dans lâannĂ©e et ne pas pouvoir lui dire : âVoilĂ la premiĂšre neigeâ, tout simplement, et ĂȘtre obligĂ© de garder cette neige pour soi.
Cette disgression de Roland Barthes sur le temps-quâil-fait est retranscrite dans lâĂ©dition dâEric Marty & Nathalie LĂ©ger, Roland Barthes, La prĂ©paration du roman. Cours au CollĂšge de France 1978-79 et 1979-80, Paris: Seuil, 2015.
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