#harki

A couple days ago Darmanin said at the National Assembly “you can’t accuse me of supporting colonialism because I’m the grandson of a colonized man”.

The fucking AUDACITY. The fucking NERVE. HIS GRANDPA WAS A FUCKING HARKI. He is the grandson of a colonized man who saw what the colonizers were doing and went “you know what I’m going to betray my people and join the colonizer”. HIS COLONIZED GRANDPA IS A FUCKING HARKI. So if he wanna play the grandpa card then we can totally accuse Darmanin of supporting colonialism against the Kanak people because his grandpa supported colonialism against his own people.

The fucking audacity. We’re not the same we’re grandchildren of shouhada and moudjahidine so stay in your lane.

"La lutte du Larzac fête ses cinquante ans. «Libé» se penche sur des histoires méconnues, mises de côté, oubliées, autour du camp et du mouvement. Episode 1 : la présence d'Algériens sur le camp, juste avant et juste après l'indépendance. Comment raconter cette histoire, et que faire de cette mémoire ?

« Un grand vide. » Robert Gastal, agriculteur à La Cavalerie, le reconnaît, dans le grand récit collectif et enthousiaste de la lutte du Larzac, un morceau d'histoire est resté dans l'ombre : l'Algérie. En dix ans de publication du journal militant, Gardarem Lo Larzac, il n'en est question nulle part. Tout juste une ligne mentionne ce lien historique, dans une exposition rétrospective actuellement visible à Millau. Le Larzac a pourtant un lien indéfectible avec l'Algérie. Robert Gastal y a justement fait son service militaire, infirmier, soignant aussi certains Algériens torturés. En 1959, il retrouve avec surprise dans le train Paris-Millau « des Algériens menottés, escortés par des gendarmes » qui se rendaient eux aussi sur le Larzac. C'est là, que des milliers d'Algériens de France, militants de l'indépendance, ont été internés, pendant près de trois ans, en vertu d'une justice d'exception. « En 1957, quand l'on étend à la métropole les pouvoirs spéciaux en vigueur en Algérie, des voix s'élèvent pour limiter l'internement aux Algériens déjà inquiétés par la justice », raconte l'historienne Sylvie Thénault qui a coordonné au début des années 2000 un imposant travail de recherche sur l'internement des Algériens en France.

Mais à peine un an plus tard, l'exception policière devient une règle. Après une offensive du FLN durant l'été 1958, l'internement est étendu dès le 7 octobre à toutes « les personnes dangereuses pour la sécurité publique en raison de l'aide matérielle, directe ou indirecte, qu'elles apportent aux rebelles des départements algériens ».

Humiliations et fouilles régulières

Dès lors, la police française a toute latitude pour arrêter des «suspects» et les envoyer sans durée déterminée dans quatre Centre d'assignation à résidence surveillée (CARS). Avec 3 000 places et plus de 5 000 internés entre 1959 et 1962, le Larzac sera le plus important en métropole. L'un des plus durs aussi : les casernes sont vétustes et manquent de sanitaires, les hivers comme les étés particulièrement rudes, et les travaux de ravalement ne sont pas terminés. Là-dedans, ils sont 1 343 en mai 1959, plus de 3 000 en décembre 1960 et encore 1 679 au lendemain du cessez-le-feu de 1962. C'est ce que relève Jean-Philippe Marcy dans les archives de la police.

En creusant, ce professeur d'histoire-géo retraité s'aperçoit également qu'à l'époque, l'administration est loin d'être en mesure d'encadrer autant d'internés, faute de personnel suffisant et formé. « Il faut aller réquisitionner des fonctionnaires locaux pour assurer certaines tâches administratives ou de gestion même s'ils sont parfaitement incompétents », note-t-il. Ce qui n'empêche pas la brutalité des humiliations et fouilles régulières dans des baraquements surpeuplés. Les internés sont séparés entre deux secteurs : à «l'Orient», les irréductibles, à «l'Occident», les modérés.

Mais bien loin de réintégrer les plus hésitants, « cela a eu l'effet opposé et soudé les Algériens avec le FLN », observe Kevin Melfi. Dans son mémoire de fin d'études, il a analysé l'organisation interne des Algériens dans le camp du Larzac : « Les cadres du FLN encadraient les internés, imposaient des heures de lever, une hygiène, organisaient des loisirs. Il y avait même des lois et un tribunal FLN pour ceux qui ne voulaient pas suivre », explique-t-il. Pour améliorer leur sort, les internés multiplient les grèves. Le 26 mai 1959, ils refusent le potage trop infect et entament une grève des soins, qui durera quinze jours avant d'obtenir gain de cause. Coincée entre son rôle policier et son manque de moyen, l'administration du camp va, selon Jean-Philippe Marcy, « devoir s'appuyer sur l'autorité du FLN qui peut faire valoir ce pouvoir relatif pour limiter les voix dissidentes dans ses rangs ». Arrivés en octobre 1960, deux étudiants en médecine seront transférés par la direction après avoir un peu trop publiquement remis en cause la discipline interne du FLN. Le mouvement obtient également en novembre 1961 la reconnaissance du statut de «prisonniers politiques» pour tous ces internés. Quatre mois plus tard, à la signature des accords d'Evian, le camp est vidé de ses occupants.

Une «rue des harkis» en bordure du camp

Si cette mémoire a été oubliée, c'est aussi parce qu'elle vient s'entrechoquer avec une autre histoire « algérienne ». Trois mois après le départ des derniers militants arrivent en catastrophe sur le plateau du Larzac des milliers de harkis, ces Algériens partisans de l'Algérie française, ou du moins opposés au pouvoir du FLN. De juin à septembre 1962, plus de 8 000 personnes, hommes, femmes et enfants, débarquent d'Algérie et transitent par le Larzac, dans un camp parfaitement inadapté pour accueillir des familles. Trois mois de ces conditions précaires aboutissent même au décès de dix-nuits nouveau-nés. Après des années de bataille, l'association des harkis de l'Aveyron et son président Serge Ighilameur ont obtenu reconnaissance avec l'édification d'une stèle à la Cavalerie en 2016. Elle a été complétée en 2019, en même temps qu'une « rue des harkis » était baptisée en bordure du camp.

Dans son récent rapport sur la mémoire de la guerre d'Algérie, l'historien Benjamin Stora mentionne bien les « quatre camps d'internement des militants du FLN en France » et préconise d'en faire « des lieux de mémoire, notamment celui du Larzac ». Mais la blessure reste encore trop vive pour que les associations de harkis puissent envisager une telle chose. Le Larzac a trop de mémoires et d'histoires pour que toutes aient pu avoir leur place. L'historien Philippe Artières, auteur du récit choral et personnel Le peuple du Larzac (La Découverte, 2021), évoque également ces mémoires, mais dans deux chapitres séparés.

Algeria. The arrival of harkis and their family members in Marseille.

الحركى (جمع) الحركي (مفرد) (s)harki : وتعني العميل والخائن ويطلق على الجزائريين المتعاونين مع المحتل الفرنسي طواعية أو الذين حاربوا في صفوف الجيش الفرنسي ضد المقاومات الشعبية منذ عام 1830 وعلى رأسها ثورة التحرير عام 1954. وهم نوعان:

الفئة الأولى (حركى بالسيف): كانت فرنسا قبل 1962 تفرض على الجزائريين الالتحاق بالثكنات عند بلوغهم سن التجنيد، وتستعملهم في قمع المجاهدين والتجسس عليهم، ولكن غالبيتهم كان ضد فرنسا، ففر منهم الكثير والتحقوا بالثورة. من أشهرهم: الشهيد مصطفى بن بولعيد، ومحمدي السعيد، وعمارة العسكري، وسليمان دهيليس،وأحمد بن بله وغيرهم الكثير من أبناء الشعب الذين خدموا الثورة وساندوها بطرق مختلفة بوعي ديني أو بدون وعي.وهؤلاء يسمونهم بالمجاهدين رغم خدمتهم في جيش العدو وجهل الكثير منهم حقيقة الجهاد وأحيانا تأليهم على الله

الفئة الثانية (حركى بالكيف): مجموعة من الجزائريين (كابرانات فرنسا/La 3 eme force) اختاروا الانضمام إلى الجيش الفرنسي طواعية، ودون إكراه، وأرسلوا (من طرف ديغول) في مهمة لدى جبهة التحرير الوطني FLN في المغرب وتونس والداخل في دفعات متتالية سنوات 58 و59 و61. بل إن بعضهم التحقوا بالجيش بعد الاستقلال في سنة 1969كما جاء في كتاب في أصل الأزمة الجزائرية Aux origines de la tragédie Algérienne 1958-2000، من أبرزهم: خالد نزارKhaled Nezzar، محمّد العمّاري Mohamed Lamari، محمّد تواتي Mohamed Touati، العربي بلخير Larbi Belkheir، عبد المالك قنايزية Abdelmalek Guennaizia، سليم سعدي Selim Saadi، بن عبّاس غزيّل Abbas Gheziel، سليمان هوفمان Slimane Hoffmann، سليمان بوشواربSlimane Bouchouareb،، عبد القادر شابوAbdelkader Chabou، عبد السلام شابو Chabou Abd al-Salām، محمّد بوتلّة Mohammed Boutella، بوعنان (ي) Bouanane، عبد المجيد علاهم Abdelmadjid Allahoum، عبد النّور بقّةAbdennour Bekka، محمّد بن محمّد Mohammed Ben Mohammed، حمّو بوزادة Hamou Bouzada، مصطفى شلّوفي Mostapha Cheloufi، مختار كركب Mokhtar Kerkeb، لحبيب خليل(ي) Lahbib Khellil، مداوي Madaoui، رشيد مديوني Rachid Mediouni، محي الدين لخضاري Mehieddine Lakhdari، بورنان Bourenane،عبد الحميد لطرشAbdelhamid Latrèche (مصطفى سايس Mustafa Saïs؟)، سعيد آيت مسعودانSaïd Aït Messaoudène، أحمد بن شريف Ahmed Bencherif، محمّد زرقيني Mohamed Zerguini، بن عبد المومنBenabdelmoumen، مولود إيدير Mouloud Idir، رائد بورجل Bourgal ، رائد بوشنافة، رائد بوراس Bouras ، كولونيل جبايلي Djebaili ، بن أحمد عبد الغني Ben Ahmed Abdelghani ، محمود الشريفMahmoud Cherif ،عبد المجيد تاغيتAbdelmadjid Taghit، عبد الله بلهوشات، مصطفى جمال الدين Mustafa Jamal al-Din، بوسلجة Buthlalja ومدوي وآخرون.

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