ناصر الدين منصور

في معلومات ويكيبيديا: مالك ابن نبيّ (رحمه الله) ألف سلسلة كتب تحت عنوان مشكلات الحضارة بدأها في باريس ثم تتابعت حلقاتها في مصر فالجزائر، وهي:• الظاهرة القرآنية 1946.• شروط النهضة صدر بالفرنسية في 1948م وبالعربية في1957. • وجهة العالم الإسلامي 1954.• الفكرة الإفريقية الآسيوية 1956.• النجدة…الشعب الجزائري يباد 1957. • فكرة كومنولث إسلامي 1958.• مشكلة الثقافة 1959.• الصراع الفكري في البلاد…

قلت: الشارع: إشارة إلى البلاد الحرة (وإن كانت كافرة ) والمسجد: إشارة إلى البلاد العربية (المسلمة؟) بين قوسين. حيث تسرق حياة المسلم كما يسرق حذائه من المسجد.

يقول الحاج مالك الشباز رحمه الله: لا تستطيع فصل السلام عن الحرية، فلا يمكن لأحد أن ينعم بالسلام ما لم يكن حرا.

قلت: اليوم الهروب من طغيان مافيا العسكر ودوائرها المتجذرة في شعب البهائم عدو نفسه. هو الهروب من سجن ما يسمى زورا بالوطن (الزريبة) وهو الهروب من حياة أفسدها المرتزقة. وللأسف طرق الهروب كلها صارت طريق واحد.. للهروب من جحيم الوطن والمواطن الكذبة ومن جحيم زريبة العسكر الذي أفسد حياة الملايين مسلمين ومتمسلمين

أحمد بن إبراهيم بن محمد الطاهر شوشان : مواليد 1959 نقيب سابق في القوات الخاصة للجيش الوطني الشعبي اعتقل سنة 1992 بسبب علاقته بالحركة الإسلامية المسلحة حكم عليه بثلاث سنوات سجن وبعد نفاذ محكوميته غادر الجزائر إلى دول غرب افريقيا التي قضى فيها ثلات سنوات ثم في ديسمبر 1997 دخل إلى بريطانيا كلاجئ سياسي. للأسف: في 2020 وفي صباح الخميس وبعد 24 ساعة عقب وصوله إلى الجزائر، قام المدعو شوشان بزيارة قبر المغدور رئيس الأركان السابق الفريق أحمد قايد صالح، وقال في تسجيل مصور من مقبرة العالية بالعاصمة: أنا هنا من أجل إكمال المسيرة لحين خروج الجزائر من الوضع الذي تعيشه، هذا الرجل (قايد صالح) عاش مخلصاً والعبرة أنه وجب علينا أن نحيي المخلصين أثناء حياتهم، أن نساعدهم ونقف معهم لخدمة وحماية بلدنا.وتابع: الحمد لله بفضل مثل هؤلاء الرجال عدت إلى بلدي بعد 25 سنة من المنفى، أقل الواجب أن نؤدي إليه أقل ما يمكن بالدعاء [اندبندنت عربية]

تعليق: هذا المعتوه عاد مؤخرا إلى حضن العسكر… لكن من أجل ماذا ؟..هل فقط لأن العصابة سجنت بعضا منها صارت الجزائر جنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله. صدق المصطفى صلى الله عليه وسلم: اللهم، ثبت قلبي على دينك.

في الجزء الثاني من مذكرات لخضر بن طوبال: هذه ظروف ميلاد الحكومة المؤقتة وفرحات عباس كان رئيسا بلا صلاحيات. يذكر في شهادته أن الجماعة (أي المافيا) عيّنت فرحات عباس (المفرنس المهزوم فكريا/كما قيل: كان مقربا من فرنسا) كرئيس لكنه ليس بصلاحيات مطلقة يقول:سلطتنا سلطة حقيقية، لأننا نتحكم في جيش التحرير ALN وجبهة التحرير FLN، ولنستذكر عبارة محمد يزيد (هناك البلد الحقيقي والبلد الرسمي)، ومادام البلد الحقيقي بين أيدينا فليس علينا أن نخاف من أي أحد، فالرئيس يريد المفاوضات مع فرنسا مثلا، لكنه لا يملك وسائل سياساته، ولا يستطيع أن يملي شروطه بالقوة، ولا يستطيع التعيين أو إنهاء المهام كما يحلو له، كما لا يستطيع عقد اتفاقيات إستراتيجية مع القوى الخارجية في الشرق والغرب [echoroukonline][echoroukonline]

تعليق: وشهد شاهد من أهلها.. في هذا التصريح لهذا المقبور كشف حقيقة النظام المافيوي المتحكم من خلف الستار وكشف بدايات تأسيس الواجهة المدنية لمافيا العسكر الكافرة بالله.. الكافرة بالإنسان..المفسدة في اﻷرض.. العميلة للفرنسا والغرب.

المؤلف: فتحي الديب. عدد الصفحات: 736 . اللغة: العربية. حجم الملف:12.4 ميغابايت. الناشر: دار المستقبل العربي - القاهرة. الموضوع: [archive] تعلق: المعلومات الوارد في كتاب فتحي الديب قد لتكون صحيحة ؟لأن كلاب المخابرات العرب عادة هم مجرمون أنذال وفجرة كفرة كذبة إلى أبعد الحدود. (ولا عجب أن عسكر العرب مخلوقات منحرفة ومجرمة)

فرحات عباس: الزعيم والسياسي، مؤسس حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري U.D.M.A، وعضو FLN إبان حرب التحرير، أول رئيس للحكومة المؤقتة من 1958 إلى 1961، وتم انتخابه بعد 1962 رئيسا للمجلس الوطني التشريعي.توفي 23 ديسمبر 1985 تبنى في زمن الاحتلال شعار: الجزائر تسع الجميع، ليغيره إلى: الجزائر للجزائريين فقط. وهو متزوج من امرأة فرنسية -من الأقدام السوداء- و في تصريحاته قال: فرنسا هي التي كونتي وجعلتني رجلا، وأنا مدين كثيرا لفرنسا ومتعلق بالثقافة الفرنسية رغم أنني في عمقي مسلم [youtube]

قال فرحات عباس عن بومدين: استطاع بومدين أن يغزو العاصمة وهي الحرب الوحيدة التي قام بها. عندما انتقل الصراع ما بين القادة إلى ما بعد الاستقلال وكاد أن يدخل الجزائر في حرب أهلية وقد تمكن جيش الحدود (المدعوم خارجيا) من السيطرة على الوضع نظرا لتسليحه الجيد [..] في مؤتمر جبهة التحرير المنعقد في 15 مارس 1964 عارض فرحات عباس الخيار الاشتراكي، وعارض بشدة النظام في عهد بن بلة وفي عهد بومدين معتبرا إيه نظام اشتراكي ستاليني [..] وعندما جاء بومدين إلى السلطة في 19 جوان 1965 عن طريق انقلاب عسكري، قال فرحات عباس عن بومدين: عند وصوله إلى السلطة حول مهمة الجيش الوطني الشعبي من الدفاع عن الدستور والشرعية والوحدة الوطنية إلى مهمة أخرى. وهي الدفاع عن الدكتاتورية والتكتلات واختراق الدستور. ورفض فرحات عباس مشروع الميثاق الوطني لأنه رأى أن الرئيس بومدين قد فرضه على الشعب الجزائري [..] في 10 من مارس سنة 1976 وضع فرحات عباس تحت الإقامة الجبرية في منزله وقطعوا عنه الهاتف وكل الزيارات ما عدا العائلية وجمدوا حسابه البنكي وصادروا صيدليته بمدينة سطيف وبقي تحت الإقامة الجبرية 15 شهرا، فقط سمح له بالتحرك داخل الجزائر لكن جواز السفر لم يمنح له إلا بعد وفاة بومدين، وفي أكتوبر 1984 قلده وزير المجاهدين وسام الأثير وفي هذه الفترة كان المرض قد أخذ منه مأخذا جديا وتوفي في منزله صباح يوم الثلاثاء 24 ديسمبر سنة 1985. وقد أذاع تلفزيون العصابة نبأ وفاة فرحات عباس [..] قالوا عنه في الموسوعة: كان من النخبة ذات الثقافة الفرنسية التي لم تتحدث العربية قط. عرف فرحات عباس بانفتاحه السياسي والفكري، حيث تحول خلال حياته السياسية التي تمتد على أكثر من ثلاثين سنة من فكرة الاندماج إلى الفكرة الاستقلالية ومن الإصلاحية إلى الثورية، ففي عام 1936 كتب في جريدة الوفاق الفرنسية مقالا شهيرا تحت عنوان 'فرنسا هي أنا'، أكد فيه دعوته إلى الاندماج مع فرنسا، مستنكرا وجود الأمة الجزائرية، حيث قال: لو كنت قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا ولم أخجل من جريمتي، فلن أموت من أجل الوطن الجزائري، لأن هذا الوطن غير موجود، لقد بحثت عنه في التاريخ فلم أجده وسألت عنه الأحياء والأموات وزرت المقابر دون جدوى [youtube][wikipedia] قال جيش الحدود لم يقدم الكثير للثورة خصوصا بعد تنصيب خط موريس -سياج كهربي على الحدود-. والثور في الداخل كانوا وحدهم و معزولين.

قلت: بخصوص العلاقة مع فرنسا .. لو عرف هذا المسكين حقيقة الإسلام لوجد تلك الأمة و ذلك الوطن متجليا أمامه في حياته في البيت وفي المسجد وفي الشارع.. ولرفع حينذاك راية الجهاد. ولكنه كبقية النخبة المهزومة – المعلبة فكريا- فلا عجب أنه كان ابن قايد (حركي) ونتاج لائكية فرنسية مريضة (علمانية مربضة خارقة للعادة لا مثيل لها في العالم الغربي كله).

جاء في بعض الجوار: يُعتبر محمد حربي، ذاكرة حيّة للمسار الثوري وفترة ما بعد الاستقلال. ولد المؤرّخ في نواحي مدينة سكيكدة شرق الجزائر، لعائلة ثرية من الأعيان، ملكت الكثير من الأراضي منذ عقود* في الحوار أدناه، المترجم عن Le Monde، أجرى الصحافي كريستوف عيّاد، لقاءً مع المؤرّخ الجزائري محمد حربي في ديسمبر 2019، وطرح عليه عدّة أسئلة تتعلّق بنضاله في ثورة التحرير الجزائرية، وعلاقته بالتنظيمات السياسية في ذلك الوقت، وبعض القيادات الثورية ومواقفهم، من بينهم عبان رمضان وأحمد بن بلة، وهواري بومدين، وصولًا إلى رأيه حول الوضع الجزائري الراهن مع استمرار الحراك الشعبي. هل كان هناك إجماع حول إعلان الثورة؟ : لم يوافق المصاليون على الكفاح المسلّح في مثل تلك الظروف، كانت لمصالي الحاج آنذاك ثلاثة أهداف: تعبئة الشعب، تدويل القضية الجزائرية، وتكوين إطارات عسكرية في الخارج، ليعودوا بعدها إلى الجزائر للعمل تحت سلطة سياسية. بالنسبة لمصالي الحاج، كان من الضروري الاعتماد على الشعب أكثر من إعطاء السلطة للأشخاص المسلّحين، وكانت نتيجة هذا الصدام، حربًا أهلية بين المصاليين وحزب جبهة التحرير الوطني. لقد انتصرت جبهة التحرير الوطني، لكن تلك الحرب بأكملها لم تكن سوى امتدادًا لكفاحٍ لا ينتهي بين الفصائل، لم أفكّر يومًا في أن جبهة التحرير الوطني ستصمد إلى النهاية، وأنّ هذا الحزب لن ينقسم. الكفاح ضدّ فرنسا هو ما جعلنا نصمد معًا حتّى الاستقلال. لقد تسبّبت تلك الحروب الداخلية في أضرار بالغةٍ، ومُنحت السلطة لأولئك الذين كانوا يمتلكون الأسلحة.FLN لم يكن يومًا حزبًا سياسيًا، لقد كان تنظيما مسلحًا. لقد تورّط القادة المسجونون في الصراعات الداخلية، مع من كانوا في الخارج من العسكريين. لقد حصلنا على الاستقلال، لكننا خرجنا من أزمة لنقع في أخرى. عسكرة المؤسّسة تمت عبر هذه الأزمات. إن الأزمة التي حصلت خلال هذه الفترة، ليست سوى مرحلة أخرى مكملة، فلو بقينا متّحدين كانت الأشياء ربّما لتحصل بطريقة مغايرة. يقال بأن الاستقلال في الجزائر، تمت مصادرته في صيف 1962 من طرف الجيش الداخلي، صاحب الجماعات المسلحة في الداخل، هل تُوافق هذا التحليل؟: هذا ليس بالتحليل الجدّي ولا معنى له. الداخل لم يكن بتلك الصورة التي أرادوا إيصالها، والخارج أيضًا لم يكن بذلك الشكل فحسب، بل كانت هناك أيضًا قوّات الداخل العالقة خارج البلد. الجميع أتوا من الوسط الاجتماعي نفسه، وكانت لديهم الرؤية نفسها للأمور. أولئك الذين كانوا يمتلكون سلطة السلاح في الداخل كما في الخارج، كانوا يَصْبُونَ إلى أن تكون الجزائر ملكًا لهم، لقد كانت بالنسبة إليهم بمثابة غنيمة. مصادرة الاستقلال لم تكن صنيعة جيش الداخل، إنما هي فعلة الرجال المسلّحين الذين كانوا يسرقون البلد من سكّانه، لقد قاموا باختطاف الاستقلال والسيادة من الشعب الجزائري. كان بن بلة حذرًا منذ البداية، وقد شاركتُ شخصيًا في تشكيل اللجنة المركزية من طرف بومدين وبن بلة. في لحظة ما، حمل بومدين القلم وشطب اسمين ليعوّضهما بشخصين مقرّبين، لقد ذُهلت ولكنني لم أجرؤ على الكلام، وحتى بن بلة أيضًا لم يتفوّه بكلمة. التفت إليّ هواري بومدين وقال لي: محمد، لا تكترث بأمور الأشخاص الكبار. لقد ترك بن بلة الأمور في يد العسكريين، إضافة إلى ذلك، ساهمت المعارضة الداخلية (التابعة لحزب جبهة التحرير الوطني، بمن فيهم حسين آيت أحمد)، في إشعال حرائق ساهمت في منح الفرصة للجيش ليضع يده على كل الأمور[..] [ultraalgeria]

تعليق: هذا المدعو محمد حربي كان يقول أنه ملحد- قلت: أي لا علاقة له بالإسلام..، فكيف يكون مجاهدا ؟ .. وهل في الالحاد جهاد ؟!. هذا الذي لم يجد إلا فرنسا -العدو اللدود- موطنا وملجأ له ( ؟) كبقية الجزائرين المنهزمين أمام الحضارة الغربية المزيفة؛ واللائكية الفرنسية المريضة الخارقة للعادة ! (أمثال عباس فرحات وعمار أوزقان..) أيضا هذا المدعو محمد حربي كان يقول أنه من عائلة ثرية من الأعيان…، قلت: هذا يعني أن العائلة كانت من الحركى -الخونة-، لأن الجزائريون عموما كانوا في فقر مدقع زمن فرنسا ! فمن هم الجزائريون الذين كانوا يملكون المزارع والأراضي والمصانع؟ إلى جانب الأقدام السوداءPieds-Noirs والمستدمر الفرنسي ؟! تعليق: يبدو أن الحياة العلمانية الشاذة فى فرنسا العجوز أذهبت عقل هذا الجاهل المهزوم المدعو محمد حربي ؟ (ملاحظة: العلماني العربي والبربري دئما ما يكون في حالة تطرف وشذوذ وحقد أعمى على الإسلام .. والإنسان عدو ما يجهل) وهؤلاء هم الحركى بالتكلف وبالتفرنج.

أوضح رابح لونيسي أن: أرضية الصومام شرحت نداء نوفمبر 1954 جيدا كي لا تترك أي تأويل فيما بعد، مؤكدا أن المشروع الصومام ينطلق من أدبيات حركة انتصار الحريات الديمقراطية MTLD وحزب الشعب الجزائري PPA ، خاصة في مؤتمر الحزب في 1952. وقال لونيسي: إن كل من يحاول إعطاء نداء أول نوفمبر مفهوما آخرا هو محرّف للحقيقة، ويريد سرقة رأسمال رمزي لصالحه، فلا يوجد أي تناقض بين أرضية الصومام ونداء أول نوفمبر 1954 الذي جاء قصيرا جدا يحتاج إلى تفصيل أكثر. أما بخصوص إثارة البعض الأطراف لشبهة أن أرضية الصومام تخلت عن مبدأ إسلامية الدولة الذي يدعو له بيان أول نوفمبر، فأوضح لونيسي أن خطابات الثورة كانت توجه إلى الغرب الرأسمالي والشرق الشيوعي لكسب دعمه، ولم تتخلّ عن المبدأ. وقال الأستاذ: إن البعض يرى أن هذا المبدأ وُضع لضمان التحاق جمعية العلماء بالثورة، والوحيد الذي طلب بإضافته ضمن لجنة الستة حسب شهادة بوضياف هو بن بولعيد. مضيفا: كما أن هذا المبدأ ليس معناه إقامة دولة إسلامية كما يعتقد البعض، بل هو احترام المبادئ العامة للإسلام فقط، وعدم مناقضتها عند استيراد أي أنظمة أو قوانين. واتهم الأستاذ لونيسي الرئيس الراحل أحمد بن بلة باللعب على وتر الإسلام للطعن في المؤتمر لأعراض سلطوية، قائلا: هي عملية توظيف الدين في صراع سياسي حول السلطة والنفوذ مع عبان رمضان. كشف لونيسي عن لوم بن بلة لعبان رمضان لأنه ضم جمعية العلماء للثورة. وتساءل لونيسي عن السبب الذي جعل الرئيس الراحل بن بلة لا يطبق المبادئ الإسلامية عند توليه السلطة في 1963 وتطبيقه للاشتراكية. كان بن بلة يصف جمعية العلماء الجزائريين المسلمين بالرجعية والتخلف. حسب تصريح الأستاذ. وقال لونيسي إن الأفكار اليسارية هي الغالبة والمسيطرة على أغلب قيادات الثورة آنذاك، بما فيهم بن بلة وبقي الكثير منهم بنفس الأفكار حتى وفاتهم، ولم يكن الدين آنذاك إلا مسألة شخصية، وليس معيارا لتحديد مواقف أو سياسات أو الحكم على الأشخاص.

تعليق: قلت: كلامك غريب ! وهل هناك "نصف إسلام” أو إسلام منزوع الدسم أو إسلام كامل الدسم!؟ لماذا كل هذه الحساسية المفرطة من مصطلح الدولة الإسلامية؟ يا مرضى ماذا فعل بكم الإسلام حتى تحاربه !؟ صدق من قال: الإنسان عدو ما يجهل.

بتهمة "الإساءة لرئيس الجمهورية" الجزائرية .. حبس المعارض فتحي غراس وزوجته

أصدرت السلطات القضائية الجزائرية حكما بالسجن لمدة عام مع التنفيذ بحق المعارض البارز فتحي غراس بتهمة الإساءة إلى رئيس الجمهورية وإهانة مؤسسات الدولة. وصدر أيضا حكم بالسجن 6 أشهر مع وقف التنفيذ بحق زوجته مسعودة شبالة، وشمل الحكم غرامات بالعملة المحلية تدفع للخزينة العمومية إضافة إلى دينار واحد رمزي يدفع لرئيس الجمهورية تعويضاً عن "ضرر" لحق به. الحكم بالسجن على غراس وزوجته أثار جدلا في الجزائر وانتقادات لاعتقال المعارضين السياسيين.

تعليق: بعد أن ذبحوا شعب البهائم (!) في تسعينيات القرن الماضي.. ماذا تنتظر من عسكر مريض ومخابراته الارهابية.. لا عجب أن كلمة الحق اليوم تدخلك السجن أو تدخلك القبر والامثلة كثيرة.. كما فعلوا مع الصحفي محمد تامالت رحمه الله وغيره..

نور الدين آيت حمودة - برلماني سابق ومتطرف معادي للإسلام (مسجون حاليا)مثير للجدل وابن الشهيد العقيد عميروش آيت حمودة اسمه الحقيقي عمران آيت حمودة ولد في 15 جويلية 1949 ولاية تيزي وزو. وينتمي إلى حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية الذي يرأسه السعيد سعدي. جاء في الخبر: نجل العقيد عميروش نور الدين آيت حمودة في حوار مثير لقناة كاي. بي. سي - الجزائر: خالد بودية 15 ديسمبر 2014 : نور الدين آيت حمودة: مصالي الحاج حركي وبومدين لم يقم بالثورة وأعضاء المالغ MALG خونة: كشف المعارض السياسي والبرلماني سابقا، نور الدين آيت حمودة، في شهادات مثيرة لقناة كاي. بي. سي، أن الزعيم الوطني مصالي الحاج حركي كان يقود جماعة تقتل المجاهدين والجزائريين، وذكر بن حمودة أن الرئيس الراحل هواري بومدين لم يقم بالثورة وكان يكره المجاهدين، فيما طالب الرئيس عبد العزيز بوتفليقة بالرحيل بسبب مرضه حتى لا تتحول الجزائر ، حسبه، إلى بلاد ميكي (شخصية من أفلام الكارتون !) [..] [archive][elkhabar]

تعلق: أولا، المدعو نور الدين آيت حمودة، هذا شخص جاهل تماما للتاريخ وجاهل تماما للإسلام بل يبدوا أنه علماني متطرف كافر بالاسلام. أما بخصوص تصريحاته فالذي يعرفه أي عاقل هو أن: المدعو الأمير عبد القادر كان زنديقا وخائنا بدون ذرة شك والتاريخ شاهد، وقد تسأل كيف ولماذا؟ الجواب ببساطة: ﻷن المسلم لا يستسلم للعدو أبدا خصوصا إذا كان قائد للجيش مهما كانت الظروف… لكن يبدوا أن بدعة التصوف أفسدت عقل المدعو الأمير .

أما مصالي الحاج فأظن أنه كان مريض بالزعامة -جنون العظمة- وليس خائن (أي كان غاضبا على تمرد FLN و OS) وأما بومدين فكان ديكتاتور ومجرم (والثابت بالدليل أن عسكر العرب كلهم مرضى عقليا وشوذا عن الفطرة)

أما عن الحركى: فالجزائريون كلهم كانوا حركي بالسيف وأحيانا حركى بالكيف وتلك طبيعة الشعوب المهزومة حضاريا والجزائريون ليسوا استثناء. بالمناسبة كان على المدعو عبد القادر أن يتخلى عن لقب اﻷمير لأن اﻷمارة كانت إمارة جهاد وليس إمارة ملك (كما هو حاصل مع شعب مملكة الحشيش المغرب حيث عائلة -صنيعة فرنسا وإسبانيا- تملك شعب من العبيد) هذا ينطبق على أحفاد المدعو عبد القادر.

أنت مجرم، لماذا لا تمثل أمام المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي؟

سام حسيني ولد باسم أسامة الحسيني (ولد في عام 1966) هو كاتب وناشط سياسي وصحفي أمريكي من أصول أردنية فلسطينية. يشغل منصب مدير الاتصالات في معهد الدقة العامة، وهي منظمة غير ربحية مقرها واشنطن العاصمة تُروج لخبراء تقدميين كمصادر بديلة لصحفيي وسائل الإعلام الرئيسية [.....]

قاطع الناشط والصحفي سام حسيني مؤتمرا صحفيا لوزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن بمقر الوزارة بالعاصمة واشنطن. ووصف حسيني الوزير بأنه مجرم مسؤول عن الإبادة الجماعية في غزة .وقد تدخل رجال الأمن وأخرجوا حسيني بالقوة من قاعة المؤتمر.

الحركى (جمع) الحركي (مفرد) (s)harki : وتعني العميل والخائن ويطلق على الجزائريين المتعاونين مع المحتل الفرنسي طواعية أو الذين حاربوا في صفوف الجيش الفرنسي ضد المقاومات الشعبية منذ عام 1830 وعلى رأسها ثورة التحرير عام 1954. وهم نوعان:

الفئة الأولى (حركى بالسيف): كانت فرنسا قبل 1962 تفرض على الجزائريين الالتحاق بالثكنات عند بلوغهم سن التجنيد، وتستعملهم في قمع المجاهدين والتجسس عليهم، ولكن غالبيتهم كان ضد فرنسا، ففر منهم الكثير والتحقوا بالثورة. من أشهرهم: الشهيد مصطفى بن بولعيد، ومحمدي السعيد، وعمارة العسكري، وسليمان دهيليس،وأحمد بن بله وغيرهم الكثير من أبناء الشعب الذين خدموا الثورة وساندوها بطرق مختلفة بوعي ديني أو بدون وعي.وهؤلاء يسمونهم بالمجاهدين رغم خدمتهم في جيش العدو وجهل الكثير منهم حقيقة الجهاد وأحيانا تأليهم على الله

الفئة الثانية (حركى بالكيف): مجموعة من الجزائريين (كابرانات فرنسا/La 3 eme force) اختاروا الانضمام إلى الجيش الفرنسي طواعية، ودون إكراه، وأرسلوا (من طرف ديغول) في مهمة لدى جبهة التحرير الوطني FLN في المغرب وتونس والداخل في دفعات متتالية سنوات 58 و59 و61. بل إن بعضهم التحقوا بالجيش بعد الاستقلال في سنة 1969كما جاء في كتاب في أصل الأزمة الجزائرية Aux origines de la tragédie Algérienne 1958-2000، من أبرزهم: خالد نزارKhaled Nezzar، محمّد العمّاري Mohamed Lamari، محمّد تواتي Mohamed Touati، العربي بلخير Larbi Belkheir، عبد المالك قنايزية Abdelmalek Guennaizia، سليم سعدي Selim Saadi، بن عبّاس غزيّل Abbas Gheziel، سليمان هوفمان Slimane Hoffmann، سليمان بوشواربSlimane Bouchouareb،، عبد القادر شابوAbdelkader Chabou، عبد السلام شابو Chabou Abd al-Salām، محمّد بوتلّة Mohammed Boutella، بوعنان (ي) Bouanane، عبد المجيد علاهم Abdelmadjid Allahoum، عبد النّور بقّةAbdennour Bekka، محمّد بن محمّد Mohammed Ben Mohammed، حمّو بوزادة Hamou Bouzada، مصطفى شلّوفي Mostapha Cheloufi، مختار كركب Mokhtar Kerkeb، لحبيب خليل(ي) Lahbib Khellil، مداوي Madaoui، رشيد مديوني Rachid Mediouni، محي الدين لخضاري Mehieddine Lakhdari، بورنان Bourenane،عبد الحميد لطرشAbdelhamid Latrèche (مصطفى سايس Mustafa Saïs؟)، سعيد آيت مسعودانSaïd Aït Messaoudène، أحمد بن شريف Ahmed Bencherif، محمّد زرقيني Mohamed Zerguini، بن عبد المومنBenabdelmoumen، مولود إيدير Mouloud Idir، رائد بورجل Bourgal ، رائد بوشنافة، رائد بوراس Bouras ، كولونيل جبايلي Djebaili ، بن أحمد عبد الغني Ben Ahmed Abdelghani ، محمود الشريفMahmoud Cherif ،عبد المجيد تاغيتAbdelmadjid Taghit، عبد الله بلهوشات، مصطفى جمال الدين Mustafa Jamal al-Din، بوسلجة Buthlalja ومدوي وآخرون.