#echographie

Clinique de radio de Lille.

J'ai rendez-vous pour une écho car j'ai des douleurs dans les ovaires. Je m'y rends seule, j'ai 19 ans et ma mère s'est occupée de la prise de rendez-vous, donc je ne me pose pas de question, j'ai confiance.

Une fois dans la salle de radio, je m'allonge sur le siège, et soulève mon t-shirt sur mon ventre. Le radiologue rigole, je le regarde, mais je ne comprends pas son hilarité. Il me dit que “mais enfin Mademoiselle, c'est une écho vaginale !”. Je lui dis que je ne suis pas au courant, que ça ne m'arrange pas trop, je panique un peu.

Sa réponse : “Vous êtes vierge ?”

Moi : “Euh… Non”

Lui : “Alors où est le problème ? On y va !”

Bildpulsion, der Wind

Das Trieb-Bild (l'image pulsion) ist das Bild, das explizit, deutlich und im Begriff formuliert, treibt. Gilles Deleuze zieht Claude Simon heran, um dem, was er l'image pulsion nennt, einen Beleg zu geben.

Deleuze greift dabei auf ein spätes Werk von Simon zurück. Le Vent aber ist ein Buch, das ein Treiben schon in den Titel nimmt. Das ist das Treiben des Windes oder aber das Treiben und der Trieb, der der Wind ist. Was man von diesem Wind weiß, weiß man in Form einer minoren Epistemologie. dieser Wind ist auf der Ebene angesiedelt, auf der er den Triebfedern und Kants Taube, dem Chthonischen und den Archäologen und dem Peter Goodrich direkt begegnet. Sein Trieb ist ein meteorologisches Treiben. Triebe der Wind im Element der Luft (was er auch tut), hätte Simon des Buch nicht schreiben, wir hätten es nicht lesen sollen. Er sollte es aber schreiben und wir sollen es lesen, denn: Der Wind, der in dem Buch und durch Le Vent treibt, ist Teil einer dynamischen Ontologie , einer meteorologischen Ontologie und operativen Ontologie (Siegert), der alle Elemente zustehen.

Alles, besser gesagt: sämtliche Elemente, sind damit dynamisch. Sämtliches regt sich und andere(s). Sämtliches ist damit meteorologisch, also auf eine Weise unbeständig, dass die Körper zu säumigen Zeiten auf- und abtauchen. Sämtliches ist damit operativ: diese dreifache Ontologie ist einerseits eine animistische Ontologie, anderseits eine technische und artifizielle Ontologie.

Dieser Wind treibt also alle Elemente von Simons Schreiben inklusive Simons Schreiben selbst an. Dieser Antrieb ist dem Schreiben, in (bilddökonomisch und ökogisch gesagt) der Echographie, die das Schreiben ist, also im Schreibakt, im Bildakt, im Sprechakt - und in allem, was daran wiederum der Pass/ die Passion und die Pathologie ist (eine Lesbarkeit/ Wahrnehmbarkeit nicht nur des Affekts sondern von allem, was minor ist und dem zugehört, was aufsitzt).

Der Wind, von dem Simon schreibt, ist der Wind, der durch die mancipatio zieht, von der Gaius in den römischen Insitutionen wiederum sagt, sie sei ein Bildakt des Werbens und Wirbelns. Das ist der Wind, der durch Gaius Worte zieht, die Sally George Melchior dem Aby Warburg 1896 auf einem Schiff ins Ohr flüstert. Das ist also der Wind, der durch Aby Warburgs Notizen zu den grundlegenden Bruchstücken zieht und der durch das Motto zieht: Du lebst und thust mir nichts. Das ist der Wind, der durch die Restitution von Simons Schreiben zieht und der durch die Restitution von Warburgs Notizen in Kreuzlingen zieht. Dieser Wind zieht durch das barocke Retabel von Simons Schreiben und durch das barocke Retabel, das man auf Tafel 79 des Mnemosyneatlas findet. Wir reden hier zwar von einer dreifachen Ontologie (nämlich einer dynamischen, meteorologischen und operativen Ontologie) oder aber einer doppelten, nämlich einseits naturhaften und animistischen und anderseits technischen oder artifiziellen Ontologie, aber eben von einer Ontologie, und damit reden wir von genau dem Wind, der der Wind noch an sich ist.

Via Ahoi Polloi

In Zukunft werden alle Bilder rhetorisch sein

Neues von der Polloiforschung!

1.

In Zukunft werden alle Bilder rhetorisch sein, denn das waren sie bisher auch, zumindest in der Perspektive der Forschung zur Geschichte und Theorie juridischer Kulturtechniken. Rhetorisch sind die Bilder, die zwar nicht in echt, dafür aber auf artifizielle, künstliche oder technische Weise Bilder sind. Diese Bilder kursieren rekursiv und mimetisch. Solche Bilder kursieren auch ökonomisch, ökologisch oder echographisch.

Wenn das digitale, künstlich generierte Bild einem latenten Raum (so die These von Antonio Somaini) aufsitzt, dann sitzt das rhetorische Bild Bildregeln auf, es sitzt Formen auf, durch die Regen geht. Das rhetorische Bild sitzt Generationen von Bildern auf, von mir aus kann man sagen, dass es einer Generation von Bildern aufsitzt, nämlich dem Bereich, der das Bild auch ohne jene Intelligenz generiert, deren Künstlichkeit durch fleissiges Marketing markiert wird.

2.

Kein Bild, das keine Wiederholung eines Bildes ist. Kein Bild, das nicht technisch, artifiziell und künstlich generiert ist. Das gilt auch für die Bilder, die Gilbert Simondon in seiner Vorlesung zu Imagination und Invention in den Blick nimmt (schon im Titel der Vorlesung taucht ein Schlüsselbegriff der Rhetorik, nämlich der Begriff Invention auf).

Simondon nennt den Gegenstand seiner Vorlesung l'image mentale. Das wird auf deutsch teilweise mit 'das mentale Bild' übersetzt. Emmanuel Alloa wählt die Übersetzung 'das geistige Bild'. Simondon markiert mit seinem Begriff eine Unterscheidung, er qualifiziert das Bild aber nicht als etwas, was reiner Geist oder reine Mentalität, reine Idee wäre. Dieses Bild nistet in Körpern und Formen. L'image mentale ist ein Bild, das auch Form und Körper hat und durch das Übertragung stattfindet. Dieses Bild ist insoweit ein Trajekt, ein Träger, ein Trakt, eine Trasse, eine Gasse, eine Kasse, eine Bar, ein Riegel, ein Regen, ein Raster, ein Kassiber eventuell?

Dieses Bild regt etwas an, etwas auf oder etwas ab. Es bewegt etwas, auch sich bewegt es. Dieses Bild geistert, es geht von hier nach da und von da nach hier. Dieses Bild kann begeistern, kann erschrecken und dämonisch anstiften, musisch bis engelhaft reizen. Dieses Bild ist ein dynamisches Bild, ein Bild der Dynamik. Dieses Bild ist ein 'animalisches' oder 'animaisches', ein beseeltes Bild, eventuell eine Instanz oder eine Stanze? Das geistige Bild, ich übernehme Alloas Übersetzung hat auch Körper und Form. Was dieses Haben ist, wie man dieses Nisten, Hausen, Aufsitzen oder auch Beziehen verstehen soll, darauf wird in der Lektüre zu achten sein.

Spontanliebe

Spontanliebe kostet nichts. Sie schlägt dann zu, wenn wir auf einem Bahngleis stehen und in der abfahrenden U-Bahn einem Gesicht exakt so lange in die Augen schauen können, um darin die Schönheit entdecken und sich alles weitere ungehindert versprechen zu können, das dauert weniger als eine Sekunde und simuliert auf's beste die Ewigkeit. Sie ist billig, allzu billig. Noch in abgegriffenem Zustand funktioniert die Spontanliebe und schenkt einen nebenbei eine Sicht auf Funktion, nämlich auf das, was sie ist.

Jetzt habe ich mich allerdings in diesen Zeigefinger dort, unten links im Bild, verliebt. Das ganze pdf von Gilbert Simondons Imagination et Invention kursiert so im Netz: mit Abbildung von Teilen der Hand jener Person, die das Buch scannte. Ach! Och!

Bildökonomie und Echographie