Unter dem Gesetz

Sensibilität

Nutfree and Noisefree

Apollo und Daphne

That's bargaining with Q-Tipps (Wit Bräukel)

Der Prompt lautete, ein Anwaltsehepaar im Stil von Berninis Skulptur von Apollo und Daphne darzustellen, alles sollte fotorealistisch sein, das Paar solle sich in einem Baseballstadion bewegen. Meta versucht das in solchen Fällen, denkt also nach. Nach einiger Zeit blockiert der Algorithmus, dann macht Meta Gegenvorschläge. Wählt man einen davon aus, kann der auch wieder blockiert werden. Das Bild oben wurde nach drei Gegenvorschlägen endlich als Übersetzung von Berninis Skulptur ausgespuckt.

Keine Polarisierung ohne Adressierung. Keine Adressierung ohne Polarisierung.

Herr Steinhauer, vor 14 Tagen war die Welt noch nicht polarisiert.

Mir nicht.

Lass' ich im Prompt Berninis Namen weg und bitte um fröhlich barocke Torsion, dann kommt so etwas:

Sensibilität

Meta hat einen Filter eingebaut, dessen Sensibilität steigerbar ist. Schlingenbilder will sie nach den bisherigen Erfahrungen mit mir nicht generieren. Schlangen und Seile sind in Ordnung, solange sie nicht den Menschen verschlingen. Zur selben Zeit verschlingt der Algorithmus das Menschenbild. Man kann mit ihrer Hilfe den Laokoon aktualisieren, wenn's denn freundlich, höflich, polite, gentel and productive, aber nicht bedrohlich und verzehrend aussieht. Sagen wir es mit Luhmann und Vesting: wenn das Persönlichkeitsideal riskant oder riskierend, also unternehmerisch und bereichernd aussieht, dann entspricht es Metas Richtlinien, also geht der Algorithmus. Sieht das Persönlichkeitsbild hingegen nicht nach Risiko, sondern nach Gefahr aus (das bescheinigt Vesting in seinem Buch zur Transformation des modernen Subjektes unter anderem der Kritik von Andreas Fischer Lescano, die sei nicht Risiko, die sei Gefahr), dann entspricht es nicht den Richtlinien von Meta. Also geht der Algorithmus nicht.

Diese Richtlinien führen juridische Kulturtechniken und juristische Methode zusammen. Es gibt juridische Kulturtechnik ohne juristische Methode, aber keine juristische Methode ohne juristische Kulturtechnik..

Zukünftige Analphabeten

Der Analphabet der Zukunft wird derjenige sein, der regende und geregte Bilder nicht händeln, sich und andere mit ihnen nicht orientieren und mit ihnen Wort weder nehmen noch geben kann.

Also geht der Algorithmus

Also spricht Zarathustra, aber also geht der Algorithmus. Dasjenige, was unterhalb der Schwelle des Rechts liegt und dennoch dabei kooperiert, Recht und Rechts wahrzunehmen, ist auch ein mathematisch berechneter, digitaler und algorithmisch operierender Denkraum (der wiederum auch ein episodisch kreisender Zeitraum ist).

Die Apotheose des Laos

Keine Sorge , rufen sie weder die Polizei noch die Psychatrie. Bald, ach so bald, erkläre ich, wie ich zu der Reihe von Metas bolischen Bildern zur Verwechslung von Demo- und Memokratie sowie zur Apotheose des Laos komme. Das alte Forschungsprojekt zu Bildregeln wird bis 2030 am MPI fortgeführt. 20 Jahre nach Abschluss entsteht ein zweiter Band mit dem Titel Bilder regeln. Aus diesem Forschungsprojekt stammen die Bilder von der Apotheose des Laos. Zwanzig Jahre nach einer Studien zum modernen Bilderstreit, die auch dem Echo oder der Responsivität der Rhetorik in juristischen Quellen galt und die mein erster Ansatz war, die Forschung zur Geschichte und Theorie juridischer Kulturtechniken auf Forschung zu Bildrhetorik auszurichten, greife ich in dem neuen Projekt die aktuelle Forschung zu Kulturtechniken, inbesondere auch zum digitalen Bild auf. Damals habe ich mich mit dem decorum befasst und es über seine Polarisierungen und Adressierungen beschrieben. Das führe ich jetzt fort: Decorum ist insofern der Name einer juridischen Kulturtechnik, die nicht nur mustert/ kleidet/ trachtet und schmückt, sie skaliert und stratifiziert auch. Sie misst auch, und das in beiderlei Sinn. Sie zählt, berechnet und kalkuliert einerseits, das sind messende Verfahren. Das decorum misst aber auch deswegen, weil es das Begehren wiederholt. Sein Vermissen kommt nicht aus dem Mangel, es kommt aus der Fülle.

Laufzeit: 3 Jahre. Kosten: Viele, aber gesichert dank eines Institutes, das bestens ermöglicht, was an deutschen Fakultäten und Fachbereichen verhindert wird. Wir blicken nach vorne, weil wir da auch einen Rückspiegel haben und uns etwas von der kollegialen Interpretation dessen, was Kulturtechnikforschung an deutschen Fakultäten zu suchen hat, gut gemerkt haben.

Ach herrje, schon wieder was zu Gentlemen, Manager und Homo Digitalis? Ja, hurra, jetzt aber von allen Seiten und in allen Richtungen! Jetzt nicht nur westlich, sondern auch östlich, südlich und nördlich, dazu noch auf und nieder, immer wieder!