Unter dem Gesetz

Textualität und Bildlichkeit

Im rhetorischen Ensemble hat man's nicht nur mit Textualität und Bildlichkeit zu tun. Man hat auch mit Lettern zu tun. Das sind kleine und kleinste Formen, Token, Tabletten oder Tabellen und Teller auf Tafeln, die vom Schriftlichen ins Bildliche, vom Bildlichen ins Wörtliche, vom Sinn ins Sinnliche, von der Akustik in Optik kippen, weil da die Rekursionen mit Schlingen einhergehen. Letter sind Mahle und klamme Sendungen. Sie kippen von einem Medium ins andere, von einer Form in die andere.

Vestingism soleil levant

Und jetzt raten wir einmal, auf welchen Text der Autor seine Deutung von Cornelia Vismann stützt. Und jetzt raten wir einmal, welche Lesarten Vismanns nicht wert sind, erwähnt zu werden. Und jetzt raten wir einmal, was wir von Verkürzungen halten. That's a bingo! That's intense Egalität.

This does not stand: Sheep, sleeping in their own secrets.

My personal Jesus Laios, King of Thesen

Luhmann, King of Thesen! His name is Laios, he belongs to Laos: von ihm steht immer was ab, nach ihm soll man schauen.

Aus, aus, aus - die Differenzierung ist aus, Deutschland ist Weltmeister. In seinem Buch zur Kunst der Gesellschaft, also auch derjenigen Kunst der Vergütung, Gutmachung, Veredelung, des Passenden, Passierenden und der Liquidation, die römisch ius und deutsch Recht genannt wird, geht Niklas Luhmann auf die Objekte ein, die zur Stabilisierung mehr beitragen könnten als anderes. Eines dieser Objekte ist nach Luhmann der Fußball. Wir reden hier von kontrafaktischer Stabilisierung, d.i. faktisch inkonstant.

Manche glauben, es gäbe eine europäische Anomalie, die sich erst ausdifferenziert hätte und nun wieder entdifferenzieren würde. Ich denke, dass nach der Differenzierung vor der Differenzierung ist und dass alles das, was hier vorkommt, auch da vorkommt, nur in anderen Reihenfolge, in anderen Sequenzen und Frequenzen

Apokalypse ist der Name der Frage danach, wie zu leben man begehrt. Katastrophe ist der Name einer wendigen, kippenden und kehrenden Strophe.

Desasterrecht

Wer fehlt? (Liste)

Ophelia Lindemann

Franziska Kleemann

Dante Polantini

Kakao

Yan Thomas und Cornelia Vismann

1.

Alain Pottage und Xenia Chiaramonte diskutieren Yan Thomas und (Chiaramonte am Rande) Cornelia Vismann. Vismann, das könnte man noch stärker betonen, verfolgt in ihrem Schreiben eine 'Doppelbewegung' (Siegert), mit der sie einerseits so primordial wie möglich denkt, um anderseits dieses Denken zu 'irrisieren' (Viveiros de Castro), also in kleinen Formen und kleinen Literaturen mäandernd und akzentuiert (sic!) laufen zu lassen.

Man kann diese Doppelbewegung auch als Effekt der Wiederholung, also zum Beispiel der Rekursion, der Paarbildung, der Reproduktion oder der Mimesis verstehen. Vismann wiederholt mit ihrer Doppelbewegung im Schreiben eine Doppelbewegung, die auch schon läuft, wenn das Recht etwas instituiert oder instituiert ist und, darauf hat Vismann insistiert, zur selben Zeit etwas substituiert oder substituiert ist.

Man kann diese Doppelbewegung zwischen großer Referenz und kleiner Form/ Literatur zum Beispiel als Echo/ Eco, sogar als Bildökonomie und Bildökologie rhetorischer Institutionen, noch als Resonanz oder aber als kritische Responsivität der Musterung verstehen, die u.a. von Cicero und Quintilian auf das Begehren und dann auf eine Skala bezogen wird, deren hohe Werte (als) sublim und deren niedrige Werte (als) subtil verstanden werden. Mit dieser Doppelbewegung misst Vismann das Recht. Dieses Missen ist ein Messen und Begehren selbst. Vismanns Doppelbewegung geht auf und ab, sie taucht auf und ab. Das ist die aBewegung einer Woge, die sie selbst ist. Jacob Burkhardt, einer der von Vismann bewunderten Baseler Archäologen, sagt von Wogen, dass wir sie zum Teil selbst seien. Vismann ist zum Teil selbst diese Woge, weil sie instituiert ist und instituiert, weil etwas daran substituiert und substituiert ist. Das nimmt Vismann als Recht und römisch wahr. Ich betrachte es in dem, was daran juristische Methode und noch viel mehr juridische Kulturtechnik ist. Für mich führt es in falsche Richtungen, Vismann als eine Theoretikerin und Historikerin dessen zu lesen, was dem Recht oder dem Abendland eigen und zur selben Zeit seine Macht sei. You may read her as you like it, aber die Theorie und Geschichte der machtfixierten Kittlerrepräsentation blockiert mir meine Fragestellungen nach der Wiederholung, der Übertragung und Übersetzung. Sie blockiert mir meine Fragestellung an eine Bild- und Rechtswissenschaft sowie an eine Geschichte und Theorie unbeständigen, polaren und vaguen Rechts. Thomas Vesting hat die Sackgassen einer Lektüre, die Vismann als Vertreterin Kittlers und Denkerin der Macht liest, grell, deutlich, unmissverständlich und mit entsetzlicher Schriftsätzlichkeit vorgeführt, um den Anwalt liberaler Kreativität zu geben. Einerseits irre, anderseits kein Wunder, dass Vismann ihn auf diese Weise nicht anregt. Wenn man sie so liest, wie er es tut, dann wäre sie mir auch öde. Ich halte sie aber für wüst.

Wenn man Vismanns Doppelbewegung als kritische Responsivität versteht, dann operiert Vismann in ihrer Kritik am Recht aber nicht mit der Trennung, die das Subjekt der Wissenschaft vom Objekt der Wissenschaft isolieren soll. Vismann nimmt an einem melancholischen Diskurs melancholisch Teil. So eine Kritik ist eventuell der Ironie affin bis verwandt, sie ist aber 'ebenso eventuell' auch der kannibalischen Metaphysik affin bis verwandt.

Man soll nicht vergessen, dass Vismann nur angefangen hat mit ihrer Wissenschaft und das alles, was sie produziert war, Anfang und diagonal, also durchgehend blühend und doch schon welkend, durchgehend spriessend und auf Sprossen war. Sagen wir anverwandelt und angesteckt so: Bianca Lanz hat lanciert, immer lanciert.

2.

Man kann Vismann erstens als Bild- und Rechtswissenschaftlerin und zweitens als Historikerin und Theoretikern des Begehrens und seiner Wiederholung lesen. Das wäre mein Vorschag, der zum Gegenvorschlag wird, wenn man Vismann als Historikerin und Theoretikerin der Macht liest - oder meint, der Text zu 'Kulturtechnik und Souveränität' sei das grundlegende und zusammenfassende Manifest ihrer Forschung gewesen. Es gibt mehr eine Vismann. es gibt mehr als eine Lektüre Vismanns. Ich fokussiere in ihrem Schreiben also erstens diejenige Schreiberin, die auch Bildwissenschaftlerin ist und dabei eine Geschichte und Theorie graphischer Züge entwickelt. Zweitens betrachte ich sie als eine, die zum Begehren forscht, und zwar begehrend.

Mein Vorschlag: Vismann nicht als Repräsentantin eines Kreises lesen, der im Namen Kittlers existieren würde. Mehr noch: diese Lesart halte ich für absurd bis grotesk. Es mag plausibel klingen zu behaupten, was Rüdiger Campe oder Thomas Vesting behaupten, nämlich, dass sie das, was Kittler gedacht hätte, auf das Recht anwenden oder 'beziehen' wollte (O-Ton Campe!). Geht aber meines Erachtens gegen alles, was Vismann Denken mir auszeichnet und mir attraktiv macht, zum Beispiel gegen die Unbeständigkeit und Unruhe, das Klamme und Fröhliche eines Denkens, dem Meinungsrepräsentanten eventuell nicht egal sind, aber zu denen dieses Denken eine eher staunende Distanz hat. Wie schaffen die Personen es nur, ihre Meinung zu stellvertreten - und das auch noch so anhaltend und durchhaltend, dass man noch nach Jahren sagt, dieser stehe für dies, der andere für das? Wie kommts, dass Juristen schreiben und mit einem Zitat aus dem Pieroth/Schlink belegen, dass Luhmann ein Vertreter, zwar nicht von Staubsaugern, aber immerhin der Leistungststheorie der Würde sei? Dieses Staunen nehme ich wahr, wenn ich Vismann lese. Von daher ist es vielleicht eine Ironie, vielleicht ein schlechter Witz, wenn jetzt bei Leuten steht, Vismann sei eine Vertreterin, vielleicht nicht von Avon (Ding-Dong), aber immerhin von Kittlers Ideen. Kittlers Denken muss doch far nicht auf das Recht bezogen werden, denn es durchzieht doch schon das Recht und ist schon von Recht durchzogen. Ceterum Censeo: Tubinga delenda est. Hoffentlich, hoffentlich macht Helsinki bei der Vismannlektüre keinen Quatsch, sonst muss auch Helsinki noch ausgelöscht werden.

3.

Vismanns Texte über Akte(n) sind auch Texte über Passionen. Das sind Texte über graphische Züge, die sie modellhaft, exemplarisch, mal eher repräsentativ, mal eher symptomatisch an vaguen Linien, wogenden Linien, an 'Kafkas Saum', an Albertis Velum, am Ideogramm der Kanzleien und am Entzug von Phrynes Trachten beschreibt.

Sowohl Yan Thomas' Arbeiten als auch Vismanns Arbeiten betrqachten das Recht aus einem Denkraum heraus, in dem Recht und Stadt koextensiv sind. Chiaramonte übersetzt ab urbe condita als Texte eine Stadt, die gegründet sei. Das ist nur die eine Seite. Ab urbe condita ist auch der Text einer Stadt, die gereizt und reizend ist, in der jeder Akt und jede Akte mit Passion, Pathos, Pathologie oder Pathosformeln einhergeht. Darin ist alles, was als Aktant erscheinen kann, auch Passant. Alle Akten sind auch Passagen und Pässe.

Chiaramonte fokussiert einen akademischen Zirkel der Thomas_Lektüre, das ist feiner Text über Thomas. Wie Alain Pottage assoziiert sie sein Werk mit dem von Vismann, wenn auch nur einem Schlenker, der zudem noch auf das (Para-)Digma des Textes bezogen wird. Arche ist bei Vismann nicht unbedingt Text, Sprache oder Schrift. Arche und Archiv können Effekt eines Distanzschiffens und wogender Graphien sein, das stellt Vismann mit ihrer legendären Assoziation amazonischer Verwaltung und römischer Bilderlisten klar. Es gibt darum, darauf fokussiert, eine anregende, aufregende anhebende brasilianische Rezeption von Yan Thomas und Cornelia Vismann, das sind die Arbeiten von Benjamin Brum, Ricardo Spindola, Samuel Barbosa, Melanie Merlin de Andrade und Bruno Lima. Am MPI in Frankfurt, Cornelias ehemaliger Arbeitsstätte, existiert seit 5 Jahren eine Zentrum der Forschung auch zu dem, was Vismann Instituieren nannte. Please stay tuned! And don't trust Staatsrechtslehrervereinigung.

Ceterum Censeo: Francofurtum esse delendam. Neuen kantianischen Imperativ unbedingt befolgen: Staatsrechtslehrer sollen vergessen werden.

How to become a Steinhauer?

Familienmitglied werden, adoptiert werden: Wie manzipiert der Fabianismus? Indem er zum Beispiel Leute auf eine Exkursion nach Neresheim mitschleppt oder sich mit ihnen auf exzessive Rekursion nach Terra Ronca beginnt. Spätestens dann, wenn man mit Fabian an der ersten Station so einer kleinen Reise war, ist man auch formell besiegelt family. Alternativ besteht die Möglichkeit, an einer Geschichte-und-Theorie-WG teilzunehmen.

Oriundum ex Wuppertal

Peer Zumbansen

AnthroPic, oder: Menschen bilden in digitalen Zeiten, ja was denn nun (Liste)

Gegenwart ist, wie Gleichzeitigkeit, ein Gerücht, also immerhin normatives Material.

Bildung und Digitalisierung haben eine tiefe Genealogie und eine sedimentäre Geschichte, die für beide die selbe Strecke aufweisen. Die Distanzen sind dieselben.

Seitdem Bilden auch graphisch ist und mit Zählen, Messen, Schätzen Mustern, Skalieren und Stratifizieren, mit Tippen, Fingern und Tasten zu tun hat, ist es auch digital, also mindestens seitdem Neandertaler träumen. This does not stand: sheep, sleeping in their own secrets.

Der Diskurs der Vermehrung ist ungebildet. Sein Gedächtnis ist stolz oder kurz.

Nichts bricht ein, ohne aufzubrechen.

Was man groß trennen kann, das kann man auch klein trennen. Was getrennt wird, das wird auch assoziiert und im Austausch manövriert, also gewechselt oder verwechselt.

Bilderlisten (rasen, reizen, richten)

Bilderlisten sind ein Teil des Bilderstreites und der Medienverwaltung. Schlagen sie ins Nationale und Souveräne aus, operieren sie an einer Differenz, die Luhmann am Ende seines Buches zum Recht der Gesellschaft als eine neue und kommende Leitdifferenz in Verdacht hatte. Das soll die Unterscheidung zwischen Inklusion und Exklusion sein. Sie kann der Unterscheidung zwischen Freund und Feind affin bis verwandt sein. Die 'deutlich rechte' zionistische Bewegung Im Tirtzu präsentiert so eine Bilderliste auf ihrer Webseite. Aufgelistet werden Professorinnen und Professoren, die als Feinde des Zionismus und Feinde des Staates Israel vorgestellt werden. Im Tirtzu, das hat ein Gericht in Israel entscheiden, darf als faschistische Bewegung bezeichnet werden. Diese Bewegung nennt sich Graswurzelbewegung, also ist sie ein Rasen. Dieser Rasen und sein Rasen reizt, das ist seine Raison. Desasterlaw: the subject of art and law is, that the time is out of joint. Ja, aber umgekehrt würde ich auch sagen: Die Welt ist diplomatisch, wenn sie in Falten ist.

Je suis Rigby Reardon und wo ist meine Julliet Forrest? Bilderlisten, so meine These, produzieren einen bestimmten Bildtypus, das vexillum, ein Fähnchen im Wind, das manche Flagge, Fahne, Banner oder Standarte, Schildzeichen oder Digma nennen. Manche halten so ein Bild für äußerst instabil, andere für sehr stabil. Ich halte so ein Bild für unbeständig, das geht mit Stabilität und Instabilität einher. Müsste ich neben dem Begriff der Unbeständigkeit noch ein Schriftbild und ein Bild der Unbeständigkeit liefert, dann würde ich den Begriff auf englisch so schreiben: sTable und damit das Bild von Schlangen und Schlingen an Tafeln evozieren. I am able to handel it, are you?