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Russian "Messianism" and War in Ukraine

Si nous rejetons le critère dit objectif de la vérité (..) de l’idéalisme transcendantal critique, ce n’est nullement pour affirmer une « subjectivité » arbitraire, un « psychologisme » dans le sens donné à ce mot par Husserl, en opposition avec la réalité profonde. La réalité profonde se révèle dans la subjectivité, une subjectivité demeurant en dehors de l’objectivation. La vérité est subjective et non objective : elle se trouve objectivée en conformité avec le monde de la nécessité, avec le royaume de « César », et adaptée au morcellement et à la multiplicité mauvaise du monde. La « subjectivité » opposée à la vérité et à la réalité profonde, la « subjectivité » fermée, incapable de transcendement, incapable de sortir de soi-même, est précisément la détermination de l’extérieur. L’homme replié sur lui-même est précisément un être privé de liberté, non-déterminé par la profondeur, mais déterminé de l’extérieur par la nécessité universelle, dans laquelle tout est déchiré, pénétré d’hostilité mutuelle, rejeté de la profondeur, c’est-à-dire non-spirituel. Lorsque les existentialistes — Heidegger, Sartre, etc... — parlent de projection de l’homme (Dasein) dans le monde et de sa condamnation à ce monde, ils parlent de l’objectivation, qui rend le destin de l’homme sans espoir, rejeté de la réalité profonde. De cela il est pour ainsi dire impossible de discuter : cela est affaire de choix final libre. Je n’appelle pas existentielle une telle philosophie, car elle se trouve soumise au pouvoir des objets. Cette philosophie diffère de la vieille et classique philosophie ontologique en ce qu’elle se trouve face à face avec l’objectivité d’un monde absurde et dépourvu de sens, tandis que la philosophie ontologique croyait se trouver face à face avec l’objectivité de la raison et du sens de l’être.

Le Russe suit son Tsar, et ne tramera rien contre lui

La guerre en Ukraine et le "messianisme" russe

Le Destin Russe

Metaphysical Journey :: Gabriel Marcel