Lesson From Surah At-Tiin (Part 3/4)

[Baca bagian sebelumnya: Lesson from Surah At-Tiin Part 2/4]

Ayat berikutnya adalah "tsumma rodadnaahu asfala saafiliin". Kemudian kami kembalikan ia ke tempat yang serendah rendahnya.

Kemudian kami turunkan dia, kami tolak dia dan menurunkannya ke tempat yang paling bawah. Ada sebagian golongan mufassir yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan diturunkan ke tempat yang paling rendah adalah mencapai masa tua. Sampai ke usia tua. Dengan kata lain, kau tau bahkan sebagian orang menjelaskannya seperti ini: ketika kita sudah tua, bahkan seekor hewan masih bisa bekerja. Kau masih bisa meletakkan beban di punggung seekor keledai tua. Sampai dia mati, dia masih bisa bekerja. Tapi manusia, ketika dia tua, dia menjadi tidak berguna. Dia menjadi beban bagi orang disekitarnya. dan dia bahkan tidak bisa mengurus dirinya sendiri. Hewan masih bisa mengurus dirinya sendiri sampai mereka mati, ya kan? Jadi, hewan itu rendah, tapi manusia bahkan lebih rendah lagi dari itu.

Itu menurut pendapat mereka. Tapi kalau kita melihat konteksnya, sebagian mufassir lainnya berkata, kalau melihat konteksnya, konteks surah ini bukan tentang bentuk fisik manusia, ini tentang moral. Ini tentang etika. Apa yang membuat mereka tinggi adalah jiwa kan? Jadi tidak masuk akal jika ini dikaitkan dengan kerendahan dan kelemahan dari tubuh. Jadi kelemahan apa yang dibahas sekarang? Kelemahan spiritual. Kelemahan etika, kelemahan moral yang sedang di bahas di sini. Dan ekspresi "yang paling rendah" ini sungguh sangat luar biasa. Mari kita bahas satu per satu.

Pertama, dengan kata 'tsumma'. atau mungkin saya akan membahas 'tsumma' diakhir saja. Kita akan mulai dengan 'rodadnaa' terlebih dahulu. Dalam bahasa arab, 'radadnaa' dapat diartikan untuk mengembalikan, untuk menolak, atau untuk merendahkan. Seseorang memberikanmu sesuatu, dan kau tidak menerimanya, oke? Kita menolaknya dan merendahkannya. itulah konsepnya, oke?

Dalam bahasa arab, kalau untuk menolak, kita juga bisa menggunakan

'aqlama' - untuk mengganti sesuatu seutuhnya.

'sarafa' - untuk menjauhkan sesuatu

'wal-laa' - untuk membuang muka

'lafat-ta' - bergeser sedikit terhadap sesuatu

Ada banyak ekspresi untuk menolak sesuatu tapi khusus kata yang satu ini, apa artinya? 'Ar-rad' artinya adalah menolak sesuatu karena memang dia tidak layak diterima. Itulah artinya 'rad'. 'radadnaa' berarti Allah menolak manusia karena memang dia tidak layak diterima.  Dia melakukan sesuatu yang membuatnya tidak layak diterima.

Allah telah menciptakan manusia dengan bentuk yang terbaik dan kemudian dia melakukan sesuatu dan membuatnya kehilangan lisesnsi itu (ciptaan terbaik, red.) Dan sebagai hasilnya Allah menolaknya dan ketika Allah sudah menolaknya, apa akibatnya? 'radadnaahu asfala saafiliin'.

'Asfal' berarti yang paling rendah, oke? Kata ini digunakan dalam bahasa arab di kondisi yang sangat menarik sekali. Karena 'as-sifla' digunakan untuk menyebut orang yang rendah atau buruk. Atau orang-orang licik, orang-orang menjijikkan,orang-orang yang kau tidak bergaul dengannya. Kau tau, saya bukan mengatakan rendah secara ekonomi. Tapi maksudku adalah rendah secara sosial. Atau dalam hal moral. Mereka adalah tipe yang "!@%#$%$^". Kau tidak ingin berada di dekat mereka bahasa mereka, sikap mereka, moral mereka. Kau tidak mau berada di dekat mereka. Orang-orang ini disebut 'sufla' di dalam bahasa arab.

Allah berkata Dia menurunkan orang-orang ini ke tempat yang paling rendah. Ngomong-ngomong, 'safil' berarti -yang diayat ini 'asfal', yang paling rendah- 'safil' berarti sesuatu yang memang statusnya rendah, baik posisinya maupun derajatnya. Mereka lebih rendah dan lebih hina itu berarti mereka lebih rendah dan lebih hina.

Sekarang, kita tau bahwa Allah menciptakan manusia di atas ciptaan lainnya. Bahkan sampai malaikat harus bersujud kepadanya. Allah sendiri berfirman, 'wahamalnaahum fil barri wal bahr'. Setelah Dia berkata kami muliakan manusia, kemudian Kami berikan kepada mereka kuasa atas daratan dan lautan. Dia juga berkata, apapun yang ada di bumi, Allah ciptakan untukmu 'huwalladzii kholaqolakum'. 'maa fil ardhi jamii'an', seluruhnya, apapun yang ada di bumi, semuanya itu diciptakan untukmu.

Jadi di bumi, siapa yang lebih tinggi? Manusia. Dan apapun selainnya lebih rendah daripadanya. Kucing, anjing, mobil, bangunan, apapun itu ada dibawah kita. Semua yang ada tercipta untuk melayani kita di bumi ini. Jadi hal-hal ini pada dasarnya adalah rendah, dan kita lebih tinggi. Sekarang Allah berkata, kami jadikan mereka, karena mereka melakukan sesuatu yang tidak pantas kami jadikan mereka, di tempat yang paling rendah. Jadi manusia menjadi lebih rendah, jika dibandingkan dengan desainnya yang tinggi. Sekarang, bagaimana ini bisa terjadi?

Dengarkan, kita seharusnya menyembah Allah. Ketika seseorang menjadi tertolak, apa yang mereka sembah? Selain Allah. Mereka menyembah pohon, mereka menyembah matahari, mereka menyembah batu, apapun itu yang mereka sembah. Apakah barang-barang itu lebih rendah dari mereka? Mereka sendiri yang membuat dirinya lebih rendah, bahkan dari sesuatu yang kita tau itu lebih rendah dari kita. Mereka menjadi 'asfala saafiliin' karena kelakuan mereka. SubhaNallah.

Mereka merendahkan dirinya sendiri kepada sesuatu yang diciptakan rendah. Begitulah cara mereka merendahkan dirinya sendiri. Arti lain dari 'asfala saafiliin', ekspresi ini sungguh luar biasa, adalah bahwa hewan, sebelumnya, kita tau bahwa pemikiran modern telah membuat manusia turun derajatnya menjadi sama dengan hewan. Aku hanya bisa berharap bahkan itu benar, karena sekarang mereka lebih buruk dari itu. Sekarang jauh lebih buruk dari itu. Kapan hewan menyerang? Saat mereka ketakutan, ketika mereka lapar, ya kan?

Kau tau, saya pernah menyaksikan film dokumenter tentang hiu. Orang-orang memberinya makan, mereka memberinya makan sampai kenyang. Hingga kemudian mereka bisa berenang disampingnya. mereka bisa menyaksikannya. Mengapa begitu? karena dia sudah kenyang.

Tapi manusia ini, kenapa dia menjadi sangat rendah? Bahkan hewan tidak akan menyerang ketika dia sudah kenyang. Tapi manusia, dia akan terus merampok, terus mencuri, terus membunuh. Hewan akan berhenti menyerang ketika ancaman sudah hilang, tapi manusia akan terus menyerang dan terus membunuh. Dan hewan tidak akan pernah melakukan apa yang manusia lakukan. kau akan melihat mereka membunuh anak-anak. Kau akan melihat mereka melakukan genosida (pembantaian massal, red.) Manusia melakukan sesuatu yang sangat sangat mengerikan yang tidak pernah kau bayangkan. Kau bahkan tidak akan membayangkan hewan akan melakukannya.

Jadi, hewan memang rendah. Tapi sekarang, manusia telah menjadi apa? Yang paling rendah diantara yang rendah. Yang paling rendah diantara yang rendah. Tapi kemudian ada lagi sebagian mufassir berkata "bukan begitu, ini sedang bercerita tentang neraka". Bahwa karena Allah sudah memuliakan manusia dan dia masih tidak mampu untuk menjalani kemuliaan yang telah Allah berikan kepadanya, maka dia akan ditempatkan di lapisan paling bawah dari neraka.

Sebagaimana Allah berkata tentang orang munafiq, semoga Allah tidak menjadikan kita salah satunya 'innal munaafiqiina fiddarkil asfal', kata yang sama 'fiddarkil asfali minannaar', "Sungguh, orang-orang munafiq akan berada di kerak paling bawah dari neraka".

Ngomong-ngomong membahas hal ini di dalam Qur'an, Allah menyebutkan di surah A'raf: 'ulaaika kalan'aam bal hum adhollu'. Mereka itu seperti lembu, mereka bahkan lebih buruk dari lembu. Bahkan hewan masih lebih baik dari mereka. Jadi, inilah yang dimaksud dengan 'tsumma rodadnaahu asfala saafiliin'.  Sebuah ekspresi yang sangat sangat luar biasa di dalam qur'an, SubhanAllah.

Tapi ada satu hal terakhir yang ingin saya bagikan kepada kalian terkait hal ini. berkaitan dengan 'tsumma rodadnaahu asfala saafiliin'. Bagaimana kita mengaitkan hal ini dengan ayat lain di dalam Qur'an? Di satu sisi, Allah memberikan manusia kedudukan terbaik. Tapi kemudian Allah berkata bahwa manusia itu diciptakan lemah. Manusia diciptakan dengan hasrat untuk terburu-buru. Manusia diciptakan dengan penuh keluh kesah (haluu'a), ya kan?

Semua masalah ini dalam diri manusia, kelemahan ini dan kecacatan ini. Sementara tadi disebutkan bahwa dia adalah ciptaan terbaik. Bagaimana mungkin dua hal ini bersatu?

Kembali lagi, ada berapa komponen manusia? Dua. Ketika mereka seimbang, mereka menjadi makhluk yang terbaik. Ketika kamu menolak salah satunya apa yang terjadi? Lemah, kelemahanmu muncul. Keputusasaan itu muncul. Kekecewaan itu muncul. 

Semua kelemahan yang dimiliki manusia ini, adalah karena 'ahsani taqwiim', yang mana telah Allah titipkan kepadamu, kamu tidak mengindahkannya. Kau tidak lagi merasa membutuhkannya. Saat itulah semua masalah ini akan muncul. SubhanAllah.

(bersambung)

Lesson From Surah At-Tiin (Part 2/4)

[Baca bagian sebelumnya: Lesson from Surah At-Tiin Part 1/4]

Sungguh sebuah contoh yang sangat realistis dari Al-Qur'an. Sekarang kalian akan lebih mengerti tentang ayat yang akan kita pelajari ini. Tapi saya ingin menyampaikan satu buah pendapat tentang kebingungan manusia modern. Sebelum kita masuk ke ayatnya, ini sangat penting. 

Para pelaku psikologi modern pada dasarnya tidak mengakui bahwa manusia punya kemauan bebas. Di psikologi modern, ada penolakan terhadap kemauan bebas. Kenapa? Mereka berkata, "Kau memperolehnya dari genmu. Kau adalah hasil genetik. Kau adalah produk turun-temurun”. Dan sisi lainnya adalah pengaruh masyarakat. Kau tau ada 2 hal yang berpengaruh. Kalau kau mahasiswa psikologi, kau pasti kenal dengan istilah ini. Ada istilah nature dan nurture, ya kan?

Dikatakan bahwa "Kau itu sudah diprogram terlebih dahulu". Dan kemudian di tambah lagi dengan "lingkungan" sehingga pada akhirnya kau tidak bisa memilih. Kau hanyalah produk dari situasi yang kau hadapi. Ini adalah apa yang digunakan pada hukum pidana defensif. Seseorang misalnya mencuri dan kemudian tertangkap. Kemudian pengacara berdalih, "Dia datang dari lingkungan yang sulit, dia tidak punya banyak pilihan. Lingkungan membuatnya tidak punya banyak pilihan”.

Atau dia punya semacam hormon di dalam tubuhnya yang bersifat genetis yang intinya lebih kepada pengaruh genetik, sehingga akan ada alasan wajar mengapa dia membunuh, ya kan? Atau menjadi alasan kenapa dia berbuat seperti itu, atau apapun itu. 

Jadi mereka tidak menolak bahwa kita punya kehendak bebas. Hanya saja, mereka akan mengambil kehormatan kita, dan moral kita, bukan kehendak kita. Sehingga kita akan bersikap seperti mesin. Kau itu apa? Kau hanyalah sekumpulan kromosom dan gen yang berjalan. Itulah apa adanya dirimu, tidak lebih. Hanyalah sebuah mesin. Dirimu itu tidak ada harganya, subhanAllah. 

Sekarang mari kita lihat bagaimana respon dari Al-Qur'an. Allah berkata, 

"Laqod kholaqnal insaana fii ahsani taqwiim". "Sungguh-sungguh Kami telah menjadikan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya".

Kita pelajari kata per kata. Kata "la" di sini digunakan untuk menegaskan. "La" untuk menegaskan. Dan penegasan hanya digunakan ketika kamu tidak percaya sesuatu. Apa yang Allah ingin katakan adalah "kau tidak percaya, kau belum menginternalisasikannya". Maka Allah merasa perlu untuk menambahkan huruf "la", "sungguh".

"Qod", (artinya) "telah". Kata "qod" ini sangat penting. Penghormatan kepada manusia ini bukan diberikan di akhir, tapi diberikan bahkan sebelum dia ada di dunia ini. Allah bahkan sudah memberikan penghormatan kepada manusia sejak dia di kandungan Ibunya.

Allah menciptakan ruh manusia. "Walaqod karromnaa banii aadam", "Telah kami muliakan anak cucu adam". "La qod", kemudian Dia (Allah) berkata "khalaqnaa", "kami telah menciptakan manusia". Allah sendiri yang menyebutkan "Kami telah menciptakan". Dia tidak serta merta mengatakan bahwa manusia adalah ciptaan terbaik. 

"Kami telah menciptakan manusia"."Al Insaan", "Manusia". Sungguh kata yang menarik, al-insaan, karena dia berasal dari kata "nasiya" yang artinya lupa. jadi, kita ini makhluk yang pelupa.

Tapi kemudian Allah berkata,"fii ahsani taqwiim". Bagaimana kami menciptakan manusia? "Fii" dalam, "ahsan". Kata "ahsan" berasal dari kata "husn", "al-hasan". "Husn" berarti indah. Dan "ahsan" berati indah baik di luar maupun di dalam, baik secara tersurat dan tersirat. 

Keduanya Jadi Allah menciptakan manusia sebaik mungkin dan yang menarik juga adalah "taqwiim"."taqwiim" secara bahasa berasal dari kata "qooma" yang berarti "berdiri". "Taqwiim" berarti "untuk membuat sesuatu berdiri tegak lurus". "qowwama" juga digunakan untuk "tombak  digunakan di pertarungan”. Dan kalau kau bisa membuat tombak yang sempurna, maka kau akan berkata "qowahtu hu". "aku membuatnya tegak/lurus sempurna", oke?

"Taqwiim" berarti untuk menggabungkan beberapa komponen dan menyeimbangkannya sehingga mereka benar-benar lurus. Dan bisa juga berarti untuk mendesain sesuatu secara sempurna sehingga mampu mencapai tujuan yang diinginkan. misalnya, mobil dibuat dikemudikan. Tapi ketika kau membuat mobil yang sempurna, maka itu berarti "mobil yang taqwiim". Didesain sempurna. Semuanya ditempatkan secara sempurna, oke?

Jadi kembali lagi, "fii ahsani taqwiim", "dalam bentuk yang terbaik". Di dalam kata "taqwiim" juga terkandung makna "seimbang". Sekarang kita ingat lagi bahwa saya sudah mengatakan bahwa manusia terdiri dari 2 bagian: tubuh dan jiwa. Dan Allah berkata bahwa Dia telah menciptakan manusia dalam bentuk yang terbaik. Dalam keseimbangan yang sempurna. 

Ada entitas lain di dalam diri manusia, sebagaimana layaknya ada bagian lain di tubuh manusia. Secara fisik kita juga hanya satu-satunya yang berjalan tegak lurus seperti ini, dan secara moral, kita juga satu-satunya yang menegakkan moral. Secara moral pun, kita juga satu-satunya yang menegakkannya. Kita berjalan ke depan, ya kan? Kita diberikan sesuatu yang tidak diberikan kepada makhluk lain. 

Jadi sekarang, "fii ahsani taqwiim". Ini adalah respon, Allah merespon terhadap penolakan kehormatan yang telah diberikan kepada manusia. Manusia tidak hanya melupakan Allah, mereka juga akhirnya melupakan dirinya sendiri. Dan itu adalah konsekuensi natural karena kau melupakan Allah. 

Manusia berpikir bahwa tidak masalah melupakan Allah. tapi Allah sudah memberitahu, "faansaahum anfusahum". Allah akan buat mereka lupa dengan dirinya sendiri. Dan ini adalah kondisi rata-rata dari masyarakat modern. Mereka tidak memiliki agama, ya kan? Mereka berkata, "agama itu adalah candu bagi masyarakat", ya kan?

Akan tetapi, faktanya mereka memiliki tingkat bunuh diri tertinggi sepanjang sejarah. Jumlah kejahatan adalah yang tertinggi sepanjang sejarah. Kejahatan terhadap anak-anak adalah juga yang tertinggi sepanjang sejarah. Aneh, karena apa yang dihasilkan selalu tertinggi di dalam sejarah. Kenapa? Karena mereka menolak kehormatan yang Allah telah berikan kepada mereka. 

Hal-hal ini, apa hubungannya dengan "demi buah tin", dan "demi buah zaitun", dan " demi gunung thursina", dan "demi negeri yang aman ini". Semua hal ini, saya belum mengaitkannya. Saya menjelaskan kepadamu: 

"wattini wazzaituun. wathuurisiiniin. Wahaadzal baladil amiin".

dan secara terpisah kita sudah berbicara tentang, 

"laqod kholaqnal insaana fii ahsani taqwiim".

tapi kita belum menghubungkan keduanya. Ngomong-ngomong ini disebut "Jawabul Qasam", jawaban terhadap sumpah. Dan sumpah-sumpah tadi pasti selalu berkaitan dengan respon tadi itu. Jadi apa hubungan keduanya?

Salah seorang 'alim memberikan pendapatnya tentang hal ini namanya Hameeduddin Firaahi rahimahullah. Dia berpendapat seperti ini:

"at-tiin" mengacu kepada Gunung Judiy, yaitu tempat mendaratnya nabi Nuh a.s. 

"az-zaituun" mengacu kepada Masjidil Aqsha, yaitu tempat nabi Isa a.s.

"at-thuurisiiniin" sudah sangat jelas, Gunung Sinai, siapa? Musa a.s.

"haadzal baladil amiin", dan demi kota yang aman ini, siapa yang ada disana? Rasulullah saw. 

Jadi sudah ada berapa Nabi yang disebutkan di sini? 4 orang. Ada berapa nabi 'ulul 'azmi? 5 orang. Siapa yang belum di sebutkan? Kita punya nabi Nuh a.s., Isa a.s., Musa a.s. dan Rasulullah saw. siapa yang belum? Ibrahim a.s.

Tapi kota ini. Kota yang dipercayakan ini. Siapa yang membangunnya? Siapa yang mengembangkannya? Siapa yang membangun rumah yang dipercayakan kepadanya? (Ka'bah-red). Seluruh kota Mekah yang ada saat ini, ya kan? 5 contoh manusia terbaik, lalu Allah menyebutkan bahwa Dia telah menciptakan manusia dalam bentuk yang terbaik.

Allah 'azza wa jalla memberitahu kita, Isa a.s., Musa a.s., Rasulullah saw. Bukti nyatanya adalah mereka. Dan kalau kau ingin menginterpretasikan lebih lagi bahkan Nabi Nuh a.s. Apakah orang-orang ini adalah bukti bahwa manusia diciptakan dalam bentuk yang terbaik?

Apakah mereka menjadi bukti? Apa motivasi yang mereka punya? Apakah untuk memenuhi perutnya? Apakah untuk kekayaan? Apakah untuk aktualisasi diri? Mereka ingin agar orang-orang mengakui mereka? Apakah itu yang mereka kejar?

Maka, pelajari kehidupan mereka, apa yang akan kau temukan? Apakah mereka bukan bukti, bahwa Allah telah menciptakan manusia lebih daripada hewan? Sesuatu yang sangat tinggi. Dan yang paling tinggi adalah Rasul-rasul 'ulul 'azmi ini. 5 orang contoh manusia terbaik ini. Dan kemudian Allah berkata kami sudah ciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Dan buktinya ada dalam sejarah. Buktinya adalah kehidupan para Rasul ini.

Ini adalah jawaban atas pernyataan bahwa manusia itu bawaan sejak lahirnya begitu. Jawaban dari pernyataan ini adalah apa yang diwariskan dari para Rasul tadi. yang sudah didokumentasikan di dalam Al-Qur'an. Kau ingin tau seperti apa manusia yang benar, dan seimbang? Kau tau, seorang psikolog harus tau seperti apa kepribadian yang seimbang, ya kan? Maka, pelajari keseimbangan kepribadian yang ada di orang-orang ini. Inilah orang-orang yang seimbang. SubhanAllah. "laqod kholaqnal insaana fii ahsani taqwiim".

(bersambung)