somehow, here.

È buffo un uomo quando corteggia. Forse peggio che buffo. Ci sarà pure un modo di desiderare una donna... Sì, un modo più normale, senza quella ironia compiaciuta, senza giovanilismo, senza quegli occhi furbi e intriganti. Non c'è niente da fare: un uomo, che sia uno scienziato, un grande filosofo o anche il Presidente della Repubblica, quando vuole piacere a una donna... gli viene subito la faccia da idiota.

Certo, Bruna, che t’amo, e con quale smisurata demenza.

[...] soltanto chi ama soffre nel vedere che le persone amate cambiano. Chi non ama non se ne accorge neppure.

Il Fascismo conviene agli italiani perché è nella loro natura e racchiude le loro aspirazioni, esalta i loro odi, rassicura la loro inferiorità. Il Fascismo è demagogico ma padronale, retorico, xenofobo, odiatore di culture, spregiatore della libertà e della giustizia, oppressore dei deboli, servo dei forti, sempre pronto a indicare negli 'altri' le cause della sua impotenza o sconfitta.

In realtà la televisione predicava quotidianamente, ora dopo ora, il puro edonismo; il suo slancio era tutto in direzione della realizzazione del benessere e del consumo. E la gente aveva appreso la lezione in modo radicale; palingenetico (per la prima volta nella storia) . Era mutata. Aveva fatto propri i nuovi modelli umani, proposti dalla cultura del potere. Aveva abbandonato i modelli tradizionali. Esistenzialmente venivano vissuti nuovi valori, che nella coscienza erano ancora solo nominali. La vita era più avanti della coscienza. La tolleranza, necessaria all'ideologia edonistica del consumo, poneva nuovi doveri: quelli di essere pari alle nuove libertà che dall'alto, e senza parere, venivano concesse. Ragione inevitabile di nevrosi. D'altra parte vivere esistenzialmente nuovi valori senza conoscerli, era a sua volta una buona ragione di nevrosi. Il mondo contadino era crollato, le campagne (e i seminari) erano pieni di vipere. Aveva perduto i propri valori tradizionali e reali, insieme a quelli convenzionali imposti dalla religione ufficiale. Che cosa sostituiva questi valori? Che erano poi anche i valori, ancora, della piccola borghesia? Nessuno aveva mai detto - da parte del potere - la verità: cioè che i nuovi valori erano i valori del superfluo, cosa che rendeva superflue, e dunque disperate, le vite. Dunque, si fingeva di non sapere.

Un borghese non sa realmente apprezzare un'innocenza che non sia quella insegnata nei libri di scuola e nel codice non scritto della società. Anzi, egli prova, per l'innocenza, una certa ripugnanza, di carattere razzista. I doveri li ha inventati per poter condannare l'innocenza che non li conosce. Tanto più che spesso l'innocenza è collegata alla delinquenza: e se, quindi, è fuori dalla cultura è anche fuori dalla legge. Il borghese prova sempre davanti all'innocenza un senso di spavento, e, nel migliore dei casi la giudica come un prodotto inferiore del proprio modo di vivere, non sapendo o non volendo immaginare i termini dell'altro modo di vivere, a cui essa appartiene. Così, annettendola alla propria storia, può liberarsene, lavarsene le mani, sfuggirla, [tagliare la corda] da luoghi in cui essa è relegata.

E ad ogni modo, sempre quando le novità arrivano, si crede che per un momento si possano abolire, per poter tornare indietro e riaffrontarle preparati: è perciò che non ci si abbandona subito al loro senso reale, e si vive un momento di distacco da esse, o addirittura di scetticismo, talvolta quasi sorridente; anche perché le novità – magari le più disperate – sono sempre un impensato arricchimento della vita, qualcosa che si realizza, che si rivela.