Dakwah itu membina, bukan menghina. Dakwah itu mendidik, bukan 'membidik' Dakwah itu mengubati, bukan melukai. Dakwah itu mengukuhkan, bukan meruntuhkan. Dakwah itu saling menguatkan, bukan saling melemahkan. Dakwah itu mengajak, bukan mengejek. Dakwah itu mengajar, bukan mengherdik. Dakwah itu saling belajar, bukan saling bertengkar. Dakwah itu menasihati, bukan mencaci maki. Dakwah itu menyejukkan, bukan memojokkan. Dakwah itu merangkul, bukan memukul. Dakwah itu mengajak bersabar, bukan mengajak bercakar. Dakwah itu argumentatif, bukan provokatif. Dakwah itu bergerak cepat, bukan sibuk berdebat. Dakwah itu realistik, bukan fantasi. Dakwah itu mencerdaskan, bukan membodohkan. Dakwah itu menawarkan solusi, bukan menabur janji. Dakwah itu berlumba dalam kebaikan, bukan berlumba saling menjatuhkan. Dakwah itu menghadapi masyarakat, bukan menjauhi masyarakat. Dakwah itu memperbaharui masyarakat, bukan mengharu biru Dakwah itu mengatasi keadaan, bukan meratapi kenyataan. Dakwah itu pandai memikat, bukan mahir mengumpat. Dakwah itu menebar kebaikan, bukan mengorek kesalahan. Dakwah itu menutup aib dan memperbaikinya, bukan mencari aib dan menyebarkannya. Dakwah itu menghargai perbezaan, bukan memonopoli kebenaran. Dakwah itu menyokong semua program kebaikan, bukan mencanang keraguan. Dakwah itu memberi senyuman manis, bukan menjatuhkan dengan sinis. Dakwah itu berletih-letih menanggung dan menyelesai masalah umat, bukan meletihkan umat. Dakwah itu menyatukan kekuatan, bukan memecah belah barisan. Dakwah itu bersatu dalam persamaan, bukan membesarkan perbezaan. Dakwah itu bersedia menghadapi musuh, bukan selalu mencari musuh. Dakwah itu mencari teman, bukan mencari lawan. Dakwah itu melawan kesesatan, bukan mengkotak-katikkan kebenaran. Dakwah itu asyik dalam kebersamaan, bukan bangga dengan bersendirian. Dakwah itu menampung semua lapisan, bukan memecah belah persatuan. Dakwah itu kita mengatakan: "aku cinta padamu", bukan "aku benci kamu" Dakwah itu kita mengatakan: "Mari bersama kami" bukan "Kamu harus ikut kami". Dakwah itu "biaya sendiri" bukan "minta dibiayai" Dakwah itu "habis berapa?" bukan "dapat berapa?" Dakwah itu "memanggil dan mendatangi" bukan "dipanggil atau menunggu panggilan" Dakwah itu "saling mengislah" bukan "saling menyalah" Dakwah itu di sekolah, di pasar, di pusat beli belah, di pejabat, di dewan parlimen dan negeri, di kawasan perumahan, di jalanan, dan di mana sahaja, bukan hanya di masjid, universiti atau di pusat pengajian tinggi. Dakwah itu dengan "Cara Nabi" bukan dengan "Cara Sendiri"

SuburkanAmalanMantapkanKeperibadian

selepas seorang tu mandi wajib, dan dia garu di belakang, ternyata ada daki-daki di badannya, adakah kena ulang balik mandi wajibnya? adakah daki itu menghalang air daripada kena badan?.

JAWAPAN

Antara syarat wuduk dan mandi wajib yang disebut oleh ulama fiqh adalah tidak ada pada anggota badan pengahalang yang menghalang sampai air ke kulit. Namun peluh yang telah menjadi daki yang ada pada tubuh badan ia tidak menghalang sah wuduk dan sah mandi wajib.

Didalam kitab نهاية المحتاج 1/155 :

ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻀﻮ ﺣﺎﺋﻞ ﻛﺪﻫﻦ ﻭﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ ﺃﻇﻔﺎﺭ ﻭﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻥ ﻻ ﻋﺮﻕ ﻣﺘﺠﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ.

"Bahawa tidak ada pada anggota itu pengahalang seperti minyak, daki dibawah kuku, debu pada badan. Tidak mengapa peluh yang menjadi daki diatas badan."

Didalam kitab حاشية البجيرمي على الخطيب 1/1/128 :

ﻧﻜﺘﺔ: ﻗﺎﻝ اﻹﺳﻨﻮﻱ: ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء ﻭاﻟﻐﺴﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻲء ﻻﺻﻖ ﺑﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺯاﻟﺘﻪ ﻭﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻋﺎﺩﺓ. ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﺦ اﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﺮﻕ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺬﻱ ﻳﻧﺸﺄ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎﺭ ﻛﺬا ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺠﻪ.

" Masalah yang bagus yang dikeluarkan melalui penelitian yang mendalam : Berkata imam Al-Asnawiy : Dapat dibuat gambaran sah wuduk dan mandi sedangkan diatas badan ada sesuatu yang melekat yang menghalang air sampai ke badan sedangkan mampu untuk dihilangkannya serta tidak wajib diulang semula basuhan tempat tersebut. Gambarannya ialah daki yang terjadi dari badannya iaitu terjadi dari peluh yang telah beku, maka sesungguhnya ia tidak memberi mudarat, berbeza dengan daki yang terjadi daripada debu. beginilah yang disebut oleh imam Al-Baghawiy didalam Fatawanya dan ia adalah pandangan yang kuat."

.

.

KESIMPULAN

Tidak perlu ulang semula mandi wajib kerana daki peluh dimaafkan.

.

.

والله أعلم بالصواب

Abu Usamah Mohd Hanapiah Bin Hj Hussin

.

# Perbedaan Qiyamul Lail, Shalat Malam, Shalat Witir dan Shalat Tarawih

.

1. Qiyamul lail: Menghidupkan malam dengan ibadah dan tidak mesti shalat terus, bisa baca alquran atau belajar

.

2. Shalatul lail (shalat malam):

shalat di waktu malam, waktunya mulai dari ba'da isya sampai sebelum subuh. Jumlah raka'at shalat malam tidak terbatas, lebih baik dilakukan 2 rakaat-salam — 2 rakaat-salam

.

3. Shalat witir:

.

-Shalat witir termasuk shalat malam

Shalat rakaat ganjil, minimal 1 rakaat, penutup shalat malam, tidak mesti harus tidur dahulu, jadi boleh minimal satu rakaat sebelum tidur

.

-Jika telah shalat witir kemudian tidur dan bangun sebelum subuh, boleh shalat malam lagi tetapi tidak shalat witir lagi sebagai penutup, karena tidak boleh ada 2 witir dalam satu malam

.

-Bagi yang berat shalat malam dan bangun sepertiga akhir malam (semoga kita dimudahkan), bisa shalat witir 1 rakaat saja sebelum tidur (berwudhu dahulu termasuk sunnah), itu sudah termasuk shalat malam

.

4. Shalat Tarawih:

Shalat malam di waktu ramadahan

dinamakan tarawih karena ada "istirahatnya' karena dulunya bacaan ayat rakaatnya panjang-panjang

5. Shalat Tahajjud:

Nama lain shalat malam. Lebih utama sepertiga akhir malam dan didahului oleh tidur, jadi bangun untuk shalat malam

.

http://muslimafiyah.com/perbedaan-qiyamul-lail-shalat-malam-shalat-witir-dan-shalat-tarawih.html

.

Penyusun Raehanul Bahraen

__

Follow akun Raehanul Bahraen (klik):

INSTAGRAM: https://www.instagram.com/raehanul_bahraen/

Ada pertanyaan yang sering muncul bagaimana jika terdapat luka pada bagian anggota wudhu

Misalnya pada wajah dan tertutup plester, apakah harus diusap? Kapan harus tayammum?

Di anntara penjelasan ulama yang cukup ringkas dan rinci adalah penjelasan syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah,

Beliau berkata,

” قال العلماء رحمهم الله تعالى : إن الجرح ونحوه إما أن يكون مكشوفاً أو مستوراً .

فإن كان مكشوفاً فالواجب غسله بالماء , فإن تعذر غسله بالماء فالمسح للجرح , فإن تعذر المسح فالتيمم , وهذا على الترتيب .

وإن كان مستوراً بما يسوغ ستره به , فليس فيه إلا المسح فقط ، فإن ضره المسح مع كونه مستوراً فيعدل إلى التيمم , كما لو كان مكشوفاً ,

“Para ulama menjelasakan, Luka itu bisa terbuka atau tertutup

√ Jika luka Terbuka:

-Maka wajib membasuhnya dengan air

-Jika tidak bisa dibasuh dengan air (bahaya) maka diusap saja (dilewatkan di atasnya)

-Jika tidak bisa maka silahkan Tayammum

inilah urutannya

√ Jika luka tertutup (semisal ditutup gips atau perban):

-Maka dengan cara mengusapnya (yang ditutup)

-Jika dengan mengusapnya meskipun ditutup juga menimbukan bahaya, maka beralih ke tayammum, sebagaimana juga jika luka terbuka

(Syarhul Mumti’ 1/169)

Catatan:

Darah yang keluar dari luka ketika telah bersuci ataupun ketika shalat maka TIDAK membatalkan wudhu maupun membatalkan shalat

Karena pendapat terkuat darah tidak najis dan terdapat riwayat beberapa sahabat shalat dengan baju didarah mereka dan mengalir darah dari luka

Pendapat yang menyatakan darah TIDAK najis LEBIH KUAT,

dengan beberapa alasan:

Pertama: hukum asal sesuatu suci, sampai ada dalil yang mengharamkan

Kedua: makna rijs (dalam surat Al-An’am 145) maknanya bukan najis secara hakikat akan tetapi najis maknawi.

sebagaiman Allah Ta’ala berfirman tentang kaum munafikin,

“Berpalinglah kalian darinya karena sesungguhnya mereka adalah rijs,”(QS. At-Taubah: 95)

yakni najis kekafirannya tapi tidak najis tubuhnya.

Ketiga: para sahabat dahulunya berperang dengan luka di tubuh dan baju tetapi tidak ada perintah untuk membesihkannya.

Al-Hasan Al-Bashri rahimahullah berkata,

مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ فِى جِرَاحَاتِهِمْ

“Kaum muslimin (yaitu para sahabat) biasa mengerjakan shalat dalam keadaan luka.” (HR. Bukhari secara mu’allaq)

Begitu juga kisah ketika Umar bin Khattab ditusuk oleh Abu Lu’luah, beliau berkata,

وَلَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ

“Tidak ada bagian dalam Islam bagi orang yang meninggalkan shalat.” Lalu ‘Umar shalat dalam keadaan darah yang masih mengalir.” (HR. Malik dalam Muwatha’nya, 2/54)

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah berkata,

ليُعلم أنَّ الدم الخارج من الإنسان من غير السبيلين لا ينقض الوضوء، لا قليله ُ ولا كثيرهُ كدم الرُّعاف، ودم الجرح

“Perlu diketahui bahwa darah yang keluar dari manusia selain dua jalan (keluar dari qubul dan dubur) tidak membatalkan wudhu baik sedikit ataupun banyak semisal darah mimisan dan darah yang keluar dari luka.” (Majmu’ Fatawa wa Rasa’il syaikh Utaimin)

Demikiam semoga bermanfaat

@Bandara Mutiara SIS Al-Jufrie, Palu, Sulawesi Tengah

Penyusun: Raehanul Bahraen