Progetto "Agorà" per i giovani cittadini europei

Capitale Europea della Cultura è un progetto dell’Unione Europea ideato nel 1985 allo scopo di avvicinare i popoli europei mediante la valorizzazione della ricchezza culturale e migliorare la conoscenza che i cittadini europei hanno gli uni degli altri, favorendo il senso di appartenenza a una medesima comunità.Una città non viene designata Capitale per il suo patrimonio storico artistico e per le manifestazioni esistenti, ma per il programma di eventi culturali che intende realizzare nell’anno di assegnazione del titolo. In quel periodo la città è invitata a valorizzare le proprie peculiarità e a dare dimostrazione della propria creatività.

Il titolo viene assegnato dalla Commissione Europea sulla base della valutazione dei progetti e ha validità annuale. A decorrere dal 2011, sulla base della decisione 1419/1999/CE del Parlamento europeo e del Consiglio, ogni anno vengono selezionate due città appartenenti a due Paesi europei: il turno dell’Italia sarà l’anno 2019 insieme alla Bulgaria.

Per candidarsi a “Capitale europea della cultura” è necessario presentare uno specifico programma. Le città candidate al titolo hanno la possibilità di coinvolgere il proprio territorio. Una città non viene designata per il patrimonio storico-artistico che possiede e le attività culturali ordinariamente promosse, ma per il progetto che si propone di realizzare prima, durante e dopo l’anno di assegnazione del titolo, dimostrando capacità creativa e di innovazione.

la candidatura di perugiassisi :

-punta a far rinascere lo spirito della città. Diventare “capitale” vuol dire riflettere su quell’idea che ereditiamo dal passato, fin dall’età comunale, e che proiettiamo nel futuro: la città come produzione di idee, come capacità di accoglienza e di dialogo. La città è, solo se risulta “sostenibile, inclusiva e innovativa”, come recitano i principi della Carta di Toledo e le grandi sfide dell'Agenda Europa 2020. La sostenibilità è qualità per accogliere la partecipazione in una prospettiva di multiculturalità. L'inclusività è la pluralità e la solidarietà sociale. Lo slancio innovativo, infine, è il fervore di una cultura creativa e intelligente. Il futuro per l’Umbria, attraverso le radici cristiane, è ritrovare l'antico nel nuovo. 

  -vuol dire inserire i centri storici e il modello insediativo policentrico, tramandati dal passato, nel nuovo panorama dell’economia della conoscenza e dell’immaterialità: per innovare territori, economia e società, valorizzando l’apporto dei giovani. Le nuove tecnologie sono radicate nell'antico: sono un mezzo che poniamo al centro della pianificazione dei luoghi per sostenere il policentrismo e realizzare la futura città europea.                                                               

-incentiva nuove forme di cooperazione, di alleanze, di cambio, come di integrazione tra linguaggi e forme espressive, modalità di produzione culturale e modi di lavoro.                                                       

Loué sois-tu mon Seigneur,

avec toutes tes créatures,

et surtout Messire frère Soleil,

lui, le jour dont tu nous éclaires,

beau, rayonnant d'une grande splendeur,

et de toi, ô Très-Haut, portant l'image

Loué sois-tu, mon Seigneur,

pour soeur la Lune et les étoiles

que tu as formées dans le ciel,

claires, précieuses et belles.

All praise be yours, my Lord,

through Brothers wind and air, and fair and stormy,

all the weather's moods,

by which you cherish all that you have made.

Laudato sii, o mio Signore, per sora Acqua,

la quale è molto utile, umile, preziosa e casta.

Laudato sii, o mio Signore, per frate Fuoco,

con il quale ci illumini la notte:

ed esso è robusto, bello, forte e giocondo.

All praise be yours, my Lord, through our Sister

Mother Earth, who sustains us and governs us,

and produces various fruits with colored flowers

San Benedetto nasce a Norcia verso il 480, in un periodo storico particolarmente difficile: quattro anni prima, infatti, era crollato, formalmente, l'Impero Romano d’occidente con la deposizione dell’ultimo imperatore Romolo Augustolo. L’unica sua biografia che ci sia giunta è quella di S. Gregorio Magno, che gli dedica tutto il II libro dei Dialoghi, scritti probabilmente negli anni 593-594.

Dopo aver fondato il monastero di Montecassino, nel 540 compone le regola "Ora et labora", dando vita alla scansione tra preghiera e lavoro nelle giornate medievali delle comunità religiose.

Il 24 ottobre del 1964, papa Paolo VI lo proclama patrono d'Europa in onore della consacrazione della Basilica di Montecassino, rendendo festivo l'11 luglio, giorno del suo Patrocinio.

La preistoria

Gli scavi archeologici effettuati in Umbria non hanno portato alla luce numerosi reperti, per cui non si hanno molte notizie sugli abitanti primitivi di questa regione.

Si sa che in origine il suo territorio era popolato da piccole tribù, in cui i guerrieri godevano di grande considerazione poiché venivano sepolti con un ricchissimo corredo di armi. Presso Piediluco, vicino Terni, è stata trovata una grotta scavata nella roccia che si è rivelata una specie di cassaforte. Dentro era nascosto un recipiente di argilla che nascondeva oltre 200 oggetti di bronzo fra asce, punte di lancia, spade, fasci, scalpelli e ornamenti. Questo e altri simili nascondigli fanno pensare che le popolazioni umbre usassero gli oggetti preziosi come mezzo di scambio, proprio come oggi si usano le monete.

Queste tribù primitive vennero sconfitte da due popoli con un maggior grado di civiltà: gli Umbri insediati a nord del Tevere, che fondarono Spoleto, Todi e Assisi, e soprattutto gli Etruschi, a sud del Tevere, che a loro volta fondarono Perugia e Orvieto.

La conquista romana

I Romani nel 300 a.C. conquistarono l'Etruria che comprendeva parte dell'Umbria e della Toscana e dopo circa cinquant'anni il territorio della regione era completamente romanizzato, cioè aveva assimilato la cultura di nuovi dominatori. Durante l'occupazione romana e specialmente sotto l'impero di Augusto, alcune città fra Perugia, Narni e Amelia, conobbero un grande sviluppo economico e furono abbellite da diversi monumenti. Fra le grandi opere ingegneristiche costruite dai romani c'è la Via Flaminia che attraversa tutta la regione per collegare Roma alla città di Rimini sull'Adriatico.

Le invasioni barbariche

Nel IV secolo d.C., con la decadenza dell'Impero romano la regione fu devastata dalle invasioni barbariche. Le città si spopolarono, l'agricoltura venne abbandonata, nelle campagne tornarono le paludi e vi furono anni e anni di carestia, resa ancor più grave da terribili epidemie di peste.

L'Umbria fu così divisa fra i Longobardi, popolazione barbarica che veniva dal nord Europa, e i Bizantini, che popolavano la parte orientale dell'Impero romano: i primi fondarono Spoleto, mentre gli altri si insediarono nel territorio di Perugia, dando vita ad un poderoso sistema di difesa con rocche, castelli cinta di mura che, in diverse località umbre, si possono ammirare ancora oggi.

Sempre in questo periodo acquistò molta importanza l'autorità della Chiesa, che offriva alla popolazione rifugio, aiuto e conforto. Sorsero in tutta la regione diverse chiese, monasteri e abbazie.

I liberi comuni

Nel IX secolo tutta la regione passò ai Franchi e Carlo Magno, il loro imperatore, il quale la divise in feudi, porzioni di territorio affidate al governo dei vassalli, persone di sua fiducia.

In Umbria i feudi ebbero vita breve, perché dopo qualche tempo le città vollero governarsi da sole. Sorsero così i liberi comuni, i più importanti dei quali furono Assisi, Foligno, Gubbio, Città di Castello, Perugia, Orvieto, Terni, Spello e Todi. In questo periodo l'agricoltura riprese vita, i commerci si intensificarono e le città vennero abbellite con palazzi e monumenti.

A quei tempi Perugia godeva di un prestigio economico, politico e culturale paragonabile a quello di Firenze. Mentre a poco a poco, uno alla volta, tutti gli altri comuni cadevano sotto il potere di alcune famiglie, Perugia mantenne la sua autonomia fino alla metà del XVI secolo, difendendola in tutti i modi, anche con le armi contro i nobili che tentavano di impadronirsi del potere.

Lo Stato della Chiesa e il Regno d'Italia

L'epoca dei liberi comuni si concluse nel XVI secolo, quando tutta la regione passò a far parte dello Stato della Chiesa, che aveva il Papa come sovrano. Allora il pontefice, oltre che guida religiosa, era un capo politico come tutti gli altri e non esitava a ricorrere alle armi quando qualcuno attentava ai suoi territori. L'unificazione della regione nello Stato Pontificio, invece di rivelarsi vantaggiosa, limitato il commercio, l'economia vide diminuire la produzione dei manufatti più caratteristici come la carta di Foligno e Terni, le stoffe di lana a Perugia, Foligno, Città di Castello e Norcia, le sete a Spoleto, il ferro battuto a Umbertide e le ceramiche a Deruta.