Kumpulan Ceramah

Ilustrasi

‘’Jangan marah!’’ begitu sabda Rasulullah SAW dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Imam Bukhari. Dalam kehidupan sehari-hari, setiap orang bisa saja marah. Barangkali marah adalah sesuatu yang manusiawi. Lalu apa makna hadis  Nabi SAW itu?

Ibnu Hajar dalam al-Fath menjelaskan makna hadis itu: ‘’Al-Khaththabi berkata, ‘’Arti perkataan Rasulullah SAW ‘jangan marah’ adalah menjauhi seba-sebab marah dan hendaknya menjauhi sesuatu yang mengarah kepadanya.’’ Menurut ’Al-Khaththabi, marah itu tidaklah terlarang, karena itu adalah tabiat yang tak akan hilang dalam diri manusia.

Nah, apa yang harus dilakukan seorang Muslim ketika marah?

Syekh Abdul Azis bin Fathi as-Sayyid Nada dalam kitab Mausuu’atul Aadaab al-Islamiyah, mengungkapkan hendaknya seorang Muslim memperhatikan adab-abad yang berkaitan dengan marah. Berikut  adab-adab yang perlu diperhatikan terkait marah.

Pertama, jangan marah, kecuali karena Allah SWT.

Menurut Syekh Sayyid Nada, marah karena Allah merupakan sesuatu yang disukai dan mendapatkan amal. Misalnya, marah ketika menyaksikan perbuatan haram merajalela. Seorang Muslim yang marah karena hukum Allah diabaikan merupakan contoh marah karena Allah.

‘’Seorang Muslim hendaknya menjauhi kemarahan karena urusan dunia yang tak mendatangkan pahala,’’ tutur Syekh Sayyid Nada. Rasulullah SAW, kata dia, tak pernah marah karena dirinya, tapi marah karena Allah SWT.  Nabi SAW pun tak pernah dendam, kecuali karena Allah SWT.

Kedua, berlemah lembut dan tak marah karena urusan dunia.

Syekh Sayyid Nada mengungkapkan, sesungguhnya semua kemarahan itu buruk, kecuali karena Allah SWT. Ia mengingatkan, kemarahan kerap berujung dengan pertikaian dan perselisihan yang dapat menjerumuskan manusia ke dalam dosa besar dan bisa pula memutuskan silaturahim.

Ketiga, mengingat keagungan dan kekuasaan Allah SWT. 

‘’Ingatlah kekuasaan, perlindungan, keagungan, dan keperkasaan Sang Khalik ketika sedang marah,’’ ungkap Syekh Sayyid Nada.  Menurut dia, ketika mengingat kebesaran Allah SWT, maka kemarahan akan bisa diredam. Bahkan, mungkin  tak jadi marah sama sekali.

Sesungguhnya, papar Syekh Sayyid Nada, itulah adab  paling bermanfaat  yang dapat menolong seseorang untuk berlaku santun (sabar).

Keempat, menahan dan meredam amarah jika telah muncul.

Syekh Sayyid Nada mengungkapkan, Allah SWT menyukai seseorang yang dapat menahan dan meredam amarahnya yang telah muncul.

Allah SWT berfirman, ‘’dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memberi maaf orang lain, dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan.’’ (QS Ali Imran:134). Menurut Ibnu Hajar dalam Fathul Bahri, ketika kemarahan tengah memuncak, hendaknya segera menahan dan meredamnya untuk tindakan keji.

Rasulullah SAW bersabda, ‘’Barang siapa yang dapat menahan amarahnya, sementara ia dapat meluapkannya, maka Allah akan memanggilnya  di hadapan segenap mahluk. Setelah itu, Allah menyuruhnya memilih bidadari surga dan menikahkannya dengan siapa yang ia kehendaki.’’ (HR Ahmad).

Kelima, berlindung kepada Allah ketika marah.

Nabi SAW bersabda, ‘’Jika seseorang yang marah mengucapkan; ‘A’uudzu billah (aku berlindung kepada Allah SWT, niscaya akan reda kemarahannya.’’ (HR Ibu ‘Adi dalam al-Kaamil.)

Keenam, diam.

Rasulullah SAW bersabda, ‘’Ajarilah, permudahlah, dan jangan menyusahkan. Apabila salah seorang dari kalian marah, hendaklah ia diam.’’ (HR Ahmad).  Terkadang orang yang sedang marah mengatakan sesuatu yang dapat merusak agamanya, menyalakan api perselisihan dan menambah kedengkian.

Ketujuh, mengubah posisi ketika marah.

Mengubah posisi ketika marah merupakan petunjuk  dan perintah Nabi SAW.   Nabi SAW bersabda, ‘’Jika salah seorang di antara kalian marah ketika berdiri, maka hendaklah ia duduk. Apabila marahnya tidak hilang juga, maka hendaklah ia berbaring.’’ (HR Ahmad).

Kedelapan, berwudhu atau mandi.

Menurut Syekh Sayyid Nada, marah adalah api setan yang dapat mengakibatkan mendidihnya darah dan terbakarnya urat syaraf.  ‘’Maka dari itu, wudhu, mandi  atau semisalnya , apalagi mengunakan air dingin dapat menghilangkan amarah serta gejolak darah,’’ tuturnya,

Kesembilan, memberi maaf dan bersabar.

Orang yang marah sudah selayaknya memberikan ampunan kepada orang yang membuatnya marah.  Allah SWT memuji para hamba-Nya ‘’dan jika mereka marah mereka memberi maaf.’’ (QS Asy-Syuura:37).

Sesungguhnya Nabi SAW adalah orang yang paling lembut, santun, dan pemaaf kepada orang yang bersalah. ‘’dan ia tak membalas kejahatan dengan kejahatan, namun ia memaafkan dan memberikan ampunan’’ begitu sifat Rasulullah SAW yang tertuang dalam Taurat, kitab yang diturunkan Allah kepada Nabi Musa AS. 

Bersyukur adalah salah satu cara menambah nikmat dari Allah SWT. Bersyukur juga memiliki buah manis yang bisa kamu rasakan di dunia dan akhirat, lho. Berikut lima buah manis dari syukur yang bisa kamu peroleh.

Ilustrasi

Pertama, syukur identik dengan orang beriman.

Hal itu dijelaskan dalam sabda Nabi Muhammad. Jadi, jika kamu pandai bersyukur atas nikmat Allah maka kamu digolongkan ke dalam orang-orang yang beriman, masyaAllah. Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda,

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

“Seorang mukmin itu sungguh menakjubkan, karena setiap perkaranya itu baik. Namun tidak akan terjadi demikian kecuali pada seorang mu’min sejati. Jika ia mendapat kesenangan, ia bersyukur, dan itu baik baginya. Jika ia tertimpa kesusahan, ia bersabar, dan itu baik baginya” (HR. Muslim no.7692).

Kedua, syukur mendatangkan ridho dari Allah SWT.

Jika kamu mendapatkan ridho dari sang Pencipta, tentunya hidup akan menjadi lebih mudah buat kamu, Alhamdulillah. Allah Ta’ala berfirman,

وإن تشكروا يرضه لكم

“Jika kalian ingkar, sesungguhnya Allah Maha Kaya atas kalian. Dan Allah tidak ridha kepada hamba-Nya yang ingkar dan jika kalian bersyukur Allah ridha kepada kalian” (QS. Az-Zumar: 7).

Ketiga, akan selamat dari azab Allah jika pandai bersyukur.

Allah Ta’ala berfirman,

ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم

“Tidaklah Allah akan mengadzab kalian jika kalian bersyukur dan beriman. Dan sungguh Allah itu Syakir lagi Alim” (QS. An-Nisa: 147).

Keempat, nikmatnya akan ditambah oleh Allah SWT.

Allah Ta’ala berfirman,

وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم

“Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu mengumumkan, ‘Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih’ ” (QS. Ibrahim: 7).

Kelima, ganjaran di dunia dan akhirat akan kamu dapatkan akibat bersyukur atas yang diberikan Allah selama ini.

Janganlah kamu menyangka bahwa bersyukur itu hanya sekadar pujian dan berterima kasih kepada Allah. Ketahuilah bahwa bersyukur itupun menuai pahala, bahkan juga membuka pintu rezeki di dunia. Allah Ta’ala berfirman,

وسنجزي الشاكرين

“Dan sungguh orang-orang yang bersyukur akan kami beri ganjaran” (QS. Al Imran: 145).

Seringkali seorang hamba berdoa tetapi hanya pada saat sedang butuh dan kesusahan. Padahal berdoa kepada Allah SWT itu bisa dilaksanakan dalam keadaan apapun.

Menurut Ustaz Ali Hasan Bahar dalam kajiannya di Masjid Sunda Kelapa, doa itu sangat penting. Bahkan salah satu hadis menyebutkan, doa itu senjatanya orang-orang mukmin. Lalu apa yang dimaksud dengan doa?

Ilustrasi

Doa itu hubungan seorang hamba dengan Tuhan. Sebaik apa pun hubungan hamba dengan Tuhannya akan terlihat dari doanya. Maka kita harus menjalin dan menjaga hubungan yang baik dengan Allah SWT.

Jika diilustrasikan, hubungan hamba dengan Tuhannya harus seperti sepasang kekasih. "Kalau kita sering berbicara, sering mengeluh artinya dia dekat, kalau malah membuat jarak ya pastinya akan jauh, begitu pula kita dengan Tuhan," kata Ustaz Ali, Rabu (28/8/2019).

Seseorang yang ingat, dekat dengan Allah SWT itu pastinya akan lebih banyak berdoa. Jangan menunggu ketika hidup susah. Karena barang siapa yang mengingat Allah SWT dalam keadaan senang, Allah SWT akan mengingatnya dalam waktu susah. 

Banyak hadis nabi yang menganjurkan ketika kita berdoa itu harus merengek, bukan dengan sifat yang sombong karena sedang menghadap Allah SWT.

Al-Quran adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW secara mutawatir (bersambung) dengan perantaraan Malaikat Jibril, dan berpahala bagi orang yang membacanya. Sebagaimana dijelaskan oleh Subhi As-Salih dalam kitabnya Mabahits fi 'Ulum Alquran dan Jalaluddin As-Suyuthi dalam Al-Itqan fi 'Ulum Al-Qur'an, serta Manna' al-Qattan dalam Mabahits fi 'Ulum Al-Qur'an.

Ilustrasi

Berikut manfaat kedahsyatan Membaca Alquran sesudah Maghrib dan Subuh:

Memberikan Pahala dan Kebaikan

Sesuai dengan hadits shahih, membaca satu huruf dalam Al-Quran akan mendatangkan satu kebaikan yang dilipat gandakan menjadi 10 kebaikan.

Oleh karena itu, alangkah baiknya jika membaca Al-Quran digiatkan dan disiplinkan. Setiap ba’da Subuh dan ba’da Maghrib untuk selalu membaca Al-Quran . Dengan terus menerus membaca Al-Quran, kelancaran akan semakin bertambah. Dengan membaca Al-Quran secara lancar, maka akan semakin banyak huruf yang dapat dibaca.

Ditinggikan Derajatnya

Dalam hadits shohih yang diriwayatkan oleh H.R Muslim disebutkan bahwa derajat seseorang diangkat oleh Allah dengan kitab ini (Al-Quran ). Hal ini dibuktikan dengan seorang budak bernama Ibnu Abza. Beliau sebelumnya hanyalah seorang budak.

Karena beliau rajin membaca Al-Quran dan mepelajarinya, akhirnya beliau bisa menjadi pengurus atau syarif dari penduduk al Wadi. Umar pun hingga kagum dibuatnya. Umar pun kemudian mengingat perkataan nabi bahwa Al-Quran memang dapat meninggikan derajat pembacanya. Tidak hanya dalam kisah terdahulu, hingga jaman sekarang pun, tak jarang orang yang sukses menempati jabatan tinggi, ternyata rahasianya adalah rajin membaca Al-Quran .

Membaca Al-Quran dengan terjemahanya tentu akan lebih-lebih lagi menambah derajatnya. Dengan membaca terjemaanya, maka nilai nilai kebaikan dapat ditangkap dan diamalkan. Dengan mengamalkan nilai nilai Al-Quran dalam kehidupan sehari-hari, maka derajat akan meningkat.

Mendapatkan Keselamatan di Dunia dan di Akhirat

Kehidupan di dunia seringkali penuh dengan masalah. Tidak berhenti di situ, di akhirat juga penuh dengan ancaman mengenai kehidupan akhirat. Di mana panas terik padang mahsyar membakar tubuh. Sementara orang orang kafir disiksa.

Membaca Al-Quran secara disiplin, membantu manusia untuk selamat di dunia dan di akhirat. Dalam Al-Quran , terkandung banyak nilai nilai, ajaran dan pedoman hidup. Nilai nilai tersebut, ketika dibaca dapat menjadi peringatan untuk selalu berbuat baik dan beramal sholeh, sehingga, keselamatan dunia sekaligus di akhirat dapat direngkuh.

Selain itu, di dalam Al-Quran juga banyak doa doa tertentu. Doa ini, baik secara sadar maupun tidak sadar merupakan permohonan terhadap bantuan Allah untuk mendapatkan keselamatan di dunia maupun di akhirat.

Memperkuat daya ingat

Riset dari universitas Al Azhar mengungkap bahwa ketika membaca Al-Quran, kinerja otak akan meningkat. Selain itu, daya ingat juga semakin tajam. Penelitian tersebut menganjurkan untuk rajin membaca Al-Quran untuk meningkatkan daya ingat. Waktu waktu yang dianjurkan untuk membaca Al-Quran adalah setelah sholat subuh dan maghrib.

Dengan rangsangan Al-Quran yang terus menerus bekerja terhadap otak, maka insya Allah kita akan terhindar dari kepikunan. Hal ini juga yang menyebabkan banyak ulama yang di masa tua tetap mampu menghafal berbagai kitab.

Bukti lainya, ketika sering membaca Al-Quran secara diulang ulang, maka secara tidak sadar ayat Alquran tersebut selalu teringat dalam pikiran.

Menyembuhkan penyakit

Dalam Al-Quran surat assyuara ayat 80

وَاِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنِ ۙ

wa iżā mariḍtu fa huwa yasyfīn

“dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku.”

Salah satu caranya adalah dengan membaca Al-Quran. Manfaat membaca Al-Quran bagi kesehatan mampu menjaga tubuh tetap segar dan terhindar dari penyakit.

Ilustrasi

Hadis qudsi adalah hadis yang oleh Rasulullah SAW disandarkan kepada Allah. Maksudnya, Rasulullah SAW meriwayatkannya bahwa itu adalah perkataan Allah. Jadi boleh dibilang bahwa Rasulullah SAW menjadi perawi perkataan Allah. Sedangkan lafadznya dari redaksi beliau SAW sendiri.

Bila seseorang meriwayatkan hadis qudsi, dia meriwayatkannya dari Allah dengan disandarkan kepada Allah dengan mengatakan, "Rasulullah SAW mengatakan mengenai apa yang diriwayatkannya dari Tuhannya" atau ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Allah telah berfirman atau berfirman Allah'."

Mungkin Anda akan bertanya, lalu apa perbedaan hakiki antara hadits Qudsi dengan Al-Quran? Bukankah keduanya sama-sama wahyu yang datang dari Allah SWT, dua-duanya adalah perkataan Allah. Lalu kenapa harus berbeda?

Untuk menjawab pertanyaan ini, para ulama telah membuat beberapa poin perbedaan yang asasi, sehingga kelihatan jelas apa beda antara kedua. Di antara poin-poin itu adalah

1. Lafadz Al-Quran adalah Mukjizat

Al-Quran adalah perkataan Allah yang diwahyukan kepada Rasulullah SAW dengan redaksi (lafadz) asli. Rasulullah SAW sama sekali tidak menambahi atau mengomentari apa pun. Jadi kata-kata itu asli sebagaimana adanya.

Kenapa demikian?

Karena ternyata ayat-ayat itu mengandung mukjizat dari Allah SWT. Mukjizatnya berupa keindahan tata bahasanya. Dengan keindahan itu, orang Arab ditantang, tetapi mereka tidak mampu membuat seperti Al-Quran itu.

Tantangan itu tetap berlaku, karena Al-Quran adalah mukjizat yang abadi hingga hari kiamat. Adapun hadis qudsi tidak untuk menantang dan tidak pula untuk mukjizat.

Sedangkan hadits qudsi, meski merupakan perkataan dari Allah juga, namun dari segi bahasa tidak didesain untuk dijadikan mukjizat keindahan bahasa.

Ilustrasi

2. Baca Quran adalah Ibadah

Perbedaan kedua antara hadits Qudsi dengan Al-Quran adalah lafadz-lafadz di dalam Al-Quran bernilai sakral, sehingga meski tidak tahu artinya, cukup membacanya atau melafadzkannya saja sudah merupakan ibadah. Tentu bukan berarti kita hanya cukup membacanya saja.

Tapi yang juga perlu diakui adalah bahwa lafadz Al-Quran itu bersifat sakral, sehingga ketika kita melakukan ritual ibadah shalat, lafadz Al-Quran itulah yang kita baca, bukan hadits Qudsi.

"Maka, bacalah apa yang mudah bagimu dalam Alquran itu." (QS. Al-Muzamil: 20).

Allah SWT menjanjikan bahwa tiap huruf yang diucapkan menghasilkan pahala tersendiri, diluar pahala dari mengerti makna dan isi kandungannya.

"Barang siapa membaca satu huruf dari Alquran, dia akan memperoleh satu kebaikan. Dan, kebaikan itu akan dibalas sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan alif laam miim itu satu huruf. Tetapi alif satu huruf, laam satu huruf, dan miim satu huruf." (HR Tirmizi dan Ibnu Mas'ud).

Adapun hadis qudsi tidak disuruh membacanya dalam salat. Allah memberikan pahala membaca hadis qudsi secara umum saja. Maka, membaca hadis qudsi tidak akan memperoleh pahala seperti yang disebutkan dalam hadis mengenai membaca Al-Quran bahwa pada setiap huruf mendapatkan sepuluh kebaikan.

3. Al-Quran Diriwayatkan Secara Mutawatir

Yang ketiga kita bedakan antara hadits Qudsi dengan Al-Quran dari segi jalur periwayatan sanad.

Seluruh isi Al-Quran sampai kepada kita lewat jalur yang mutawatir, sehingga kepastiannya mutlak. As-Suyuthi menjelaskan bahwa riwayat mutawatir itu adalah bahwa di setiap level periwayatan minimal ada sepuluh orang yang meriwayatkan dengan lafadz yang sama persis.

Adapun hadis-hadis qudsi kebanyakan berupa periwayatannya yang terkadang hanya lewat satu orang perawi saja, kadang dua orang, kadang tiga sampai bisa juga sepuluh orang. Tetapi tidak pada semua level periwayatan berjumlah sepuluh orang. Jumlah perawi yang tidak lengkap selalu minimal sepuluh orang ini disebut dengan istilah hadits ahad.

Kalau kita lihat dari sudut pandang kekuatan periwayatan, tentu saja yang mutawatir itu lebih kuat dan mutlak kebenarannya. Sedangkan yang lewat jalur ahad tentu lebih lemah kekuatan periwayatanya.

Ilustrasi

Sederhananya, hadits Qudsi itu ada yang shahih, tapi bisa juga hasan atau bisa juga dhaif.

Jadi itulah kira-kira perbedaan hakiki antara hadits Qudsi dengan Al-Quran, meski keduanya sama-sama wahyu dari Allah SWT juga. Semoga bermanfaat.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Adalah suatu hal yang manuwiasi jika kita memiliki keinginan. Akan tetapi, keinginan kita tidak selalu sesuai dengan kenyataan, tidak selamanya terwujud sesuai harapan kita. Kita ingin mudah ternyata susah, kita ingin cepat ternyata lambat, kita ingin ringan ternyata berat, kita ingin banyak ternyata sedikit. Begitu banyak sekali keinginan manusia yang tidak sesuai dengan kenyataan.

Kita perlu memiliki kesiapan menghadapi kenyataan baik yang cocok maupun yang tidak cocok dengan keinginan kita. Cara supaya kita siap adalah dengan yakin bahwa Allah lebih tahu apa yang terbaik untuk kita. Karena apa yang kita inginkan selalu didasari dengan pengetahuan kita yang sangat dangkal tentang keinginan kita tersebut.

Kita ingin punya banyak uang karena merasa dengan uang itu bisa melakukan banyak hal, padahal boleh jadi ternyata kita belum siap menghadapi godaan yang datang manakala kita punya banyak uang. Kita ingin punya jabatan tinggi karena merasa dengan jabatan itu kita akan terhormat, padahal boleh jadi kita tidak siap dengan ujian jabatan itu yang bisa menjerumuskan kita berbuat zholim.

Allah Swt. berfirman, “..Boleh Jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS. Al Baqarah [2] : 216)

Ilustrasi

Jangan terburu-buru putus asa saat menghadapi kenyataan yang tidak kita sukai, karena boleh jadi itulah yang menjadi titik balik kita menjadi pribadi yang lebih tangguh, lebih kuat, lebih mandiri, dan lebih dekat dengan Allah Swt.

Boleh kita memiliki keinginan. Namun, yang lebih penting adalah kita mengerti cara menyikapi keinginan yang tercapai dan yang tidak tercapai. Kita perlu senantiasa sadar bahwa mustahil setiap keinginan kita akan terkabul semuanya. Dan, kita perlu senantiasa yakin bahwa apa yang Allah takdirkan terjadi pasti yang terbaik dan pasti mengandung hikmah.

Ilustrasi

Makna Arti Jumat Berkah atau Jumat Mubarok yang Trending Tiap Pekan #JumatBerkah

Setiap hari Jumat, biasanya tagar #JumatBerkah atau #JumatMubarok trending di Twitter. Para tweps (pengguna sosial media Twitter) saling mengingatkan tentang keutamaan hari Jumat yang penuh berkah (barokah).

Apa arti Jumat Berkah atau Jumat Mubarok?

Ringkasnya, Jumat Berkah artinya hari Jumat itu penuh kebaikan dan keutamaan. Jumat adalah hari khusus memaksimalkan ibadah atau amal kebaikan, seperti sedekah yang pahalanya dilipatkgandakan oleh Allah SWT.

Hari Jum’at adalah hari raya bagi umat Islam:

“Sesungguhnya hari ini adalah hari raya yang Allah jadikan untuk umat slam. Barangsiapa yang mendatangi (shalat) Jum’at maka hendaklah mandi, kalau mempunyai wewangian hendaknya dia pakai dan pergunakan siwak.” (HR. Ibnu Majah).

Diceritakan Abu Lubanah al-Badri, Rasulullah bersabda bahwa pemimpin seluruh hari dalam setiap minggu adalah hari Jumat. Menurut Rasulullah Saw, Jumat hari paling mulia di sisi Allah SWT bahkan lebih mulia dibandingkan Idul Fitri dan Idul Adha.

Arti Berkah

Ilustrasi

Arti Jumat Berkah tidak lepas dari makna berkah itu sendiri.

Menurut bahasa,berkah --berasal dari bahasa Arab: barokah (البركة ), artinya nikmat (Kamus Al-Munawwir, 1997:78). Istilah lain berkah dalam bahasa Arab adalah mubarak dan tabaruk.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008:179), berkah adalah “karunia Tuhan yang mendatangkan kebaikan bagi kehidupan manusia”.

Menurut istilah, berkah (barokah) artinya ziyadatul khair , yakni “bertambahnya kebaikan” (Imam Al-Ghazali,Ensiklopedia Tasawuf , hlm. 79).

Para ulama juga menjelaskan makna berkah sebagai segala sesuatu yang banyak dan melimpah, mencakup berkah-berkah material dan spiritual, seperti keamanan, ketenangan, kesehatan, harta, anak, dan usia.

Dalam Syarah Shahih Muslim karya Imam Nawawi disebutkan, berkah memiliki dua arti:

1. Tumbuh, berkembang, atau bertambah.

2. Kebaikan yang berkesinambungan. Menurut Imam Nawawi, asal makna berkah ialah “kebaikan yang banyak dan abadi”.

Ilustrasi

Jika Anda merasa lelah atau capek usai  bekerja seharian dalam mencari rezeki halal, maka nikmati dan syukurilah, karena Allah SWT menyukai hamba-Nya yang bekerja keras.

"Sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya bersusah-payah (lelah) dalam mencari rezeki yang halal." (HR. Ad-Dailami).

Bekerja atau mencari rezeki yang halal merupakan ibadah. Rasulullah Saw menegaskan, bekerja untuk mencari nafkah merupakan kewajiban (fardlu).

"Mencari rezeki yang halal adalah wajib sesudah menunaikan yang fardhu (seperti salat, puasa, dan lain-lain)" (HR ath-Thabrani dan al-Baihaqi).

Bekerja mencari nafkah dan rezeki halal dinilai sebagai salah satu bentuk jihad. Lelah karena bekerja, bahkan menjadi penggugur dosa-dosa kecil.

"Sesungguhnya Allah suka kepada hamba yang berkarya dan terampil (profesional atau ahli). Barangsiapa bersusah-payah mencari nafkah untuk keluarganya maka dia serupa dengan seorang mujahid di jalan Allah Azza wajalla." (HR Ahmad).

"Barangsiapa pada malam hari merasakan kelelahan dari upaya keterampilan kedua tangannya pada siang hari, maka pada malam itu ia diampuni oleh Allah" (HR Ahmad).

Seorang ayah bekerja untuk menafkahi keluarganya termasuk ibadah dan jihad. Ia melaksanakan kewajiban sebagai ayah sekaligus sebagai hamba Allah SWT.

Seorang ibu atau istri yang bekerja untuk membantu ekonomi keluarga juga termasuk ibadah dan jihad, karena ia meringankan beban suami dan bersedekah untuknya (keluarga).

Semoga kita termasuk hamba Allah pekerja keras di jalan-Nya dan mendapat keridhaan-Nya. Aamiin...!

Lidah memang tidak bertulang dan mulutmu harimaumu merupakan istilah-istilah yang sering di dengar. Makna yang ingin disampaikan dari kedua istilah diatas intinya sama ialah: keutamaan menjaga lisan atau perkataan merupakan hal yang harus dilakukan semua orang sebab hanya dengan perkataan, perang dapat terjadi.

Karena pentingnya untuk terus menjaga setiap kata yang terucap, Islam pun membahas tentang bagaimana setiap perkataan yang terucap haruslah kata-kata yang baik. Bahkan, Islam menganjurkan untuk berkata dengan kata-kata yang baik seperti yang tertulis di Al Qur’an Surat 17 ayat 53. Anjuran yang tertulis dalam Al Qur’an ini tentu menjadi peringatan bagi seluruh kaum muslimin agar tetap menjaga lidahnya.

Ilustrasi

Kemudian, seseorang yang tidak pernah menjaga perkataannya akan mendapatkan kerugian yang sangat besar. Kerugian tersebut tidak hanya akan dirasakan oleh dirinya sendiri sebab orang lain pun bisa merugi karenanya.

Inilah beberapa hal yang akan terjadi jika seseorang tidak dapat menjaga setiap perkataannya:

1. Merugi karena hilangnya pahala

Hal pertama yang akan di dapat seseorang jika lisannya tidak dijaga dengan baik ialah dia akan merugi. Dalam hal ini, seseorang yang berkata tidak baik akan kehilangan pahala yang ia miliki, dan ini seperti yang ada pada sabda Rasulullah SAW bahwa

“Bertaqwalah kepada Allah, jika ada orang yang mencela kekuranganmu, maka jangan kau balas dengan mencela kekurangannya. Maka dosanya ada padanya dan pahalanya ada padamu. Dan janganlah kau mencaci-maki siapa pun” (HR. Ahmad).

Dari hadist tersebut, jelaslah bahwa orang yang tidak dapat menjaga perkataannya justru akan rugi sebab dia tidak akan mendapatkan apa pun, justru pahala yang ada akan hilang darinya.

2. Menyakiti hati orang lain

Selain itu, perkataan yang tidak baik juga bisa menyakiti hati orang lain. Orang bisa saja merasa sakit hati hanya dengan mendengar perkataan yang dirasa kurang pantas baginya. Karena sifat setiap orang yang berbeda, ada yang mudah tersinggung, menjaga lisan haruslah dilakukan kapan pun, dimana pun dan dengan siapa pun. Dengan menjaga lisan atau perkataan inilah, seseorang akan mendapatkan pahala dari Allah SWT. Untuk tetap menjaga perasaan orang lain, seseorang lebih baik diam jika tidak ada hal yang pantas untuk dibicarakan atau bisa juga dengan mulai mencari topik pembicaraan yang sekiranya dapat menghindarkannya dari ucapan buruk.

3. Memicu perselisihan

Di antara amal kebaikan yang banyak dilakukan kaum muslimin di bulan Ramadhan adalah memberi sedekah. Tidak diragukan lagi bahwa bersedekah di bulan mulia ini memiliki nilai lebih tersendiri. Namun perlu diwaspadai, jangan sampai pahala sedekah yang melimpah menjadi terhapus sia-sia.

Ilustrasi

Allah ta’ala mengingatkan kita dalam firman-Nya :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah). Mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.“ (Al Baqarah:264)

Tiga Perbuatan Penghapus Pahala Sedekah

Dalam ayat di atas, Allah menjelasakan ada tiga perbuatan yang dapat menghapus pahala sedekah :

Pertama. Menyebut-nyebut pemberian sedekah.

( ِالْمَنِّ)

al mann : maksudnya adalah menyebut-nyebut pemberian sedekah di hadapan orang yang diberi sedekah untuk menunjukkan kelebihan dirinya dibanding orang yang diberi sedekah tersebut.Seperti misalnya si A memberikan sedekah kepada si B. Dia selalu menyebt-nyebut sedekah pemberiannya tersebut di hadapan si B. Seperti ini adalah termasuk perbuatan ( ِالْمَنِّ) al mann yang tercela seperti tersebut dalam ayat di atas. Perbuatan ini mencakup seluruh bentuk sedekah, baik itu sedekah terhadap teman, tetangga, kerabat, maupun istri dan anak-anaknya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda : 

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم ، قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار . قال أبو ذر : خابوا وخسروا . من هم يا رسول الله ؟ قال : المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

“Ada tiga golongan, yang tidak akan Allah ajak bicara pada hari kiamat, tidak akan Allah lihat, dan tidak akan Allah sucikan, serta baginya adzab yang pedih. Rasulullah mengulang sebanyak tiga kali. Abu Dzar bertanya : Siapa mereka wahai Rasulullah? Sabda beliau : Al musbil (lelaki yang menjulurkan pakaiannya melebihi mata kaki, al mannaan (orang yang suka menyebut-nyebut sedekah pemberian), dan pedagang yang bersumpah dengan sumpah palsu” (H.R. Muslim:106)

Kedua. Menyakiti orang yang diberi sedekah.

(َالَّذِي )

al adzaa: secara bahasa maknanya adalah setiap perbuatan yang merugikan atau menyakiti orang lain, baik dalam hal agamanya, kehormatannya, badannya, maupun hartanya. Adapun (َالَّذِي ) al adzaa yang menghapus pahala sedekah yaitu bersikap sombong terhadap orang yang diberi sedekah dan menyakitinya dengan kalimat yang menyakitkannya, atau dengan sesuatu yang mencela kehormatannya dan merendahkan kemuliaan dan kedudukan orang tersebut.

Ketiga. Perbuatan riya’.

( الرياء )

ar riyaa’ : yakni perbuatan seorang hamba menampakkan amalnya kepada manusia karena ingin mendapat pujian. Jika seseorang riya’ dalam amalan sedekahnya maka akan menghapus pahala sedekah tersebut. Bahkan perbutan riya’ tidah hanya dalam masalah sedekah saja. Riya’ dapat terjadi pada setiap amal dan menghapus pahala amal tersebut. [Lihat Nidaa-atu ar Rahman li Ahlil iman 21-22, Syaikh Abu Bakr Al Jazaairy]Imam Ibnu Katsir menjelaskan : Dalam firman-Nya

لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى

"Janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima)"

Allah menerangkan bahwa pahala sedekah itu dapat hilang disebabkan karena menyebut-nyebut sedekah dan juga dengan tindakan menyakiti orang yang diberi sedekah. Dosa menyebut-nyebut dan menyakiti itu menyebabkan hilangnya pahala sedekah. Kemudian Allah berfirman

كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ

Seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia). Maksudnya, janganlah kalian membatalkan pahala sedekah kalian dengan menyebut-nyebut sedekah dan menyakiti orang yang diberi sedekah, sebagaimana tidak bernilainya sedekah orang yang riya’ karena manusia. Orang yang riya’ adalah yang menampakkan dihadapan orang lain bahwa dia ikhlas dalam beramal, padahal maksud sebenarnya adalah agar dia dipuji oleh orang lain. atau agar terkenal dengan sifat-sifat terpuji sehingga banyak orang yang mengaguminya, atau beramal agar disebut sebagai orang dermawan, atau maksud-maksud duniawi lainnya. Pelaku riya’ tidak memiliki perhatian untuk taat kepada Allah, mencari ridha-Nya dan mengharap pahala-Nya. Oleh karena itu, Allah berfirman

وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ

"dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian). ” [Lihat Tafsir al Quran al ‘Adzhim surat al Baqarah ayat 264, al Imam Ibnu Katsir]

Waspadailah saudaraku, ketiga perbuatan tersebut dapat merusak pahala sedekah yang kita lakukan.

Faedah Ayat

Firman Allah dalam surat al Baqarah 264 di atas mengandung beberapa faedah :

Amal keburukan akan menghapus amal kebaikan.

Dalam ayat tersebut terkandung perintah untuk tetap menjaga amalan-amalan yang sirr (tersembunyi) agar tidak diketahui orang lain. Menyebut-nyebut pemberian sedekah, menyakiti orang yang diberi sedekah, dan perbuatan riya’ dapat menghapus pahala sedekah. Terhapusnya pahala sedekah karena perbuatan menyebut-nyebut pemberian sedekah, menyakiti orang yang diberi sedekah, dan perbuatan riya’ dapat menghapus pahala sedekahTerhapusnya pahala sedekah karena perbuatan menyebut-nyebut pemberian sedekah dan menyakiti orang yang diberi sedekah, sama seperti hapusnya pahala sedekah karena riya’.

Ilustrasi

1. WUDHU SEBELUM TIDUR

“Jika kamu mendatangi tempat tidurmu maka wudhulah seperti wudhu untuk shalat, lalu berbaringlah pada sisi kanan badanmu” (HR. Bukhari no. 247 dan Muslim no. 2710)

Nah jadi sebelum kamu memulai tidur pastikan kamu berwudhu sebelumnya ya, jadi tidurmu dalam keadaan sudah berwudhu, kalo abis sholat isya wudhunya batal, ambil air wudhu lagi deh :)

Abis itu dilanjut sholat sunnah 2 rakaat

2. BACA AYAT KURSI. AL QUR'AN

Sebagaimana keterangan hadis Nabi dalam Kitab Fadha’il Qur’an : Apabila kamu naik tempat tidurmu, bacalah ayat kursi. Selamanya kamu akan disertai penjaga dari Allah dan setan tidak akan mendekat kepadamu (HR Bukhari)

Bacaan Ayat Kursi :

“Alloohu laa ilaaha illaa huwal hayyul qoyyuum, laa ta’khudzuhuu sinatuw walaa naum. Lahuu maa fissamaawaati wa maa fil ardli man dzal ladzii yasyfa’u ‘indahuu illaa biidznih, ya’lamu maa baina aidiihim wamaa kholfahum wa laa yuhiithuuna bisyai’im min ‘ilmihii illaa bimaa syaa’ wasi’a kursiyyuhus samaawaati wal ardlo walaa ya’uuduhuu hifdhuhumaa wahuwal ‘aliyyul ‘adhiim.”

3. BERSIHKAN TEMPAT TIDUR

Dari Abu Hurairah ra , “Rasulullah bersabda, ‘Jika seseorang kalian menuju ranjangnya maka hendaklah dia mengibas ranjang dengan sarungnya, karena dia tidak tahu apa yang ada di atasnya, lalu berucap:

Bismika Rabbi wadha’tu janbi wa bika arfa’uhu, in amsakta nafsi farhamha wa in arsaltaha fahfadzha bima tahfadza ibadaka ash-shalihin

Dengan nama-Mu Rabb aku meletakkan badanku dan dengan nama-Mu aku mengangkatnya, Jika Engkau menahan jiwaku, maka rahmatilah dan jika Engkau melepaskannya maka jagalah dengan cara Engkau menjaga hamba-hambaMu yang shalih’.” (HR. Imam Bukhari)

Mengibas atau menyapu ranjang kita juga bisa, karena kita tidak tau selama ditinggal ada benda/hewan kecil apa yang singgah ditempat tidur kita.

4. MENIUP TELAPAK TANGAN DAN MENGUSAPKANNYA KEANGGOTA TUBUH

“Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam ketika berada di tempat tidur di setiap malam, beliau mengumpulkan kedua telapak tangannya lalu kedua telapak tangan tersebut ditiup dan dibacakan ’Qul huwallahu ahad’ (surat Al Ikhlash), ’Qul a’udzu birobbil falaq’ (surat Al Falaq) dan ’Qul a’udzu birobbin naas’ (surat An Naas). Kemudian beliau mengusapkan kedua telapak tangan tadi pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan. Beliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali.” (HR. Bukhari)

5. BERDOA SEBELUM TIDUR

Arab : بِسْمِكَ اللّهُمَّ اَحْيَا وَ بِسْمِكَ اَمُوْتُ

Latin : “Bismika Allahumma ahyaa wa bismika amuut”.

Artinya : “Dengan nama-Mu ya Allah aku hidup, dan dengan nama-Mu aku mati”. (HR.Bukhari dan Muslim).

Niatkan untuk bangun sholat sunnah tahajud

6. POSISI MIRING KE KANAN

Banyak di antara yang mengaku muslim yang belum sadar dengan shalat. Padahal shalat lima waktu punya keutamaan yang begitu besar.

Ilustrasi

1- Shalat adalah sebaik-baik amalan setelah dua kalimat syahadat.

Ada hadits muttafaqun ‘alaih sebagai berikut,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ « الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا ». قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ « بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ». قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ « الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ».

Dari ‘Abdullah bin Mas’ud, ia berkata, “Aku pernah bertanya pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, amalan apakah yang paling afdhol?” Jawab beliau, “Shalat pada waktunya.” Lalu aku bertanya lagi, “Terus apa?” “Berbakti pada orang tua“, jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. “Lalu apa lagi”, aku bertanya kembali. “Jihad di jalan Allah“, jawab beliau. (HR. Bukhari no. 7534 dan Muslim no. 85)

2- Shalat lima waktu mencuci dosa

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ ، يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا ، مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِى مِنْ دَرَنِهِ » . قَالُوا لاَ يُبْقِى مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا . قَالَ « فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، يَمْحُو اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا »

“Tahukah kalian, seandainya ada sebuah sungai di dekat pintu salah seorang di antara kalian, lalu ia mandi dari air sungai itu setiap hari lima kali, apakah akan tersisa kotorannya walau sedikit?” Para sahabat menjawab, “Tidak akan tersisa sedikit pun kotorannya.” Beliau berkata, “Maka begitulah perumpamaan shalat lima waktu, dengannya Allah menghapuskan dosa.” (HR. Bukhari no. 528 dan Muslim no. 667)

Dari Jabir radhiyallahu ‘anhu,

مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ غَمْرٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ ». قَالَ قَالَ الْحَسَنُ وَمَا يُبْقِى ذَلِكَ مِنَ الدَّرَنِ

“Permisalan shalat yang lima waktu itu seperti sebuah sungai yang mengalir melimpah di dekat pintu rumah salah seorang di antara kalian. Ia mandi dari air sungai itu setiap hari lima kali.” Al Hasan berkata, “Tentu tidak tersisa kotoran sedikit pun (di badannya).” (HR. Muslim no. 668).

Dua hadits di atas menerangkan tentang keutamaan shalat lima waktu di mana dari shalat tersebut bisa diraih pengampunan dosa. Namun hal itu dengan syarat, shalat tersebut dikerjakan dengan sempurna memenuhi syarat, rukun, dan aturan-aturannya. Dari shalat tersebut bisa menghapuskan dosa kecil -menurut jumhur ulama-, sedangkan dosa besar mesti dengan taubat. Lihat Nuzhatul Muttaqin Syarh Riyadhis Sholihin karya Syaikh Musthofa Al Bugho dkk, hal. 409.

3- Shalat lima waktu menghapuskan dosa

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ

“Di antara shalat yang lima waktu, di antara Jumat yang satu dan Jumat lainnya, di antara Ramadhan yang satu dan Ramadhan lainnya, itu akan menghapuskan dosa di antara keduanya selama seseorang menjauhi dosa-dosa besar.” (HR. Muslim no. 233).

4- Shalat adalah cahaya di dunia dan akhirat

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُوراً وَبُرْهَاناً وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلاَ بُرْهَانٌ وَلاَ نَجَاةٌ وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَىِّ بْنِ خَلَفٍ

“Siapa yang menjaga shalat lima waktu, baginya cahaya, bukti dan keselamatan pada hari kiamat. Siapa yang tidak menjaganya, maka ia tidak mendapatkan cahaya, bukti, dan juga tidak mendapat keselamatan. Pada hari kiamat, ia akan bersama Qorun, Fir’aun, Haman, dan Ubay bin Kholaf.” (HR. Ahmad 2: 169. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan).

Disebutkan dalam hadits Abu Malik Al Asy’ari, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

وَالصَّلاَةُ نُورٌ

“Shalat adalah cahaya.” (HR. Muslim no. 223)

Juga terdapat hadits dari Burairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِى الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Berilah kabar gembira bagi orang yang berjalan ke masjid dalam keadaan gelap bahwasanya kelak ia akan mendapatkan cahaya sempurna pada hari kiamat.” (HR. Abu Daud no. 561 dan Tirmidzi no. 223. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa hadits ini shahih)

Ilustrasi

Jangan bersedih wahai saudaraku, karena kesedihan hanya akan membuat Anda lemah dalam beribadah, membuat Anda malas untuk berjihad, membuat Anda putus harapan, menggiring Anda untuk berburuk sangka, dan menenggelamkan Anda ke dalam pesimisme.

Jangan bersedih wahai saudaraku, sebab rasa sedih dan gundah adalah akar penyakit jiwa, sumber penyakit syaraf, penghancur jiwa, dan penebar keraguan dan kebingungan.

Jangan bersedih, karena ada al-Qur’an, ada doa, ada shalat, ada sedekah, ada perbuatan baik, dan ada amalan yang memberikan manfaat.

Jangan bersedih, dan jangan pernah menyerah kepada kesedihan dengan tidak melakukan aktivitas.

Shalatlah, bertasbihlah, bacalah, menulislah, bekerjalah, terimalah tamu, bersilaturrahmilah dan merenunglah.

Allah berfirman,

“Dan, Rabb-mu berfirman: “Berdoalah kamu kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu.” (QS. Al-Mu min: 60)

“Berdoalah kamu kepada Rabb-mu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (QS. Al-A’raf: 55)

“Maka, sembahlah Allah dengan memumikan ibadah kepada-Nya.” (QS. Al-Mu’minun: 14)

“Katakanlah: “Serulah Allah dengan seruan Ar-Rahman. Dengan noma mana saja yang kamu seru, Dia mempunyai al-asma’ al-husna (nama-nama yang terbaik).” (QS. Al-Isra’ : 110)

Ilustrasi

Persaudaraan nilainya jauh lebih penting dari kepentingan itu sendiri. Perbedaan suku, agama, budaya, politik, dan lain sebagainya jangan sampai meniadakan rasa persaudaraan. Persaudaraan sebangsa atau setanah air dapat mencover beberapa perbedaan tersebut. Merah-putih menjadi pemersatu keberagamaan. Sungguh amat terpuji ungkapan “cinta tanah air merupakan bagian dari iman.”

Rasa persaudaraan ini bisa tetap solid ketika semua elemen masyarakat dan pemerintah bersinergi merawat dan menjaganya. Persaudaraan ini merupakan penopang persatuan dari berbagai macam suku, ras, agama, golongan, politik, dan lain sebagainya. Bahu-membahu menjaga keutuhan NKRI lewat saling menghargai perbedaan yang ada.

Menjahui sifat saling cemooh, saling klaim lebih baik, saling mencari-cari kesalahan orang lain harus diusahakan. Karena terkadang masalah yang besar timbul dari perkara kecil seperti halnya saling cemooh antar ormas atau golongan. Hal ini sudah diperingatkan oleh Allah Swt. dalam Qs. Al-Hujurat [49]: 11,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسٰٓى اَنْ يَّكُوْنُوْا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاۤءٌ مِّنْ نِّسَاۤءٍ عَسٰٓى اَنْ يَّكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّۚ وَلَا تَلْمِزُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوْا بِالْاَلْقَابِۗ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوْقُ بَعْدَ الْاِيْمَانِۚ وَمَنْ لَّمْ يَتُبْ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula perempuan-perempuan (mengolok-olokkan) perempuan lain (karena) boleh jadi perempuan (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari perempuan (yang mengolok-olok). Janganlah kamu saling mencela satu sama lain dan janganlah saling memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk (fasik) setelah beriman. Dan barangsiapa tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim."

Setidaknya ada tiga hal penting yang dapat kita ambil dari ayat tersebut. Ketiga-tiganya berkaitan dengan larangan dari Allah Swt melakukan kezaliman terhadap orang lain.

Pertama adalah As-Sukhriyah, menghina atau merendahkan golongan lain. Yang dihina bukan hanya golongan, penghinaan terhadap pribadi orang lain juga termasuk as-sukhriyah. Penghinaan ini berangkat dari rasa takabbur, merasa lebih baik dari orang atau golongan lain. Allah Swt. melarang kita memiliki sifat tersebut. Baik laki-laki atau perempuan tidaklah dibenarkan bila merasa lebih baik dari orang lain. Lebih-lebih apabila sampai mendiskreditkan orang lain.

Dalam ayat tersebut Allah Swt. menyampaikan bahwa di sisi-Nya belum tentu yang merendahkan lebih baik daripada yang direndahkan. Karena manusia tidak bisa menembus ruang hati sesamanya. Mereka hanya bisa menilai lahiriyah seseorang. Padahal terkadang makhluk Allah Swt. yang dipandang hina oleh manusia, amat tinggi pangkatnya di sisi Allah Swt.

Jangan kira orang yang penampilannya seperti orang gila atau pengemis itu benar-benar gila atau tidak sempurna, karena bisa saja dia adalah waliyullah yang tidak ingin keberadaannya diketahui orang banyak.

Kesempurnaan materi atau fisik yang dimiliki jangan sampai menjadi alasan untuk menganggap hina orang lain walau terlihat kumuh dan tidak sempurna. Misal, karena mobilnya banyak, lantas ia acuh tak acuh terhadap pejalan kaki. Atau, misal karena anggota tubuhnya lengkap, lalu seenaknya menertawakan mereka yang memiliki keterbatasan fisik. Karena sesungguhnya penilaian Allah Swt. tidaklah terletak pada fisik atau materi yang kita miliki, namun terletak seberapa jernih dan tulus hati manusia; takwa.

Begitu juga satu golongan tidaklah dibenarkan merasa lebih baik dari golongan yang lain, apalagi sampai merendahkan golongan yang lain. Mengaku paling benar, paling baik, dan paling berkontribusi untuk umat tidaklah perlu diperdebatkan. Karena sejatinya kekuatan dan kebenaran yang hakiki hanya milik Allah Swt.

Kedua, Al-lamzu, membicarakan aib orang atau golongan lain. Ketika orang sudah merasa lebih baik dari yang lain, atau ketika sudah merendahkan orang lain, maka langkah selanjutnya yang biasa dilakukan adalah mengorek keburukan atau kekurangan mereka.

Artinya, larangan Allah Swt. yang pertama di atas, ketika tidak diindahkan, maka akan jatuh pada kemaksiatan yang kedua, yaitu ghibah. Kalau dalam hati sudah tertanam rasa takabbur, lalu tumbuh sifat sukhriyah, maka ia akan selalu mendapatkan orang atau golongan lain lebih buruk dari dirinya atau golongannya. Dapat dipastikan ia akan terus mencari-cari kesalahan orang lain sehingga dapat menguatkan asumsinya bahwa dirinya lebih baik dari mereka.

Kalau perlu ia akan mengadakan konferensi pers untuk membeberken aib orang atau golongan lain. Dengan bangga mereka akan mengatakan “Inilah wajah mereka yang sebenarnya. Jadi patutlah kami dilabeli sebagai golongan terbaik. Juga tidak salah kami mengecap mereka sebagai golongan terburuk. Catatan kelam mereka sudah kami kantongi.” Padahal terkadang aib orang yang biasa mencari-cari kesalahan orang atau golongan lain itu lebih banyak lagi.

Oleh karena itu, tidaklah penting membeberkan aib orang lain, apalagi hanya untuk mencari pembenaran atas asumsinya, atau apalagi hanya untuk menelanjangi mereka di depan umum sehingga menjadi tontonan banyak orang.

Ketiga, At-Tanabuz, menjuluki atau memanggil orang lain dengan panggilan yang tidak disukai. Terkadang kita memanggil orang lain dengan ciri fisik yang mencolok, atau perangai yang mendominasi, atau dengan lainnya. Memanggil atau memberi julukan orang lain tidak boleh sembarangan. Jangan sampai panggilan atau julukan (laqob) tersebut menyakiti atau menyinggung perasaan mereka.

Misal karena kulitnya hitam, lalu kita memanggil mereka dengan sebutan “aspal jalan atau panci gosong.” Atau karena makannya banyak lalu kita panggil dengan “Si Rakus”. “Grandong” karena buruk rupa. Atau karena perbedaan politik, lalu lahirlah panggilan cebong atau kampret.

At-Tanabuz ini berangkat dari sifat al-lamzu. Adapun al-lamzu berangkat dari sifat as-sukhriyah. Ketiga-tiganya saling berkaitan. Orang yang terbiasa merendahkan orang lain, ia akan terjerumus pada al-lamzu. Secara lambat laun ia akan mencari-cari aib orang lain. Lalu, setelahnya ia akan menjuluki mereka dengan julukan yang tidak disenangi.

Dalam Tafsir al-Jalalayn (j. 2 h. 186) dijelaskan bahwa tiga hal tersebut termasuk al-fusuq, yakni kefasikan. Siapa saja yang tidak kunjung tobat dari yang demikian, maka Allah Swt. mencapnya sebagai bentuk kedholiman.

Dalam Al Qur’an surat Al Baqarah ayat 186 Allah SWT berfirman :

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ 

"Apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) tentang Diriku, maka jawablah, bahwa Aku ini dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepadaKu, maka hendaknya mereka itu memenuhi perintahKu dan hendaklah mereka yakin kepadaKu, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.

Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang mendoa apabila ia berdoa kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah)-Aku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran."

Ibnu Abu Hatim mengatakan, ayahku telah menceritakan kepada kami, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnul Mugirah, telah menceritakan kepada kami Jarir, dari Abdah ibnu Abu Barzah As-Sukhtiyani, dari As-Silt ibnu Hakim ibnu Mu’awiyah (yakni Ibnu Haidah Al-Qusyairi), dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa ada seorang penduduk Badui bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah Tuhan kita dekat, maka kita akan bermunajat (berbisik) kepada-Nya; ataukah Dia jauh, maka kita akan menyeru-Nya? " Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diam, tidak menjawab.

Ilustrasi

Maka Allah menurunkan firman-Nya:

"Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang mendoa apabila ia berdoa kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah)-Aku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku." (Al-Baqarah: 186)

Dengan kata lain, apabila rasulullah perintahkan manusia untuk berdoa kepada Allah, hendaklah mereka berdoa kepada Allah, niscaya Aku akan mengabulkan mereka. Hadits ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Jarir, dari Muhammad ibnu Humaid Ar-Razi, dari Jarir dengan lafal yang sama.

Diriwayatkan pula oleh Ibnu Mardawaih serta Abusy Syekh Al-Asbahani, melalui hadits Muhammad ibnu Abu Humaid, dari Jarir dengan lafal yang sama. Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ja’far ibnu Sulaiman, dari Auf, dari Al-Hasan yang menceritakan bahwa para sahabat bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, "Di manakah Tuhan kita?" Maka Allah subhanahu wa ta’ala menurunkan firman-Nya: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulan permohonan orang yang mendoa apabila ia berdoa kepada-Ku." (Al-Baqarah: 186), hingga akhir ayat.

Ibnu Juraij meriwayatkan dari ‘Atha’, telah sampai kepada ‘Atha’ bahwa ketika firman-Nya ini diturunkan: Dan Tuhan kalian berfirman, "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagi kalian." (Al-Mumin: 60)

Ilustrasi

Pernahkah Anda merasa bahwa hidup ini selalu susah dan tak sebahagia orang lain di sekitar Anda? Merasa susah, sedih dan kecewa pada dasarnya adalah suatu hal yang wajar. Percaya atau tidak, semua orang pasti pernah merasa susah, sedih dan kecewa. Hanya saja, tidak semua orang akan mengeluh dengan hal itu. Beberapa orang akan tetap bersabar dan bersyukur dengan segala kesusahan yang mereka terima.

Terlalu berlarut-larut dalam kesedihan, kesusahan dan kekecewaan adalah suatu hal yang sangat buruk. Tak hanya buruk bagi kesehatan psikis, berlarut-larut dalam kesedihan dan merasa bahwa Allah telah memberi ujian yang sangat berat juga akan membuat kesehatan fisik Anda semakin buruk. Sebenarnya, selama kita bisa senantiasa berpikir dengan jernih dan menerima ujian yang diberikan Allah kepada kita dengan lapang dada serta tanpa adanya putus asa juga kecewa, percayalah bahwa ujian tersebut adalah teguran untuk kita agar kita semakin dekat dengan-Nya.

Dari Shuhaib bin Sinan radhiallahu’anhu dia berkata, Rasulullah SAW bersabda:

“Alangkah mengagumkan keadaan orang yang beriman, karena semua keadaannya (membawa) kebaikan (untuk dirinya), dan ini hanya ada pada seorang mukmin; jika dia mendapatkan kesenangan dia akan bersyukur, maka itu adalah kebaikan baginya, dan jika dia ditimpa kesusahan dia akan bersabar, maka itu adalah kebaikan baginya.” (HR Muslim)

Hadits yang agung ini menunjukkan besarnya keutamaan bersyukur di saat senang dan bersabar di saat susah, bahkan kedua sifat inilah yang merupakan penyempurna keimanan seorang hamba. Abdullah bin Mas’ud berkata: “Iman itu terbagi menjadi dua bagian; sebagiannya (adalah) sabar dan sebagian (lainnya adalah) syukur.”

Dalam Al-Qur’an, Allah memuji secara khusus hamba-hamba-Nya yang memiliki dua sifat ini sebagai orang-orang yang bisa mengambil pelajaran ketika menyaksikan tanda-tanda kemahakuasaan Allah. Allah berfirman:

“Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kemehakuasaan Allah) bagi setiap orang yang sangat sabar dan banyak bersyukur.” (QS Luqmaan: 31).

Imam Ibnul Qayyim berkata: “(Hadits di atas menunjukkan bahwa) tingkatan-tingkatan iman seluruhnya  (berkisar) antara sabar dan syukur.”

Kehidupan seorang mukmin seluruhnya bernilai kebaikan dan pahala di sisi Allah, baik dalam kondisi yang terlihat membuatnya senang ataupun susah.

Seorang hamba yang sempurna imannya akan selalu bersyukur kepada Allah ketika senang dan bersabar ketika susah, maka dalam semua keadaan dia senantiasa ridha kepada Allah dalam segala ketentuan takdir-Nya, sehingga kesusahan dan musibah yang menimpanya berubah menjadi nikmat dan anugerah baginya.

Orang yang tidak beriman akan selalu berkeluh kesah dan murka ketika ditimpa musibah, sehinnga semua dosa dan keburukan akan menimpanya, dosa di dunia karena ketidaksabaran dan ketidakridhaannya terhadap ketentuan takdir Allah, serta di akhirat mendapat siksa neraka.

Keutamaan dan kebaikan dalam semua keadaan hanya akan diraih oleh orang-orang yang sempurna imannya.

Rukun sabar ada tiga yaitu:

Menahan diri dari sikap murka terhadap segala ketentuan Allah, 

Menahan lisan dari keluh kesah,

Menahan anggota badan dari perbuatan yang dilarang (Allah), seperti menampar wajah (ketika terjadi musibah), merobek pakaian, memotong rambut dan sebagainya.

Rukun syukur juga ada tiga:

Mengakui dalam hati bahwa semua nikmat itu dari Allah Ta’ala,

Menyebut-nyebut semua nikmat tersebut secara lahir (dengan memuji Allah dan memperlihatkan bekas-bekas nikmat tersebut dalm rangkan mensyukurinya),

Menggunakan nikmat tersebut di jalan yang diridhai Allah.

Adanya ujian dalam hidup kita juga merupakan peringatan bagi kita agar kita tak pernah lupa akan keberadaan-Nya. Seberat apapun ujian yang Anda terima, itu adalah tanda bahwa Allah sangat menyayangi kita. Ujian tersebut juga merupakan cara Allah untuk membuat Anda lebih kuat dalam menjalani kehidupan. Ketika Anda mampu melewati setiap ujian yang menimpa dengan sabar, kuat dan penuh penerimaan, dipastikan bahwa Anda akan menemukan kebahagiaan yang tiada taranya.

“Dan sesungguhnya Kami memberikan cobaan kepada kalian, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.” (QS. Al Baqarah: 155)

“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az Zumar: 10)

Ketika Anda menerima ujian, percaya saja bahwa Allah telah mempercayakan Anda bahwa Anda bisa melewati setiap ujian yang diberikanNya. Allah, tak akan pernah menguji setiap hambaNya dengan ujian yang tak bisa diselesaikan oleh hambaNya tersebut.

Adanya ujian, rasa kecewa yang mendalam dan kesedihan yang menyiksa jiwa serta raga sebenarnya adalah sebuah ketetapan yang diambil Allah agar kita bisa menjadi pribadi yang lebih kuat. Menjadi pribadi yang tak pernah menyerah dan pribadi yang gampang putus asa.

Jika Anda pernah berpikir bahwa hidup Anda tak lebih bahagia dari orang lain, lihat lagi orang lain yang lebih susah dari Anda. Sesusah dan sesedih apapun ujian yang sedang Anda hadapi, masih banyak orang-orang di luar sana yang ujiannya lebih berat dari yang Anda alami.

Hanya saja, orang lain di luar sana mungkin saja bisa senantiasa sabar dan menampakkan wajah bahagia karena mereka percaya Allah akan selalu bersamanya. Mereka percaya bahwa Allah tak akan memberikan ujian di luar batas kemampuannya.

Jangan pernah berlarut-larut dalam kesedihan karena Anda sedang diuji atau mengalami kesusahan. Semakin Anda larut dalam kesusahan, semakin stres dan menyedihkan hidup yang akan Anda rasakan. Semakin Anda sedih dan susah karena ujian yang Anda hadapi, akan semakin mudah bagi psikis dan fisik untuk tumbang. Ini juga sangat memungkinkan bahwa Anda akan dipandang sebelah mata oleh orang lain, dipandang menyedihkan dan dipandang tak berguna.

Kalau memang ingin temukan kebahagiaan yang sesungguhnya, kebahagiaan dengan nuansa indah luar biasa, pastikan untuk melewati setiap ujian dengan senyuman. Pastikan untuk menyelesaikan setiap ujian dengan hati yang penuh kesabaran juga penerimaan. Percayakan semuanya pada Allah.

Allah telah menjanjikan kebahagiaan luar biasa indah bagi hamba-hambaNya yang senantiasa bersabar, penuh penerimaan dan lapang dada. Jika Anda merasa sudah tak kuat dengan ujian yang diterima, tenangkan lagi pikiran Anda, berdiamlah dan lebih dekatkan lagi diri kepadaNya.

Ilustrasi

Setiap orang selalu ingin rezekinya melimpah dan berkah. Bagi muslim, keberkahan itu penting karena tidak hanya terkait soal bertambahnya kebaikan yang dikandungnya (ziyadatul khair), tetapi juga karena keberkahan menjadi bukti bahwa Allah ridha atas rezeki yang ia dapatkan.

Rezeki yang berkah datang dari kesungguhan seseorang untuk meningkatkan takwanya kepada Allah. Yakni ketika ia mendapatkan rezeki itu dengan cara yang halal dan meninggalkan yang haram.

Dalam sebuah hadits dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhumaa, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Wahai manusia, bertakwalah kepada Allah dan perbaguslah dalam mencari rezeki. Karena sesungguhnya satu jiwa tidak akan mati hingga ia mendapatkan semua rezekinya meskipun lambat datangnya. Bertakwalah kepada Allah dan perbaguslah cara kalian dalam mencari rezeki. Ambillah apa yang halal dan tinggalkan apa yang haram,” (HR. Ibnu Majah rahimahullahu dalam sunannya no. 2227, Syaikh Al Albani rahimahullahu menilainya Shahih lighairihi dalam Shahih At-Targhib wat Tarhiib no. 1698, Maktabah Syamilah).

Persoalannya, tidak semua orang mampu melihat dengan jeli bahwa sejatinya keberkahan tidak melulu berarti bertambahnya rezeki secara materi. Ia sering lupa bahwa hidup sehat dan tenang, memiliki keluarga yang sakinah dengan istri serta anak-anak yang shalih dan shalihah, atau memiliki tetangga dan lingkungan yang baik serta nyaman merupakan rezeki dari Allah.

Rezeki yang berkah bisa datang dengan cara ‘dijemput’ melalui iman dan takwa. Sehingga selain ikhtiar melalui upaya fisik, rezeki yang berkah perlu juga diupayakan dengan permohonan doa kepada Allah ‘azza wa jalla.

Salah satu yang diajarkan teladan seluruh makhluk, Nabiyullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah doa sebagai berikut:

اللهم اكْفِنِيْ بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِيْ بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِـوَاكَ

“Ya Allah cukupilah aku dengan rezeki yang Engkau halalkan hingga aku tak membutuhkan apa-apa yang Engkau haramkan. Dan kayakanlah aku dengan karunia-Mu hingga aku tidak membutuhkan sesuatu dari selain-Mu,” (HR. Tirmidzi rahimahullahu dalam sunannya No. 3911).

Meski telah ditentukan kadarnya oleh Allah ‘azza wa jalla, namun rezeki merupakan hal yang tersembunyi atau rahasia. Seringkali ia datang tanpa disangka atau diperhitungkan. Hal itu karena Allah memberikan rezeki kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya tanpa batas.

“Jika rezeki itu diukur dari kerja keras, maka buruh bangunanlah yang akan cepat kaya. Jika rezeki itu ditentukan dari waktu kerja, maka pemilik warung kopi 24 jam lah yang akan lebih mendapatkannya. Jika rezeki itu milik orang pintar, maka dosen yang bergelar akademik panjanglah yang akan lebih kaya. Jika rezeki itu karena jabatan, maka presiden dan rajalah yang akan berada di rangking pertama daftar orang terkaya di dunia. Ternyata, rezeki tidak mengenal itu semua. Rezeki itu karena kasih sayang Allah ‘azza wa jalla. Oleh karenanya, ketika mencari rezeki jangan pernah mengejar jumlahnya. Tapi raihlah berkahnya,” demikian orang-orang bijak sering berfatwa.