Hồng Ngát Blog

Và từ những quan sát và thử nghiệm khác nhau như vậy, các nhà khoa học đã đi đến kết luận là ngay cả loài người cũng cần một khoảng không gian riêng như các loài động vật khác. Nhưng thật đáng thương cho con người chúng ta, dân số ngày một đông hơn, phố phường ngày càng chật hẹp, lúc nào bạn cũng cảm thấy personal space của mình bị xâm phạm: đi xe hoặc taxi chung với tài xế, ngoài đường thì tìm từng cm2 đường trống đế lách xe vào, trong văn phòng lúc nào cũng đầy người qua lại nói chuyện rộn ràng, tối về nhà ông bà bố mẹ họ hàng con cái luôn sát cánh quan tâm hỏi han, bạn bè quen thân quen sơ lũ lượt vào vào ra ra hỏi thăm, săn sóc... ban đêm leo lên giường ngủ thì bị con mèo chiếm hết hơn một nửa cái gối, con chó chiếm hơn một nửa cái giường, partner bên cạnh lăn người một phát chiếm hết luôn cái chăn ... 24/7 personal space của một người vô tình bị rất nhiều người xâm phạm, và từ từ những điều vô tình đó đã âm thầm tạo ra những cơn sóng stress mà đôi lúc chúng ta không hiểu nó đến từ đâu, vì sao mình lại nổi điên vì những chuyện nhỏ xíu, vì sao mình lại quá hung dữ với một người không quen biết, vì sao dạo này mình thú tính quá chỉ thích ôm đá đi ném mọi người trên facebook.

Nhớ đến những khoảng thời gian đầu con học đàn piano, tôi luôn thầm cảm ơn người giáo viên âm nhạc chân thành, tận tụy đã dạy bảo con gái tôi. Không những dạy cho con những bản nhạc hay, cô còn dạy con biết cảm thụ âm nhạc, Cô lắng nghe con đàn, lắng nghe con hát, hai cô trò cùng lắng nghe những bản nhạc thật hay. Có những khi con lười biếng ham chơi, cô nhẹ nhàng khuyên bảo, cô đệm đàn cho con hát, rồi tập cho con sáng tác những bản nhạc tuy ngắn thôi nhưng con líu lo khoe với mẹ suốt cả ngày.

Hình ảnh con gái của mẹ trong một chương trình biểu diễn do cô giáo Mỹ Hiếu tổ chức:

Con của mẹ ở trường là học sinh chăm ngoan học giỏi, bên cạnh đó luôn luôn tự tin năng động giao lưu với với các bạn, con thường xuyên tham gia những chương trình giao lưu văn nghệ của nhà trường và những chương trình do cô giáo âm nhạc tổ chức. Những điều đó thực sự làm mẹ tự hào. Mẹ mong muốn con gái của mẹ sẽ luôn có âm nhạc bên cạnh để làm bạn mỗi ngày, khi con hạnh phúc, khi con thất vọng, âm nhạc sẽ xoa dịu tất cả nổi buồn trong con để con luôn sống yêu đời và hạnh phúc.

Các bạn thân mến, nếu các bạn cũng có mong muốn như tôi, thì hãy tìm cho con yêu của mình một người giáo viên có năng lực, có chuyên môn và tấm long yêu thương trẻ thơ để có thể trở thành người bạn đồng hành trong âm nhạc. Hiện tại Cô giáo Mỹ Hiếu là người đã giảng dạy Piano & Organ cho con gái tôi suốt 3 năm qua. Cô là giáo viên tốt nghiệp Cử nhân Âm nhạc,giỏi về chuyên môn và tận tình trong việc giảng dạy. Hy vọng những phụ huynh như tôi sẽ cảm thấy hài long, khi sau một ngày làm việc vất vả có thể thảnh thơi nghe con gái dạo một bản nhạc cổ điển nhẹ nhàng xua đi hết mệt nhọc.

Các bạn có thể liên hệ với cô giáo Mỹ Hiếu qua số Điện Thoại : 0972 909 459 , hoặc tại địa chỉ: Lô C, Chung Cư KCN Tân Bình, Tây Thạnh, Tân Phú, để gặp cô giáo Mỹ Hiếu nhé.

Do đó, nếu Leo thắng vào sáng mai, có thể nói anh đạt được Oscar "danh dự" sau khi có nhiều vai diễn thành công trước đó (Blood Diamond, Aviator, Wolf of Wall Street...), chứ không phải do vai diễn mới này. Điều này tương tự như việc đạo diễn đại thụ Martin Scorsese giành Oscar năm 2007 vì một The Departed khá thường, dù sự nghiệp trước đó của ông đầy rẫy các phim kinh điển không được vinh danh ở Oscar. Btw, trong một năm mà hạng mục Best Director quá tốt, mà ai thắng cũng đều thuyết phục, thì mình vẫn mong Mad Max giành một giải quan trọng nào đó.

Dẫn đầu số lượng đề cử Oscar năm nay, nhưng The Revenant thực ra có ít cơ hội ăn giải quan trọng nhất. Không phải vì Birdman của Inarritu đã thắng năm ngoái, mà là do nhìn vào thực tế số liệu: rất hiếm khi có phim nào thắng giải Phim hay nhất mà không được đề cử Kịch bản hay nhất. Hai bộ phim duy nhất ngoại lệ là Titanic (1997) và The Sound of Music (1965) trong lịch sử 87 năm của Oscar. Nếu được, The Revenant sẽ trở thành một trường hợp bất ngờ, chứ hiện tại, Spotlight và The Big Short mới là hai kẻ cạnh tranh lớn nhất danh hiệu Phim hay nhất.

Má tôi là thầy thuốc của tôi. Hồi tôi còn nhỏ, ở tỉnh lỵ, việc chữa trị cho trẻ con không dễ như bây giờ. Thường là ở nhà tự xử lý trước. Má tôi thường có một số cách xử lý như là lăn hột gà. Khi nào con nít nổi ban đỏ là Má tôi luộc mấy trứng hột gà rồi lăn lên da lưng. Thỉnh thoảng Má cho uống một viên thuốc xổ lãi màu cam, hình nửa vòng tròn. Và phương pháp được áp dụng thường xuyên nhất là cạo gió. Cứ khi nào thấy tôi ủ rủ là mang ra cạo gió. Cạo tới đâu bầm đen tới đó. Nhìn vết bầm dọc ngang trên lưng tôi, Má tôi phân biệt trúng gió và trúng nước. Trúng gió thì vết cạo đỏ và thành vệt đều. Trúng nước thì vết cạo bầm tím, nổi bông thành đốm. Cạo xong Má xoa dầu khắp lưng, bắt mặc áo ấm, nấu cháo cho ăn. Qua hôm sau là khỏe.

Không phải chỉ khi còn nhỏ, ngay cả đến bây giờ, ở cái tuổi tri thiên mệnh rồi, khi ớn lạnh tôi cũng vẫn nhờ Má cạo gió. Má cạo hay hơn người khác. Sau khi cạo là ấm người, mau hồi phục.

Tôi đang lo, vì quy định nhà nước là muốn chữa bệnh phải có bằng cấp và giấy phép hành nghề. Vậy mà Má tôi chữa bệnh cho tôi thì lại không có tờ giấy nào hết.

Vợ chồng Diệp Vấn cười hạnh phúc, khi ông lướt qua trang báo to đùng mang lời thách đấu của Trương Thiên Chí, như bỏ đi cái sỉ diện, cái tôi, cái gọi là "danh dự, chí lớn" của đàn ông, để ở bên cạnh vợ mình, lúc bà Vĩnh Thành bị bệnh ung thư, ngồi đọc truyện cười cho vợ nghe.

Lúc đó, có cô gái và chàng trai cũng nhìn nhau ngọt ngào, hun nhau thật nhanh, tay và tay nắm chặt lấy nhau.

Diệp Vấn 3 hay, cảnh quay đẹp, tình tiết cảm động vì phát hoạ lại giai đoạn buồn nhất của Diệp Vấn. Nhưng, xem film tôi thích nhất nụ cười của ông.

Có lẽ đàn ông đẹp nhất không phải lúc trèo lên đỉnh vinh quang 1 mình, mà là cười cùng hạnh phúc trọn vẹn với người đàn bà mình yêu.

Như Diệp Vấn, lúc thiên hạ đang chê cười ông, hạ bệ uy tín của ông, ông vẫn mặc kệ, cứ cười thật an nhiên nắm tay vợ khiêu vũ, bước trọn những bước nhảy trong bản nhạc tình với người mình yêu.

Như ông chủ trường đấu, hung hãn đó, toan tính đó, nham hiểm đó, nhưng khi vợ con trong tay, nụ cười ông ấy vẫn hiền như kiểu "nhân chi sơ tính bổn thiện."

Như chàng thanh niên trẻ, đệ tử của Diệp Vấn, khi giúp đỡ cô giáo Hoàng để rồi sau đó vụn về hỏi câu: "Cô đã có bạn trai chưa?"

Như anh chàng ngồi bên cạnh tôi, trong rạp cine tối nay, cứ thi thoảng tặng tôi một nụ cười, thiệt là tình và chất chứa đầy yêu thương trong đó.

Nghe lời một người quen, anh xếp lại giáo án, anh mở quán cơm, anh làm luôn đầu bếp. Bởi anh nghĩ: Phi thương bất phú, phải kinh doanh mới trở nên giàu có.

Cũng kể từ đó, cuộc sống anh rơi vào bi kịch. Khách đến ăn cơm không nhiều, bởi anh nấu ăn chỉ ở mức tàm tạm. Hơn hết, anh cảm thấy không vui với công việc này. Anh cảm thấy xấu hổ mỗi khi những đứa học trò xưa tìm gặp lại mình. Anh mất đi hình ảnh người thầy cao quý ngày nào, hình ảnh mà từ hồi bé nó đã là ước mơ của anh.

Sau mỗi ngày làm việc mệt mỏi, anh không thể nào chợp mắt được, cơ thể anh rã rời, tinh thần anh tuột dốc. Anh cảm thấy hoang mang vô định, anh nghi ngờ bản thân mình, anh nghĩ đã đến lúc phải thay đổi, nhưng anh không biết phải từ đâu. Rồi một ngày...

Đó là ngày anh gặp lại Phan Trung Nghĩa. Đó cũng là người em bà con của anh. Nghĩa cũng là người mà anh đã từng dang tay giúp đỡ khi cậu gặp khó khăn. Nhìn thẳng vào mắt anh, Nghĩa bảo:

- Anh phải đi gặp một người!

Đó cũng là lần đầu Bầu Thuận biết đến Phan Kim Thuận. Trông gương mặt gầy guộc khắc khổ của anh, nghe anh kể chuyện về mình, Bầu Thuận chia sẻ về 3 cái sai của anh:

- Cái sai thứ nhất, anh từ bỏ đam mê để theo đuổi một công việc khác, vì anh nghĩ nó sẽ cho anh nhiều tiền hơn. Đó là anh đã đặt cái thang sai chỗ! Khi đã đặt sai, càng leo anh càng mệt mỏi! Lúc đầu cứ nghĩ, sẽ kiếm nhiều tiền hơn, nhưng không, cái thang đúng mới là cái thang nhiều tiền nhất.

- Cái sai thứ hai, anh nói phi thương bất phú. Và anh nghĩ chỉ kinh doanh mới giúp anh giàu có. Nghĩ như vậy đúng, nhưng mới đúng một nửa. Vì kinh doanh sẽ giúp mình trở nên giàu có với một điều kiện, đó phải là lĩnh vực mình giỏi nhất.

- Cái sai thư ba, khi mình theo đuổi một mục tiêu mà không có kết quả, thì đừng vội thay đổi mục tiêu, mà hãy thay đổi chiến lược. Khi anh làm một người thầy, anh bảo sẽ không giàu có, rồi anh bỏ, anh bỏ đi mục tiêu quan trọng nhất của đời mình. Anh đâu biết rằng, anh giống như một sản phẩm tốt, chẳng qua nó không được nhiều người biết đến, nên nó vẫn mãi nằm trong kho. Chiến lược quan trọng nhất của anh bây giờ là: XÂY DỰNG LẠI THƯƠNG HIỆU CÁ NHÂN CỦA MÌNH! Và Bầu Thuận sẽ có 3 tháng để Cố vấn Hình ảnh cho anh. Sẽ có những thứ phải đập bỏ xây lại hoàn toàn!

Buổi Cafe với Bầu Thuận kết thúc, quyết định đầu tiên của anh đó là... sang lại quán cơm! Và giờ anh đã bắt đầu làm lại, bắt đầu công việc của một người thầy, bắt đầu lại một cuộc sống, một đam mê mà mém tí nữa, anh đã vứt nó vào sọt rác!

Các bạn thân mến, hãy tặng anh một trái tim để tiếp thêm động lực giúp anh vững tin vào sự nghiệp trồng người của mình các bạn nhé!

Người xưa luôn lấy chữ nghĩa làm trọng, xem nó là thứ giá trị cao quý nhất của con người. Không phải chỉ người có học, người giàu có mới trọng chữ mà cả người nghèo thất học vẫn quý trọng chữ nghĩa. Nên thông thường đầu năm người ta hay rủ nhau đến chúc tết các thầy đồ hay nhà nho, luôn dịp để xin chữ đem về nhà cầu phúc cho con cháu được đỗ đạt, công thành danh toại. Chữ nghĩa xưa đã tạo nên quy tắc sống làm người, do đó con người tìm đến chữ và hình thành nên: “Truyền thống tôn sư trọng đạo”, được duy trì từ thế hệ nầy đến thế hệ khác. “ Nhất tự vi sư”; “ Bán tự vi sư”… Những truyền thống quý báu được trở thành đạo lý chung trong thiên hạ từ khi con người có ngôn ngữ và các giai thoại về chữ nghĩa.

Nghiên cứu chữ nghĩa của người xưa, chúng ta không thể không cảm phục. Một con người tầm thường dù sống trong thời đại nào, nếu không chú trọng có thể suốt đời không tiếp thu và lão luyện mấy chữ trong “Ngũ thường”. Điều đó chứng minh văn hoá thời cổ đại của người xưa thật không đơn giản.

Tiêu biểu đỉnh cao của việc dùng chữ ngày xưa, không chỉ ở khoa bảng mà còn đặt vị trí cho việc dụng chữ chơi thơ Đường. Nên thơ Đường có nhiều giai đoạn lịch sử được đưa vào thi cử; được xem là tiêu chí của bậc quan lại, chuẩn mực để triều đình tuyển chọn quan đẳng cấp, đầu bộ… Hằng nghìn bài thơ Đường có trước tây lịch vẫn còn lan toả cho đến ngày nay. Có những chữ được nén trong các bài bài thơ cổ cho đến bây giờ người dịch, người đọc vẫn chưa tìm ra hết bí ẩn cũng như nghĩa bóng của nó. Điển hình như chữ “Xuân” trong bài “Lũng Tây Hành” của Nhà thơ Trần Đào, bài thơ đã được sáng tác cách hơn 2000 năm, đến nay có hằng trăm người dịch, nhưng mỗi bài chỉ dịch rõ được nghĩa đen của chữ “xuân”, còn nghĩa bóng của nó thì hầu như chưa có sự thống nhất.

Chơi chữ là thuật chơi tao nhã của người xưa. Các Nhà thơ đời Nhà Đường coi mỗi chữ trong thơ Đường có vai trò quan trọng như ông thánh, ông hiền; dụng chữ chưa sát, đúng thì ăn không ngon, ngủ không an giấc. Ông Đỗ Phủ Nhà thơ nổi tiếng thời ấy đã quan niệm tầm quan trọng của việc dùng chữ, theo ông: “Chữ dùng chưa làm cho người kinh hồn thì chết chưa yên”. Việt Nam trong các triều đại Trần, Lê, Nguyễn và các giai thoại về chữ nghĩa tổng hợp, các bậc hiền nhân cũng xem nặng việc dùng chữ, cũng như xem trọng vị trí chữ nghĩa trong thơ…

Nhưng đó là dùng chữ của người xưa. Còn thời nay mỗi người đã chọn cho mình một cách chơi tuỳ theo trường phái, lĩnh vực, nghề nghiệp, danh phận. Tuy nhiên có một điểm gặp nhau đó là “Vận hành theo cơ chế”. Bởi trong đó nhiều người chịu ảnh hưởng của thế giới màu sắc, thời đại “Mì ăn liền”, thời đại mà vật chất luôn quyết định ý thức…; nên thuật chơi mới của người hiện đại ít nhiều cũng chịu sự chi phối của vật chất. Điều đó cũng dễ hiểu: bởi đâu ai phải bỏ ra cả cuộc đời đi mò mẫm luận chơi vài chữ để phải chuốc lấy sự chê trách của người đời; để rồi cuộc sống phải tụt hậu, bần hèn, lót tót đi sau, xin xỏ dưới chân của người hiện đại. Khi người nay, có một bộ phận chỉ cần có tiền, có thể có đủ cả nhãn mác, cả kho chữ nghĩa và danh phận để thăng hoa… Đây là một tất yếu khách quan của thời đại, của lẽ sống con người hiện đại, để tồn tại phát triển theo nhịp sống số.

Có tiền vào cuộc mua tiên Không tiền chen chúc ngoại biên kéo cò Sãi bần nhân nghĩa nằm co Dòng đời cao - thấp ấm no, khôn vành!

Đừng so sánh, cũng đừng bình nghị chê khen hay thưởng phạt, mà cứ để dòng “Văn hoá chữ nghĩa” trôi theo thời cuộc, như vậy lịch sử sẽ có nhiều dấu ấn thăng trầm khách quan hơn. Mong con người của thời đại mới hãy cảm thông thật nhiều về thuật chơi chữ xưa; và người mang quan niệm xưa, cần chan hòa với nay, để cùng nhau tồn tại trong một thế giới muôn màu. Bởi xã hội là dòng chảy tự nhiên chưa lắng lọc; như bãi rác đời chưa phân loại… Nếu có suy gẫm thì nên: để tự nhủ mình, giữ tâm trong sáng, hầu không hổ thẹn với tổ tông, hậu thế và con cháu mình vậy!

Thời xưa nén chữ quả kinh hoàng Dụng nghĩa gom đầy cả thế gian Học giả ngày nay nhân cách hoạn Tài danh nhãn - mác, sĩ đăng đàn!

Kính chúc các bạn cuối tuần vui vẻ an lạc để suy gẫm chơi về giai thoại chữ nghĩa.

Cách mạng tháng Tám là một sự kiện vĩ đại, mở ra một bước ngoặt lớn cho lịch sử dân tộc những trang chói lọi. Phá tan xiềng xích nô lệ của phát xít Nhật trong gần 5 năm; của thực dân Pháp trong hơn 80 năm, và lật đổ chế độ thực dân phong kiến tồn tại hằng chục thế kỷ. Sự ra đời của Cách mạng Tháng Tám đã lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà. Nhân dân Việt Nam từ một nước nô lệ, thuộc địa trở thành người chủ đất nước, làm chủ vận mệnh dân tộc. Đánh dấu bước phát triển nhảy vọt của cách mạng Việt Nam, mở ra kỷ nguyên mới của lịch sử dân tộc; kỷ nguyên giải phóng dân tộc gắn liền với giải phóng nhân dân lao động; giải phóng xã hội; kỷ nguyên nhân dân lao động nắm chính quyền, làm chủ đất nước.

Cách mạng tháng tám là thắng lợi đầu tiên có ý nghĩa thời đại của một dân tộc thuộc địa đã tự giải phóng khỏi ách đế quốc thực dân, phong kiến, là ngọn cờ soi sáng góp phần cho nhân dân tiến bộ các nước thuộc địa và nửa thuộc địa trên thế giới vùng lên chiến thắng chủ nghĩa đế quốc, phong kiến. Rõ ràng Cách mạng Tháng Tám mãi mãi là bản tình ca bất tử, sáng chói cho dân tộc và loài người tiến bộ trên thế giới.

Làm như chơi, sống như chơi, chết cũng như chơi đó là lẽ sống riêng của Nguyễn Công Trứ, nhân vật lịch sử nổi tiếng thời nhà Nguyễn, một trí thức lỗi lạc, đa tài từng thành đạt ở nhiều lãnh vực, do phong cách học tập và rèn luyện và tư chất đặc thù. Không giống nhiều trí thức khác. Khi đỗ Giải nguyên năm 1819, Cụ từng được triều đình nhà Nguyễn trọng dụng làm quan giữ nhiều nhiệm vụ quan trọng, từ Tri huyện, Tri phủ, Thầy giáo, Đô ngự sử, Tham tri bộ binh, bộ hình….rồi xuống làm lính quèn…và cuối cuộc đời vẫn vui thú điền viên với thơ ca. Thơ ca của Cụ giàu nghĩa khí của một kẻ sĩ yêu nước và tư tưởng nghệ thuật lạc quan ở tầm vóc cao siêu, đẳng cấp phi thường nhưng dáng vóc tự nhiên đời thường, lẽ sống đồng cảm được với mọi tầng lớp xã hội và của mọi thời đại.

Cụ xuất thân từ giai cấp nghèo, sự nghiệp của Cụ tuy đến muộn nhưng thành quả để lại dân tộc có giá trị đa dạng và phong phú. Xét về tri thức thì Cụ vừa là trí thức thực nghiệm, vừa là trí thức khoa học, bởi tài trí có trước khoa bảng, một con người thực học, Cụ đã từng chấp bút viết “Thái bình lập sách” trình lên Vua Gia Long đọc và khen ngợi, nhưng do lời gièm pha của quần thần nên Vua không dùng.

Phải chăng tài không qua số hay tại tư chất thông thái, chân thật mà phong lưu của Cụ, không phù hợp với xã hội nên khó cùng chung sống suốt đời để lệ thuộc, lòn cúi với bọn tham quan ô lại tâm địa nhỏ nhoi, nên Cụ đành chấp nhận sự đổ vỡ về tương lai danh vọng, có lẽ đây chính là nguyên nhân những thăng trầm trong cuộc đời của nhân vật lịch sử Nguyễn Công Trứ. Trong lịch sử cho thấy, sự an nguy của kẻ sĩ trong thời thế nhiễu nhương khó ai có thể lường trước, như cái chết của Cụ Nguyễn Trải là một minh chứng. Rõ ràng Cụ nguyễn Công Trứ không tầm thường chút nào, quan niệm của Cụ về chí làm trai; về lẽ làm người là minh bạch, chính đại, với Cụ thì “Làm quan cũng quý đi cày cũng sang”; làm con trọn lòng hiếu thảo; làm quan luôn hết lòng vì dân vì nước; làm lính càng vẻ vang hơn...

Đã mang tiếng ở trong trời đất Phải có danh gì với núi sông…

Có trung hiếu nên đứng trong trời đất Không công danh thời nát với cỏ cây…

Thoả mãn với tư tưởng An vi, chấp nhận làm một chú lính quèn rồi lui về vui thú điền viên, đó cũng là một cách tự giải thoát an toàn, còn hơn phải đối lập với trăm nghìn con mắt của bọn quan lại đang chăm chú nhìn về phía mình mỗi ngày. Vui sống bên thuyết An vi, Cụ Nguyên Công Trứ đã là những chiến sĩ vượt trội và đột phá trên lĩnh vực nghệ thuật THƠ và CA TRÙ, có lẽ Cụ đã hiểu nghệ thuật là biểu hiện tinh tế của văn hoá, là động lực sống và phát triển của con người. Dù đến lúc 70 rồi 80 tuổi Cụ vẫn lạc quan hơn tất cả những con người lạc quan trên thế giới vô thường, vẫn yêu đời, yêu thơ ca, yêu nước, vẫn vui say với thú ngao du, làm như chơi, sống như chơi mà chết cũng như chơi, cuộc đời không hề có một sự toan tính cho riêng tư.

Cuộc hành lạc bao nhiêu là lãi đấy Nếu chẳng chơi thiệt ấy ai bù.

Theo cách chơi ấy không dễ học chút nào, chơi đúng nghệ thuật như Cụ Nguyễn Công Trứ nhưng lại đáng sánh bậc người hiền ít ai sánh bì.

Chơi cho lệch đất long trời Tiếng thị phi gác bỏ ngoài tai…

Thế nhưng nhìn lại sự nghiệp của Cụ thì quả là đồ sộ, tuy là một con người xuất thân bình thường, trong điều kiện đất nước còn lạc hậu và hoang sơ về khoa học, nhưng nhiều công trình của Cụ để lại trên các lĩnh vực như: Chính trị, chính sách cải cách, quân sự, khoa học, giáo dục, nông nghiệp, thuỷ lợi, khai hoang lập ấp, giải quyết việc làm… khiến nhiều khoa học trong thời kỳ hiện đại hoá của đất nước ta đều đánh giá cao và cho đây là những công trình khoa học cần phải được tiếp tục nghiên cứu vừa làm sáng tỏ một nhân vật trí thức lịch sử của dân tộc, vừa học tập toàn diện về tư tưởng, tấm gương, việc làm và lối sống của Cụ.

Tấm gương của Cụ Nguyễn Công Trứ cho thấy, một con người có niềm tin và lẽ sống lạc quan, có tinh thần tự rèn luyện học tập, có đạo lý và biết sống vì dân vì nước, sẽ có nhiều nghị lực, nhiều khả năng để trở thành trí thức hoàn thiện. Từ đây chúng ta nên nới rộng thêm tầm nhìn và định nghĩa về trí thức, không nên chỉ dừng lại “Trí thức là người lao động trí óc, có trình độ học vấn cao về một lĩnh vực chuyên môn nhất định…” mà người trí thức không giới hạn về lĩnh vực nghiên cứu, cũng như hiểu biết, có bằng hay thực học; bởi chân giá trị của người trí thức chính là chất lượng sản phẩm tinh thần hay vật chất được xã hội chấp nhận. Với cách nhìn đó sẽ giảm bớt những người chạy theo và thoả mãn với bằng cấp, dừng lại với lĩnh vực chuyên môn nhất định, từ đây xã hội sẽ mở ra thêm một trang mới, đất nước từng bước sẽ có xuất hiện nhiều trí thức đa tài như Nguyễn Công Trứ.

Xin nghiêng mình cảm ơn Cụ một tấm gương trí thức xưa nhưng soi sáng mãi mãi cho nhiều thế hệ mới hôm nay và mai sau. Học tập Cụ, chúng ta không phân biệt trẻ già, suốt đời học lối sống lạc quan và chan hòa, “yêu đời, yêu nước, yêu nguồn cội, yêu thương con người, yêu thiên nhiên và hòa quyện vào nghệ thuật, và biết sống cho mọi người…”. Dù không thể học tập để có được sự nghiệp đồ sộ như Cụ, nhưng chúng ta ai cũng sẽ học tránh được thói: “hại dân, hại nước, hại người, hại thiên nhiên và gàn cản nghệ thuật phát triển…” để chúng ta không phải hổ thẹn với chính mình, với đời và họ hàng quyến thuộc vậy…

Làm trí thức thật không hề xấu hổ Sống cũng vinh mà chết cũng quang vinh Sống như chơi thiên hạ phải nghiêng mình Chết một khắc để sống cùng trời đất.

Truyền thuyết kể rằng: Ngày xưa khi phong trào chơi thơ Đường đạt đỉnh cao, nhiều cao nhân tranh chấp dữ dội, sát phạt để giành danh hiệu cao thủ, triều đình không sao dàn xếp. Thời Vua Đường [thế kỷ thứ VIII Vua cũng là người cao thơ] nghĩ ra cách bình ổn thiên hạ, nên đã tổ chức cuộc thi THƠ chọn các danh hiệu cao thủ nhất thiên hạ gồm: “Thánh Thơ, Phật Thơ và Tiên Thơ”. Đề gồm 60 từ do Nhà Vua ấn định [tiêu biểu cho kiếp nhân sinh, tính 60 năm]. Buộc các cao nhân phải sử dụng hết 60 từ ấy để làm 3 bài thơ, với 3 thể loại, khác nhau. Thời gian thi là 3 ngày. [mỗi bài đủ 60 từ gồm cả đề].

Cuộc thi sau 3 ngày tổ chức, kết quả thu về không có ai đạt giải, nhưng có 4 thí sinh không nộp bài. Sau một tuần từ ngày thi, khi kiểm tra bài, Nhà Vua cho mời 4 thí sinh không nộp bài đến để xử phạt treo bút. Khi 4 thí sinh ấy đến tạ tội và xin nộp bài trễ đều cùng có một lí do, “Nội quy không ấn giờ cụ thể, chỉ ghi ngày nên thí sinh chủ quan không chép nháp vào kịp”. Nhà Vua xem lại nội quy thì biết bị hở, nên chấp nhận cho 4 thí sinh nộp bài trễ và Vua cùng Ban giám khảo chấm điểm.

Sau khi xét tới xét lui cả 4 thí sinh đều có đủ 3 thể loại và ai cũng đạt xuất sắc, nên không biết chấm thế nào cho ổn. Cuối cùng Vua và BGK thống nhất xét theo nội dung tính chất trong thơ để phong giải như sau:

Danh hiệu TIÊN THƠ phong cho LÍ BẠCH và BẠCH CƯ DỊ. Danh hiệu THÁNH THƠ phong cho ĐỖ PHỦ. Danh hiệu PHẬT THƠ phong cho VƯƠNG DUY. Riêng BẠCH CƯ DỊ được Vua đặc cách phong là Nhà Phê bình Thơ duy nhất thời Đường.

Từ đó về sau đó không ai tranh cao thủ nữa.Từ truyền thuyết, đến nay trong thiên hạ quả không có cao thủ thơ. Tuy vậy, thời nay rất nhiều cao thủ có lẽ do chúng ta tự phong nhau trên fb, không biết là thật là ảo vì chưa ai công nhận công trình của họ, dù vậy mình vẫn mặc nhiên xem họ là cao thủ thôi.

Mình có kết nghĩa với tiểu đệ MVĐ, Đức thấy mình hay nghiên cứu nên nhiều lần có hỏi: Thơ các thể loại và cả thơ BÁC HỌC đỉnh cao là đâu? mình chỉ trả lời cho có là “vô tận” bởi mình cũng chỉ hạt cát trong sa mạc thơ là cùng.

Tuy nhiên, trong thực tế vẫn có thể xảy ra như chuyện truyền thuyết như trên. Một câu thơ, 2 câu đối, 3,4 câu thơ, đoạn văn 56 từ hay 60 từ… Theo mình, đều có thể biến thể thành một bài thơ, thành nhiều thể loại thơ. Một bài lục bát, song thất lục bát có thể biến thể thành bài thơ ĐƯỜNG LUẬT đạt chuẩn đa cấp có nhiều cách đọc, nếu chúng ta chịu khó nghiên cứu. Tương tự bài ĐƯỜNG LUẬT cũng có thể biến thành bài thơ Lục bát, song thất lục bát Thuần Việt một cách nhẹ nhàng đúng Luật Thơ. Tùy theo khả năng, đẳng cấp người chơi mà quyết định chất lượng. Đó chính là sự uyển chuyển hay BIẾN THỂ của thơ, nhất là BÁC HỌC mà chúng ta có khả năng làm được.

Thực hành: Xin giới thiệu một cách chơi đơn giản để chứng minh bài viết. Vận dụng 4 câu nền sau đây, biểu thị cho kiếp nhân sinh gồm: 8 màu sắc cuộc sống; 8 chiêu thức con người; 7 quân cờ và người chủ chơi cờ; 8 thói thường cuộc đời. MVĐ vào thử nhé, đơn giản ai cũng có thể làm được!

1.Đen bạc xám đỏ xanh hồng vàng trắng 2.Kế chiêu đường cơ nước thế nẻo mưu. 3.Chủ tướng sĩ tượng tốt xe pháo ngựa 4.Sầu lâu ngẫu hẩu, rầu sâu nẫu râu…!?

Xét cụ thể câu trúc 4 câu nền bát ngôn có 4 thể loại ngôn từ gồm: 8 màu sắc: Đen bạc xám đỏ xanh hồng vàng trắng. 8 gian mẹo: Kế chiêu đường cơ nước thế nẻo mưu. 8 chủ và quân cờ: Chủ tướng sĩ tượng tốt xe pháo ngựa 8 vận biểu thị thói đời: Sầu lâu ngẫu hẩu rầu sâu nẫu râu.

Yêu cầu vận dụng vào bài thơ Đường:

Là: trong 4 câu, mỗi câu có 8 tự định trước, người chơi sẽ đuọc tự do vận hành tuỳ ý sao cho bài thơ mới mỗi câu đều có 4 từ tách ra từ 4 câu đã định như trên.

(Trộn từ 8x4:8= thành ý và vận của mỗi câu cho bài thơ mới ).

Quan sát 4 câu nền, trong đó 3 câu dẫn làm ý trong các câu, 1 câu xẻ làm vận, sao cho có ý nghĩa, để khi vận dụng vào thơ mới sẽ sinh ý thơ và hợp vận đúng lẽ với đề, kỹ thuật bài thơ!

Cấu trúc các từ khác thêm vào câu phải logic với 4 từ đã chọn cho tròn nghĩa câu thơ 7 từ, và cho chúng đối nhau.

Nhất thiết ko dùng biệt lệ, ko vướng lỗi bệnh nào cả, đạt Ngũ độ thanh vì đây là Đề xuất nhãn mới của thể thơ nâng cao theo nghĩa và tầm thơ BÁC HỌC. Tựa bài thơ và kết quả vận dụng sau:

VÁN CỜ NHÂN SINH “Đa cấp…!?”

Xanh đời Kế ngẵng Chủ màu râu Tượng Trắng càn Mưu hổ vãi rầu Đỏ vận cùn Chiêu tầm Pháo ngẫu Đen thời thuận Nước Mã vòng sâu Đường Xe Xám lợi ngay mềm nẫu Nẻo Tốt Hồng danh cụt nhũn sầu Bạc Thế thăng chùn khơi Sĩ hẩu Cơ Vàng độc hiểm Tướng ỳ lâu!?...

[Thể loại chưa đặt tên, nhưng ít nhất sẽ có 8 thể trong bài thơ]

Tương tự, từ 4 câu nền 32 từ trên, ta có thể biến thể thành bài thơ Tứ ngôn đơn giản sau đây:

VÁN CỜ NHÂN SINH

Đen kế chủ râu ..!? Bạc chiêu sĩ sầu ...!? Xám mưu ngựa nẫu..!? Đỏ thế pháo sâu ...!? Xanh đường tốt ngẫu.!? Trắng nước xe rầu ...!? Hồng nẻo tượng hẩu..!? Vàng cơ tướng lâu ..!?

Trong bài sau, nếu không có gì trở ngại mình sẽ nghiên cứu thử cách viết 60 từ như bài truyền thuyết. Bài viết có đoạn là truyền thuyết và thể thơ mình cũng dựa vào truyền thuyết nghiên cứu để chơi vui, vừa góp phần cho các nhà khoa học nghiên cứu trong cải cách thơ thuần Việt, có gì sơ sót mong các bạn tha thứ. Xin trân trong cảm ơn.

Thật ra đạo mà mình hay nói đó là đạo làm người, nên hoàn toàn ko có thời cuộc và tếu tục như vậy. Bởi học đạo làm người là tự giác, tự nghiên cứu rèn luyện để tự tu dưỡng, tránh thói hư tật xấu, để kiếp người được thanh thản... Tương tự như người làm từ thiện, hoạt động nhân đạo Chân chính hoàn toàn ko có giả dối hay vụ lợi, tạo danh.

Phàm người ai cũng nói đạo rất thông, nhưng khi hành xử thì làm một nẻo, ít ai làm đúng như lời nói... Trường hợp ấy ko được xem là người thuần đạo. Đạo ko giới hạn con người về vật chất lẫn tinh thần, nhưng khuyên nhủ con người ko giàu sang mờ ám, riêng tư. Đạo làm người luôn nêu cao truyền thống lá lành đùm lá rách; người chân chính giàu một mình cảm thấy hổ thẹn, người thuần đạo ko thu tóm quyền lực kiểu anh hùng chủ nghĩa, gia đình trị... Người xưa thường xem đó là xấu hổ nhất trong kiếp nhân sinh. chính vì thế cả xưa và nay người quản lí xã hội luôn lấy tiêu chí "Dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ công bằng văn minh" làm mục tiêu. Từ xưa, Ông Mạnh Tử đã có tư tưởng xây dựng xã hội đạo đức nên đã chủ trương: "Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh", tư tưởng nghe như huyền thoại nhưng khi chúng ta nghiên cứu tư tưởng, đạo đức HCM thì chúng ta thấy rất trọn vẹn tư tưởng ấy đã được người xây dựng và áp dụng thành công ở Việt Nam mà tiêu biểu là: "Dân vi quý, Quốc gia quan trong thứ hai, Vua đứng sau". Hình ảnh một vị Vua Việt Nam với chân dép lốp, bộ quần áo kaki, ở nhà sàn dùng cả phần lương, cổ phần ăn của mình cho đồng bào chiến sĩ... với tấm lòng yêu thương đồng loại "người cùng khổ trên thế gian"... đó mới chính là đỉnh cao của bậc thiên tài chớ ko phải hàm vị cao, ngồi cao! Đây cũng là chuẩn của Chủ tịch Hồ Chí Minh được UNESCO vinh danh là danh nhân của nhân loại, và loài người tôn vinh HCM đã làm nên huyền thoại thuở đang thời!

Ngày nay, có người học được vài mủng chữ, làm đuọc vài điều dưới tầm thường thì đã hô hào xưng danh, muốn chiếm cả giang san; người ko đuọc học, ko biết đạo là gì lại tham vọng muốn mình đủ và tốt muốn làm thầy thiên hạ; ai cũng muốn ngồi cao hơn thiên hạ, ai cũng thấy mình giỏi hơn thiên hạ; ai cũng muốn được về phần mình, được cao để quyền quý; ai thuận theo thì yêu và nạp hẩu, ai ko theo thì ghét bày bác... thế nhưng họ vẫn được tha vuốt nổi nênh, xét về chuẩn đạo đức thì ai cũng xuất sắc... Cũng nhà nầy ông nọ, cũng tung hô, tuyên dương cao ngất trời ông địa... Xét cho cùng đó cũng là đạo, nhưng ko thể liệt, thiên và quy đồng với đạo đức, mà có thể đó là đạo của thói phép, thói thường, thói tục, thói đời hay đúng hơn đó là đạo thời cuộc...

Đạo đúng nghĩa trong thời kỳ hiện đại ko thể có đạo hơn ĐẠO ĐỨC HCM, việc người lĩnh tụ Việt Nam phát động toàn xã hội học tập TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HCM trong thời kỳ đạo đức nguồn cội băng hoại, là việc làm ý nghĩa to lớn, chỉ tiếc chủ nghĩa hình thức đã lấn áp làm biến dạng một chủ trương đúng đắn...

Suy cho cùng, đỉnh cao của con người chính là danh thơm mà danh có gắn liền từ đạo. Tài mà phi đạo đức tài sẽ mai một. Do vậy kiếp nhân sinh chúng ta ko được, ko may mắn chễm chệ quyền quý, thì cố rèn và gìn giữ được ít đạo, muốn đạt CẢNH GIỚI PHÀM TỤC thì phải biết Ngộ được ít đạo làm người, dẫu ko cao nhưng mãi mãi ta ko hổ thẹn và nhục nhã kiếp làm người vậy.

* Phú đắc, là thể thơ người xưa vẫn thường chơi. Điều kiện để thoả mãn thể Phú đắc là: từ một hoặc hai câu thơ, câu ca dao, thành ngữ... Người chơi giải thích và phát triển làm giàu ý tứ để thành một bài thơ đường luật và nội dung phải gắn liền phù hợp với câu đề như trên. * Thí dụ: bài thơ CẢNH GIỚI PHÀM TỤC trên là phát triển 2 câu đối sau:

Tâm thanh trong giữ thần người ngộ vững Trí chan hoà gìn sắc kiếp suy thành..

Nhị Tập danh: là thể thơ Tập danh, được thực hiện 2 lần bằng 2 câu thơ, câu đối, ca dao... Bài CẢNH GIỚI PHÀM TỤC đã ứng dụng 2 câu đối trên...

Quy ước, mỗi câu thơ trong bài thơ chỉ được sử dụng 1 từ của câu đối, 2 từ của 2 câu đối. Có nghĩa trong mỗi câu thơ phải buộc có 2 từ lấy từ 2 câu đối cho trước như trên.

Đa thể, tuỳ theo khả năng người chơi, có thể lồng ghép nhiều thể vào một bài thơ để thể hiện sự đa dạng phong phú của thơ BÁC HỌC thuần VIỆT!

Bài viết là thứ tri thức góp nhặt, có gì thiếu sót mong được các bạn thông cảm góp ý, mình xin chân thành lắng nghe. Kính chúc mn chủ nhật an lành!

Hôm nay em xin chia sẽ các Mẹ thông tin về cô giáo đang dạy Piano cho bé con 7 tuổi nhà em, bé con học được hơn 1 tháng nay rồi, thấy con yêu thích và chăm chỉ tập đàn sau thời gian học trên lớp mà vui lắm các Mẹ ạ.

Cô giáo là giảng viên Piano với bằng cấp thạc sĩ âm nhạc (do Học viện âm nhạc Hà Nội cấp) nên trình độ chuyên môn không phải bàn nha các Mẹ (Mặc dù vậy, học phí cô giáo lấy không cao lắm đâu các Mẹ...hihi). Vì thấy cô giáo dạy tốt nên muốn chia sẽ với các Mẹ, Mẹ nào muốn hướng Bé học Piano thì liên hệ trực tiếp cho cô giáo nha. Dưới đây là thông tin cô giáo nè các Mẹ:

Cô giáo: Đỗ Thị Nhạn

Trình độ: Thạc sĩ âm nhạc (Học viện âm nhạc HN)

Chuyên môn: Giảng viên Piano và Lý luận âm nhạc

Tôi đi tìm, tìm mãi một lý lẽ cuộc sống. Tôi tìm đến một thứ gọi là sự tự do của tâm hồn. Những giáo điều thực sự đã làm lạc lối và đưa những sai lầm đến thế giới này.

Những con người không thể ngủ ngon mỗi khi đêm về dù họ sở hữu tiền bạc lớn đến đâu. Những con người hả hê ăn uống nhưng thực sự cái gì đang diễn ra trong tâm họ.

Người khác nhìn tôi như nào còn quan trọng thì chừng đó cuộc đời vẫn chưa gạt hết ưu phiền. Cái lúc tôi tự do nhất là lúc tôi làm mọi thứ cho chính sự tươi đẹp của cuộc đời người khác.

Tôi tìm đến một nơi tuyệt vời trong thế giới tưởng tượng và bắt đầu mang dần từng phần của thế giới này sang bên đó.

Dù biết sức tôi có nhỏ nhưng tôi sẽ mang từng phần, từng người bạn, từng đồ vật đến đó. Một ngày tôi làm xong điều đó là lúc thế giới nằm trọn trong ánh bình minh.

Cuộc đời sống và chịu sự khổ đau mà mọi người cứ kìm nén trong lòng thật tội nghiệp. Hãy thỏa sức khóc đi để ngày mai tạo mới thiên đường trên trần thế.

Tôi tự hỏi ngày mình thừa thãi mọi thứ rồi thì sao?

Tôi tự hỏi ngày mình có hết tất cả rồi thì để làm gì?

Chẳng có gì đáng sống một cuộc sống cho mình cả. Nhìn bản mặt mình cười và hưởng thụ chẳng có gì đáng để sống. Cần một nụ cười khác, một sự hạnh phúc khác đến từ những người mình được gặp gỡ trên thế giới hữu hạn này.

Thời điểm giác ngộ là thời điểm ta buông bỏ những ánh nhìn của cuộc sống. Đó là lúc ta bắt đầu nhìn mọi thứ bằng ánh mắt của một trái tim.

Cảm ơn cuộc sống cho tôi sinh ra, và tôi sẽ hoàn thành nghĩa vụ của cuộc đời mình để phóng hạnh phúc đang bị giam hãm và lan tỏa cho đến ngày cuối cùng của thế giới.

Hạnh phúc là lúc này, thời điểm nhìn thấu ánh bình minh trong chính tâm hồn, sống một cuộc đời viên mãn và tiếp tục viên mãn...

Phải chăng sự thật là..........................................................................................................

Tôi xoá đi câu cuối cùng để bài viết còn dang dở, tôi sẽ viết riêng nó cho những người hữu duyên trong thế giới hữu hạn này.

TÌNH THƠ THỨ 6 Em là hoa nắng ban mai! Để anh thứ sáu nối dài mộng mơ! Em là môi ngọt đợi chờ! Cho vườn trái chín ngẩn ngơ trời chiều!

Em là viên ngọc mỹ miều! Kiêu sa mà lại đăm chiêu má hường! Em là sợi nhớ sợi thương! Cho lòng ai cứ vấn vương mặn nồng!!!