meongonlen

Buku pertama yang selesai saya lahap tahun ini, adalah “Hadji Murat” karya Leo Tolstoy, yang katanya merupakan karya fiksi terakhirnya sebelum kematian menjemputnya pada 1910.

Sebenernya bukan tahun ini banget sih. Soalnya buku ini sudah mulai dibaca sejak akhir tahun kemarin, setelah seorang kawan, mas ustadz Nopal, mengajak saya untuk mlipir ke gramed. Kok ya ndilalah ketemu salah satu buku dari daftar wishlist di stand diskonan di basement.

Hadji Murat

Novel Hadji Murat bercerita tentang Hadji Murat. Wkwk, ya, memang seperti itu. Ekspektasi saya yang awalnya membayangkan novel ini akan bercerita tentang riuhnya pertempuran klasik, ternyata dipatahkan dengan cukup apik. Novel ini justru mengisahkan peperangan dari sisi politis, yang menyuguhkan kebimbangan demi kebimbangan dalam sepinya malam. Tentang pragmatisme politik Hadji Murat yang berdiri di antara dua kekuatan besar yang saling berseteru hebat di akhir abad ke 19, yaitu Kekaisaran Rusia dan Imamat Kaukasus. Dua bangsa dengan kultur berbeda, dan dua kekuatan politik dengan sisi yang berseberangan.

Ke-khan-an Avar yg berpusat di Khunzakh, tempat lahir dan besarnya, pernah diserbu milisi dari Imamat Kaukasus di bawah pimpinan Imam Gamzat, mengeliminasi Khan-nya, dan memaksa seluruh kaum lelakinya untuk mengikuti “Perang Suci” melawan Kekaisaran Rusia. Berang akan hal itu, ia menyeberang ke sisi Kekaisaran, sebelum di kemudian hari ia dikhianati oleh pasukan Kekaisaran beserta sekutunya yang menjatuhkannya ke jurang.

Kepercayaannya kepada Kekaisaran runtuh seketika dan ia menyeberang ke sisi Imamat Kaukasus, dan berjuang bersama Imam yang sekarang, yaitu Imam Syamil yang legendaris itu. Bersama Imam Syamil, ia menjadi salah satu yang ditakuti Kekaisaran Rusia. Berkat kelihaiannya dalam pertempuran ia memperoleh pangkat Naib, pangkat setingkat Letnan dalam satuan tempur Imamat Kaukasus.

Akan tetapi ada satu kejadian yang membuatnya sekali lagi menyeberang ke sisi Kekaisaran, sebelum beberapa hari terakhirnya di dunia, ia memutuskan untuk pergi dari sisi Kekaisaran dan meregang nyawa, dalam keadaan merdeka, oleh peluru dari pasukan Kekaisaran dalam sebuah pertempuran.

Udah gitu aja. Gaenak nanti malah jadi spoiler wkwk. Gaskan baca aja langsung biar bisa merasakan aura pertempuran antara pejuang Kaukasus kontra Kekaisaran Rusia. Bukan dari sisi keriuhannya tapi dari sisi gelapnya, bukan dari kisah gemilang kemenangan demi kemenangan tapi dari kebimbangan demi kebimbangan yang dialami oleh Hadji Murat maupun Tentara Kekaisaran. Sayangnya cetakan yang saya punya ini masih banyak miss di terjemahannya, pemilihan kata dan susunan kalimatnya terkadang jadi agak sulit dipahami. Juga ada beberapa kata (seperti “dari” yang ketulis jadi “dan”) yang cukup mengganggu wkwk. Overall lumayan seru dan banyak nilai yang bisa dihayati. Jadi masih oke, dan saya jadi pengen cari cetakan atau terbitan lain buat dibaca ulang.

Novel Hadji Murat sudah kita bahas secara singkat, sekarang waktunya kita refleksi. Tarik napas dulu, habis ini kita akan bahas satu problematika ummat.

Sebagai manusia yang turut serta hadir dalam peradaban ini, kita semua tentu sepakat bahwa kemajuan teknologi akan beriringan dengan kemajuan peradaban. Namun, sayangnya hal di lapangan menyajikan yang sebaliknya. Semakin maju teknologi, yang nampak malah moralitas dan kemanusiaan semakin mundur. Setidaknya itulah yang terpikirkan saat cangkrukan bareng seorang kawan.

Belakangan, Indonesia sedang panas oleh beberapa kasus. Yang jika ditilik lebih dalam lagi, sebenarnya kasus-kasus itu bisa selesai dengan tabayyun. Tapi entah mengapa banyak orang yang malah menarik pembicaraan ke luar konteks hingga akhirnya membuat masalah melebar kemana-mana.

Seharusnya semakin maju peradaban, semakin membudaya pula sesuatu sebervalue tabayyun. Tapi inilah paradoks peradaban. Komunikasi makin mudah, informasi makin dekat, tapi nilai moral makin sulit dan terasa jauh untuk dijangkau.

Memang, kritik kepada institusi seperti ponpes sebenarnya sah-sah saja wong statusnya masih sesama hamba (bukan se-Maha Tinggi Gusti Pengeran) dan Kangjeng Nabi pun juga masih memberi ruang diskusi bagi sahabat, krn saling mengingatkan adalah satu bentuk kepedulian terhadap sesama umat dan dijamin Al-Qur'an (tawaashaw bil-haq & bish-shabr).

Yang keterlaluan adalah ketika salah sasaran atau sasarannya tepat tapi arahnya tidak, menarik isu ke luar konteks. Ketika sudah sampai tahap "hate" apalagi tertuju ke personal, apalagi sampai menggeneralisasi. Lebih-lebih lagi menjadi pihak yg memancing dan menikmati "ikan" yg dia bakar sendiri.

Dan bagi pihak yg dikritik ada baiknya untuk melapangkan hati. Tidak defensif maksimal, sebab bisa jadi yg disampaikan saudara sesama muslimnya itu ada benarnya. Lebih-lebih lagi malah memberi ancaman bawa-bawa kata "gorok" duh Gusti. Harus ada tindakan dari yang berwenang kalo gini mah. Terlalu berlebihan, sedangkan Islam tidak mengajarkan berlebih-lebihan.

Konflik itu sebenarnya mendewasakan, dan kita butuh konflik agar mendapat bayangan dari sudut pandang berbeda untuk bisa berkembang. Seperti bercermin. Hanya perlu menghadirkan "hati yang lapang" untuk menerima kenyataan bahwa rambut kita kusut, dan cermin yang bersih nan bagus tanpa retak tentu tidak akan berbohong kepada kita yang sedang bercermin.

Hati yang lapang adalah hati yang tenang. Dan ketenangan hati bisa kita jaga dengan selalu mengingat Allah. Alaa bi dzikrillaahi tathmainnul quluub. Mengingat bahwasanya kita semua hanya berstatus hamba, tiada yang sempurna. Sebab Yang Maha Sempurna hanyalah Allah semata.

Anyway, selamat hari santri buat kita semua💐

Aku telah lama menelan gelap Lama tersesat dalam kelam Mendung selalu langit hatiku Untuk berjalan pun tak mampu Setengah mati bergeliat Termabukkan harum dunia Hariku lelah tanpa jeda Obsesif terhadap bara Fanatik dengan mutiara Abai kepada uluranNya

Aku berjalan tanpa arah Lalu engkau tiba mengulurkan hasta Hangatkan hati yang mulai dingin Alihkan jiwaku dari kelamnya malam Dari tangan gelap yang menggenggam erat Ingatkan diriku tentang teduhnya cinta

Maka engkau yang menerangi Usailah gelap denganmu Hilanglah gundah hati Agungluhurlah budi Menyalalah jiwa Mereganglah kekakuan Alangkah tenangnya, dan hidupnya Diri ini jika bersamamu

Gemolong, 120347/040925 @faizalauddin

Beberapa kali, banyak pejabat yang menyampaikan omong kosong terkait syukur dan sejenisnya. Beberapa orang yang menyebut diri mereka sebagai tokoh juga mengatakan omong kosong tentang budi pekerti. Beberapa sesama umat dan rakyat juga masih terperdaya dengan kata manis berupa sabar (padahal kalau kebanyakan konsumsi manis bisa bahaya).

Beberapa waktu lalu, kita mendapat kabar miris. Seorang ojol dibunuh oleh polisi, dilindas dengan rantis. Beliau tidak tergabung dalam massa aksi, hanya bekerja untuk menghidupi diri dan keluarganya. Beliau meregang nyawa ketika mengantar pesanan. Mirisnya beliau ditabrak, dilindas secara membabi-buta oleh para polisi yang mengendarai rantis itu dengan kecepatan tinggi. Ya, rantis yang dibeli dengan uang pajak dari kita sesama umat dan rakyat.

Saya tahu, tidak semua polisi seperti itu. Saya juga paham, banyak yang tidak terlibat atau terpaksa harus terlibat. Maka bagi para petugas yang nuraninya masih menyala, dengarkan nurani kalian. Pimpinan kalian bermewah di atas sana, tapi kenapa kalian harus bertaruh nyawa berhadapan dengan kawan sesama umat nan rakyat. Kita sama-sama cinta Indonesia, maka saya tidak rela jika Indonesia dipimpin oleh penguasa zalim. Saya tidak akan pernah rela kepolisian Indonesia dipimpin oleh pimpinan yang memperkaya diri sendiri. Korup.

Namun jika kalian memang masih berdiri membela pihak zalim dan mencampakkan nurani, izinkan saya untuk bilang ACAB.

ACAB. Polisi tolol. Polisi pekok. Polisi goblok. Uang pajak yang seharusnya dipakai untuk kepentingan masyarakat malah dipakai untuk memburu masyarakat. Berdalih tanpa unsur kesengajaan, tapi video dari kejauhan menunjukkan intensi penambahan kecepatan. Berdalih tanpa unsur kesengajaan, tapi video perekam kemudi menunjukkan suara tabrak aja dengan terang-terangan.

Islam punya standar moral tersendiri. ketika kezaliman merajalela, umat diinstruksikan untuk melawan. Tidak bersembunyi di bawah bayang syukur (yang semu) atau berlindung di balik dalih sabar.

Bukan hanya bersimpuh di lorong-lorong doa, tapi juga melawan dengan kuasa. Jika tidak bisa melawan dengan kuasa, maka melawan dengan kata. Jika tidak mampu melawan dengan kata, lawan dengan hati dan rasa. (HR. Muslim, Hadits Arbain Nawawi no. 34)

ACAB. Polisi tolol. Polisi pekok. Polisi goblok. Uang pajak yang seharusnya dipakai untuk kepentingan masyarakat malah dipakai untuk memburu masyarakat. Saya tidak ada kuasa untuk menghukum polisi itu, pun tak punya kuasa untuk mereformasi kepolisian. Tapi saya masih bisa bersuara untuk mencaci maki polisi tolol dan mendorong semua pihak untuk mereformasi kepolisian, meski tak terdengar.

Hal yang sama juga berlaku untuk para anggota parlemen yang tidak kompeten itu dan seluruh pejabat publik negeri ini, termasuk presiden-wapres, dan geng solonya mulyono yang masih haus kuasa.

Santri kok lambene elek. Mahasiswa kok gak ndue sopan santun. Cah cilik kok gak ndue unggah ungguh karo seng luwih tuwa. Wong Jawa ki sing njawani, cangkeme dijaga.

Islam punya standar moral tersendiri, bung!

Diam dalam bayang kezaliman hanya akan menimbulkan kerusakan yang lebih besar. Sabar? Kata itu adalah kata yang sering diajarkan oleh Abdul Gaffar (nama samaran dari snouck hurgronje) dan orientalis lain agar umat tidak melawan pemerintah kolonial yang zalim setengah mati.

Justru karena saya santri, saya paham bahwa kezaliman sangat boleh dilawan dengan cangkem elek. Justru karena saya kuliah, saya paham bahwa kezaliman harus disingkirkan. Justru karena saya wong cilik (dan kita sesama wong cilik yang terzalimi), saya paham bahwa tidak semua yang lebih tua dan duduk di atas itu lebih bijak, banyak juga yang brengsek. Wong Jawa harus njawani? Yap bahkan solo adalah kota pergerakan yang sejak dulu rakyatnya banyak menyuarakan perlawanan, bahkan perlawanan kepada solo sendiri, sampai detik ini.

"Allah tidak menyukai perkataan buruk yang diucapkan dengan jelas, keras, dan terus terang, kecuali keluar dari lisan orang yang terzalimi. Maha Mendengar Allah, dan Maha Mengetahuilah Dia" (4:148).

Bagi orang yang terzalimi, Allah mengizinkan mereka untuk membalas kezaliman dengan celaan, perkataan pedas yang nyelekit, dan dengan mendoakan hal buruk kepada pihak yang menzaliminya. Allah tahu, tidak semua orang mampu melawan dengan kuasa. Allah tahu terbakarnya hati ketika menjadi pihak yang terzalimi. Maka Allah Maha Suci yang tidak suka perkataan buruk, mengecualikan perkataan buruk yang keluar dari lisan orang yang terzalimi.

Bahkan di akhir ayat (4:148), Allah tutup dengan begitu empatik. Jika pihak zalim itu masih saja tone deaf, masih tutup telinga dan tak acuh, Allah menegaskan bahwa Dia maha mendengar segala keluh kesah baik yang dinyatakan maupun yang disimpan dalam hati, dan Dia maha mengetahui atas segala perbuatan zalim pelaku kezaliman dan ketidakberdayaan korban kezaliman.

Maka, perlawanan adalah bagian dari ajaran kebaikan. Perlawanan, tentu dengan batasan tertentu, bukan sesuatu yang bertentangan dengan Islam dan norma keislaman. Jika ada yang bilang perlawanan adalah bentuk ketidaksopanan dan bentuk sikap minim syukur, maka saya akan katakan, Islam punya standar moral tersendiri, bung. Kanjeng Nabi Muhammad pun mengajarkan kepada kita bahwa kezaliman harus dilawan.

Bagi mereka yang bisa melawan dengan kuasa, seperti anggota parlemen atau pejabat strategis, lawan dengan kuasa. Lawan rekannya yang tak peduli kemaslahatan umat nan rakyat. Bagi mereka yang tidak ada kuasa, lawan dengan kata. Entah orasi, tulisan, bawa obrolan ke tongkrongan, atau mendoakan hal buruk, seperti mendoakan dinasti solo runtuh mengenaskan. Bagi yang tak bisa mengotori lisan dan jempolnya, meski dinilai sebagai selemahnya iman, lawan dengan hati dan rasa. Jaga agar hati tetap risih dengan situasi yang ada. Sebab berbahaya jika hati sudah tertutup.

Semua bentuk perlawanan terhadap kezaliman itu, insyaallah tetap mulia di hadapan Allah dan Rasul-Nya. Seperti mamak Ana yang tegar melawan, seperti mas Affan yang gugur sebagai pahlawan. Brave Pink, Hero Green.

Syahidnya Affan yang seharusnya tidak meregang nyawa di tangan polisi secara keji seperti itu, adalah bentuk kezaliman yang sangat besar. Namun kita harus tetap saling mengingatkan, arahkan marah kita ke arah yang benar. Gelombang-gelombang solidaritas antar ojek online, yang kemudian disusul dengan gelombang-gelombang demonstrasi dari elemen lain, mulai nampak ditunggangi oleh "pemain" yang mengincar sesuatu.

Busuk sekali, kelihaiannya untuk bermain catur malah dipakainya buat kepentingan dirinya sendiri. Memakai rakyat yang sedang dirundung amarah sebagai bidak adalah sesuatu yang tidak bisa dimaafkan dan patut dibajingankan. Tetap berhati-hati bagi rekan dan kawan yang melakukan perlawanan via demonstrasi. Semoga selalu dalam lindungan Allah. Semoga dijauhkan dari fitnah provokator yang terkutuk.

Mohon maaf bagi Affan, dan rakyat lain yang menjadi korban. Mohon maaf karena negeri ini belum bisa memberikan kehidupan yang layak. Bahkan memberi kematian yang layak saja belum mampu. Mohon maaf karena saya belum bisa berbuat banyak, kecuali hanya menulis hal receh seperti ini.

Semoga kian hari semakin banyak rakyat yang tersadarkan, tidak lagi "dininabobokan" dengan obat penenang bernama syukur dan sabar. Sebab sekali lagi, Islam mengajarkan perlawanan kepada kezaliman. Kata KontraS, ingatan adalah senjata dan merawatnya adalah ancaman bagi penguasa.

Semoga kita semua, seluruh umat nan rakyat, selalu dalam bimbingan hidayah dari Allah. Semoga negeri yang kita cintai ini, Indonesia, segera sembuh dari sakitnya. Wallahu a'lam.

Merdeka!

Awal bulan Agustus ini, saya memutuskan untuk membaca dua fabel yang bagi saya begitu menarik sebagai bekal untuk menyapa hari kemerdekaan negeri kita, indonesia. Dua fabel yang dimaksud adalah Animal Farm karya George Orwell dan Musyawarah Burung karya Fariduddin Attar. Dua fabel yang bagi saya sarat makna untuk memaknai kembali arti kemerdekaan.

Saya mulai dengan Animal Farm. Menarik kisah yang disampaikan oleh Orwell dalam novel ini. Tentang mimpi pembebasan oleh Babi Tua Mayor yang kemudian diwarisi oleh seluruh penghuni Manor Farm, sebuah peternakan milik Pak Jones. Ia dengan ide-ide animalismenya memimpikan dunia binatang yang berkeadilan dan bebas tanpa penindasan manusia. Sosoknya adalah katalisator perubahan sosial dalam kehidupan binatang di Manor Farm, meski pada akhirnya ia mati sebelum melihat revolusi yang diimpikannya.

Beberapa waktu selepas kepergian Mayor, para binatang berhasil menyulut api revolusi, mereka dipimpin oleh dua sosok babi—yang memang murid dari Mayor—bernama Snowball dan Napoleon yang pada akhirnya menjadi pemimpin bagi para binatang di Manor Farm. Mereka mengganti nama peternakan menjadi Animal Farm, sebuah langkah tegas untuk menunjukkan pada dunia bahwa peternakan ini seluruhnya adalah milik para binatang, bukan lagi di bawah penindasan manusia.

Kisah yang sekilas nampak membahagiakan bukan? Sayangnya konflik baru akan dimulai setelahnya.

Setelah berhasil merebut kemerdekaan kedua babi itu lantas menyusun 7 sila sebagai asas dasar Animal Farm bersama dengan seluruh penghuni peternakan. Waktu berlalu dan dua babi itu malah terjebak dalam konflik kepentingan. Napoleon rupanya memiliki niat untuk memimpin Animal Farm sendiri. Puncaknya adalah ketika Napoleon melakukan tindakan keji berujung pengusiran secara sepihak kepada Snowball menggunakan aparat anjing yang sudah lama dilatihnya. Anjing-anjing itu kelak menjadi aparat yang setia menjaga kekuasaan Napoleon.

Napoleon yang kini menjadi pemimpin mutlak, melakukan banyak perombakan. Lama kelamaan, Animal Farm yang dulu diperjuangkan bersama oleh semua binatang penghuni peternakan, jatuh ke dalam kediktatoran Napoleon yang ingin berkuasa di atas apapun, yang hanya mementingkan kepentingan pribadinya. Singkatnya seperti itu.

Hal yang menarik adalah kejadian-kejadian di novel Animal Farm ini mengingatkan saya kepada kondisi konkret negeri ini. Pasca meraih kemerdekaan, Soekarno dengan segala kekuasaannya mencoba menyingkirkan lawan politiknya dengan lihai—dan hal ini berlanjut hingga sekarang, saling pukul sesama bangsa. Sebut saja tokoh semacam Buya Hamka yang menjadi tahanan politik orde lama, hingga penghilangan hak hidup seperti yang terjadi pada Tan Malaka. Napoleon yang menghapuskan musyawarah minggu hingga tak segan kriminalisasi lawan politik juga mengingatkan saya soal pembubaran Majelis Konstituante pada era orde lama, dan terbatasnya ruang gerak dan partisipasi publik pada era orde baru lantaran sikap otoriter Soeharto.

Seperti yang sudah saya sampaikan di atas, hal ini masih berlanjut hingga sekarang. Isu kekuasaan masih menjadi momok bagi kehidupan berbangsa dan bernegara di negeri ini. Masih banyak pemimpin yang mentang-mentang menyandang status penguasa malah tidak berbuat demi kemaslahatan masyarakat. Akhir-akhir ini yang masih hangat adalah kasus Sudewo bupati Pati yang diprotes keras oleh warganya karena menaikkan pajak secara semena-mena. Juga soal manipulasi informasi terkait pertumbuhan ekonomi yang jika melihat fakta lapangan justru banyak PHK di mana-mana. Seperti Squealer yang mencitrakan pertumbuhan ekonomi di Animal Farm baik-baik saja padahal banyak terjadi efisiensi berupa Napoleon yang memotong hak ransum kepada para warga Animal Farm hingga mereka menahan-nahan lapar.

Mencintai diri sendiri tentu punya banyak jalan, salah satunya dengan sering bercermin agar kita bisa tahu bagian mana dari rambut atau tubuh kita yang perlu dirapikan. Maka Animal Farm bagi saya adalah seperti cermin yang bisa dipakai untuk melihat bagian rambut mana yang kusut dan perlu dirapikan. Merawat cinta kepada negeri ini memang harus dengan hati lapang dan jiwa yang merdeka. Tidak selalu denial akan kekurangan seperti Jokowi dan Prabowo, justru melihat negeri ini dengan segala kekurangan serta kelemahannya adalah sebagai bekal untuk melakukan perbaikan, hari ini dan nanti.

Dirgahayu Indonesiaku, semoga segera bersih dari para pejabat korup yang menutupi keindahan negeri ini seperti tertutupnya hamparan indah ladang Animal Farm oleh kelakuan busuk Napoleon dan komplotannya. Semoga segera bersih dan kembali bersinar menumbuhkan harapan sebagaimana Boxer yang melihat hamparan indah ladang Animal Farm sebagai tempat istirahat yang nyaman untuk bersantai di hari tua.

Buku kedua adalah Musyawarah Burung karya Fariduddin Attar. Dalam karya aslinya buku ini bukan berbentuk novel dengan bahasa yang cukup ringan seperti Animal Farm, tapi dibentuk dari susunan syair. Seperti Babad, Serat, atau Suluk dalam Kasusastran Jawa yang tulisannya dibentuk dengan susunan tembang. Karena karya aslinya berupa susunan syair, jadi bahasanya masih lumayan berat untuk dicerna walau sudah diterjemahkan wkwk, tidak semudah novel Animal Farm. Justru mungkin karena diterjemahkan, ada banyak makna yang belum bisa tersampaikan sesuai dengan bahasa aslinya.

Musyawarah Burung adalah kisah alegori tentang pencarian Tuhan, melalui cerita perjalanan para burung untuk mencari Simurgh, raja burung yang misterius. Belakangan saya tahu bahwa Simurgh adalah sejenis burung dalam mitologi Persia.

Bukunya cukup berat bagi saya, jadi per hari ini saya belum rampung membacanya. Saya baru sampai pada bagian di mana para burung menyampaikan beragam dalih dan alasan untuk tidak ikut serta dalam perjalanan mencari Simurgh.

Buku ini dibuka dengan satu bab yang cukup menarik, yaitu Madah Doa. Di sana Attar menuliskan pujian kepada Allahﷻ dengan sangat epik. Setelah Madah Doa, kisah para burung dimulai.

Kisah diawali dengan para burung yang mulai berkumpul dalam suatu tempat. Dari burung hudhud, elang, nuri, merpati, hingga ayam hutan. Semua membawa satu keresahan yang kurang lebih sama. Jika seluruh negeri memiliki raja, maka sudah sepatutnya para burung juga memiliki raja. Jika hutan dirajai oleh singa, siapa yang layak menjadi raja bagi dunia burung?

Dalam kebingungan itu, Hudhud tampil sebagai sesosok burung bijak yang pernah menyertai Sulaiman dalam perjalanannya. Ia menyampaikan bahwa sejatinya ada sosok burung agung bernama Simurgh yang tinggal di pegunungan Kaf yang cocok untuk didaulat menjadi pemimpin bagi para burung. Ia lantas mengajak para burung untuk mencari dan menemui Simurgh.

Hudhud menyampaikan dengan seksama bahwa Simurgh merupakan sosok yang sangat luhur dan agung. Pada awalnya para burung sangat tertarik dan penasaran seperti apa sosok Simurgh itu. Mereka seketika merindu ingin bertemu dengan Simurgh. Akan tetapi, mendengar deskripsi dari Hudhud soal perjalanan panjang nan berat yang harus dilalui, para burung mulai dihinggapi rasa ragu dan mulai berdalih dan menyatakan keberatan.

Bulbul tidak bisa meninggalkan mawar yang sangat ia cintai. Nuri terlalu terobsesi dengan bulunya yang menawan. Merak merasa rendah diri karena dulu pernah terusir dari kedudukannya. Itik merasa hidupnya sudah cukup suci karena selalu bersentuhan dengan air. Ayam hutan terlalu suka berhias dan mencari permata. Humay memiliki hati yang terlalu ambisius pada kekuasaan. Rajawali merasa puas hidup di istana dan melayani sultan. Bangau terjebak dalam kerinduan pada laut. Burung hantu terobsesi dengan harta karun di reruntuhan gedung. Burung gereja merasa kecil, lemah, dan tidak berdaya.

Burung lain ikut menyaut, "Adakah kau mengharapkan kami agar segera meninggalkan hidup kami yang tenang ini? Kami burung-burung yang lemah ini sendiri tak mungkin berharap akan mendapatkan jalan menuju tempat luhur itu di mana Simurgh tinggal." Akan tetapi Hudhud tidak menyerah mengajak dan membimbing para burung untuk mencapai Simurgh.

Oke, saya baru baca sampai episode ini wkw, jadi mohon maaf belum punya gambaran utuh. Dan ini masih sangat awal dalam keseluruhan kisah. Meski begitu, sudah ada banyak hikmah yang bisa kita petik. Pernyataan terakhir dari para burung itu mengingatkan saya kepada rasa keberatan yang dialami oleh para penduduk tembok dan kadet baru dalam anime Shingeki no Kyojin. Masuk akal memang. Ngapain harus bersusah keluar tembok untuk mencari titan padahal bisa hidup nyaman di balik tembok? Sama kasusnya dengan, kenapa harus bersusah menempuh jalan menuju Simurgh padahal bisa hidup santai seperti biasa?

Namun, bagi yang memiliki jiwa merdeka, tentu tidak bisa menolak bahwa hidup di bayang-bayang ancaman titan adalah hidup yang tidak ideal. Hidup harus diperjuangkan untuk benar-benar merdeka. Hudhud yang bijak sudah tahu rahasia di balik sosok Simurgh. Ia mengajak para burung menuju Simurgh agar bisa menuju kehidupan yang sejati tanpa termabukkan oleh nikmat sesaat.

Sampai sini saya bisa mengerti satu hal. Mencintai Indonesia seharusnya diejawantahkan dengan jiwa yang merdeka. Tak lagi dihinggapi rasa cinta yang berlebihan hingga tidak bisa melihat kekeliruan yang harusnya bisa diperbaiki. Tak lagi dihinggapi obsesi NKRI harga mati yang seringkali malah dipakai untuk kriminalisasi saudara sendiri. Tak lagi dihinggapi rasa inferioritas akan budaya sendiri. Tak lagi dihinggapi sindrom "aku lebih baik dari dia" padahal cuma beda tempat ngaji. Tak lagi dihinggapi ambisi berlebihan terhadap kekuasaan, lagi dan lagi. Tak lagi dihinggapi rasa rakus akan jabatan, harta dunia, hingga terjerat korupsi.

Melihat kondisi negeri ini, memang sangat menyakitkan. Negeri ini tidak akan sembuh jika hanya ditutupi dengan kata "negeri ini baik-baik saja kok, tidak gelap" atau atau penyangkalan yang lain. Jika ingin sembuh, yang pertama kita lakukan adalah mensyukurinya, dengan cara menerima kenyataan bahwa negeri ini sedang sakit. Kalau yang ini terinspirasi dari lagu-lagunya Kang Panji Sakti sih wkwk, terutama yang rilis awal Agustus ini yang berjudul Sembuhlah Sembuh. Dan hal ini hanya bisa dicapai oleh mereka yang senantiasa membersihkan hati.

Dari kedua karya besar di atas—walaupun yang satunya belum selesai terbaca—kita bisa mengambil banyak pelajaran. Sebagai bahan refleksi kita dalam memaknai kembali arti kemerdekaan, sebagai jalan kita untuk menjaga optimisme atas negeri ini. Maka sebagai penutup, mari kita sekali—atau berkali-kali—lagi mendoakan negeri kita agar menjadi negeri yang senantiasa aman sentosa(Al-Baqarah: 216).

Entah mengapa, saya berada dalam situasi sampai pada fase merasa iri kepada temen-temen yang sudah mendahului pulang.

Meski nikmatnya sudah terhenti, tapi kesempatan untuk berbuat dosa sudah tak ada lagi. Meski akan tinggal sendiri, ia akan ditemani amal baiknya yang saya sendiri menjadi saksi. Meski tak bisa berjumpa lagi, nyatanya perjumpaan esok hari akan lebih menyenangkan dan kekal abadi.

Istirahat yang nyaman, kawan, waktumu berlelah-lelah di sini sudah usai. Istirahat yang nyaman, kawan, waktumu bersusah-payah di sini sudah usai.

Ini adalah botok bandeng tanpa santan dan/atau parutan kelapa kesukaan ibuk. Beliau sering cerita kalau dulu ketika ibuknya (mbah uti penulis) masih ada —ibuk "ditinggal pulang" mbah uti sejak ibuk masih single dan belum menikah, beliau sering dimasakkan botok bandeng itu. Terutama ketika Ramadhan sebagai lauk sahur. Jadi sampai ibuk punya anak pun, ibuk masih menyimpan kenangan tentang masakan mbah uti, dan sering recook di momen tertentu. Meski cucunya tidak pernah ketemu mbah utinya, cucunya harus pernah merasakan masakannya, gitu katanya. Selain mudah didapat karena mudah dijumpai di warung atau pasar, mengolah bandeng juga terbilang cukup mudah karena digoreng tanpa bumbu pun sudah enak. Tau kan kenapa bandeng jadi lauk di sego kucing? Tidak lain sebab dua alasan tadi, ditambah dengan bandeng merupakan salah satu sumber protein yang baik.

Tepat dua hari yang lalu, ibuk berulang tahun. Hari ini gantian bungsu yang berulang tahun. Agenda makan-makannya di"jamak" ke hari ini, mumpung harinya adek ngepasi weekend, kata ibuk. Bulan Juni memang serame itu bagi kami, sebab di bulan ini ada tiga anggota keluarga yang berulang tahun😅.

Pagi tadi saya ke pasar untuk berburu bahan. Bandeng tentunya, beserta condimentnya. Kemudian berbekal sebilah pisau kecil pergi mencari daun pisang—minta ke tetangga yang punya pohon pisang wkw🫵😭.

Ketika bahan sudah terkumpul semua, waktunya eksekusi deh. Karena yang paham resepnya cuma ibuk, ibuk yang pegang perbumbuan. Kita bantu menyiapkan lembaran daun pisang untuk bungkus. Btw itu bungkusnya pakai 3 layer. Layer pertama daun pisang, layer kedua plastik (biar kuahnya gak kececer), layer paling luar daun pisang lagi.

Untuk perbumbuannya, saya sendiri masih belum paham. Sebenarnya simpel banget, mungkin sama seperti yang di bawah ini, tapi agak beda sih kalo dilihat-lihat🤔.

Makin oke lagi, masa-masa ini tuh ngepasi pohon belimbing wuluh di depan rumah berbuah. Jadi gak perlu beli tomat karena bisa disubstitusi dengan belimbing wuluh.

Singkat cerita, botok bandeng sudah dikukus dan matang. Akhirnya kita santap bersama. Dengan nasi hangat dan beberapa lauk lain. Sesederhana itu😂, dan alhamdulillah, sangat bersyukur masih bisa tertawa bersama.

Aku masih ada sampai di sini Melihatmu kuat setengah mati Seperti detak jantung yang bertaut Nyawaku nyala karna denganmu, Semoga lama hidupmu di sini Melihatku berjuang sampai akhir Seperti detak jantung yang bertaut Nyawaku nyala karna denganmu,

Tepat hari ini, jika masih ada di tengah-tengah kami, mas-mas skena rambut panjang yang nampak di foto tersebut berulang tahun yang ke-59. Sayangnya, hingga keberpulangan beliau, saya belum sempat belajar ke beliau cara mengoperasikan gitar dengan proper. Tapi setidaknya, saya belajar banyak dari beliau, bagaimana cara mencintai jalan pulang dengan semestinya.

Biasanya kami akan memasak sego bancakan bersama ibuk. Lengkap dengan gereh dan telur rebus setengah matangnya. Lalu akan kami santap bersama sebagai hidangan makan malam bersama-sama di ruang tengah. Sambil berbincang dan tertawa. Sesekali muncul dad jokes yang khas dari beliau. Kemudian berdoa bersama agar kita semua dianugerahi umur yang berkah.

Masjid Al-Arofah Platuk, Peleman, Gemolong --- Malam ke-2 Ramadhan 1446 H (1 Maret 2025)

Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa kebahagiaan orang yang berpuasa itu dobel. Tidak hanya satu, tapi dua kebahagiaan.

لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ 

Artinya: Orang yang berpuasa mendapatkan dua kebahagiaan. Kebahagiaan ketika berbuka puasa dan kebahagiaan ketika bertemu dengan Rabb-nya. (muttafaq ‘alaih)

Maka mari kita bersyukur atas nikmat yang Allah berikan ketika tadi sore kita berbuka. Juga bersyukur atas janji Allah bahwa kita akan dimasukkan ke dalam golongan orang yang bertaqwa, yang nantinya akan berjumpa kepada-Nya di surga.

Semoga seluruh jamaah Masjid Al-Arofah Platuk bisa masuk surga dalam satu rombongan. Sebagaimana yang telah disampaikan dalam Al-Qur’an,

وَسِيْقَ الَّذِيْنَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ اِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًاۗ حَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءُوْهَا وَفُتِحَتْ اَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلٰمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوْهَا خٰلِدِيْنَ

Artinya: Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Rabb-nya diantar menuju jannah secara berrombongan. Hingga ketika mereka sampai di jannah, pintunya dibukakan. Dan penjaga-penjaga jannah berkata kepada mereka, “Salam sejahtera untuk panjenengan sekalian, berbahagialah, maka masuklah panjenengan semua ke dalam jannah selamanya” (Az-Zumar: 73)

Dalam tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka, dikatakan bahwa rombongan-rombongan yang ditentukan ke dalam surga, baru saja diantar sampai ke pekarangan surga itu, langsunglah pintu dibukakan oleh malaikat penjaga dan kepada mereka diucapkan salam selamat datang, selamat berbahagia, dan dipersilakan masuk untuk menikmati anugerah dan balasan jasa langsung dari Ilahi, yang kekal untuk selamanya. Dan mereka pun dengan bersyukur menerima nikmat itu. Sebagaimana yang tercantum dalam ayat selanjutnya, ayat 74,

وَقَالُوا۟ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى صَدَقَنَا وَعْدَهُۥ

Artinya: Dan mereka berkata, “Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya”

Dalam Tafsir Al-Azhar disebutkan bahwa pada waktu itu orang mukmin akan sangat gembira sebab sebelumnya Allah telah berkali-kali menyampaikan janji-Nya melalui Nabi dan Rasul-Nya bahwasanya bagi orang yang beriman dan beramal saleh, akan ditempatkan ke dalam tempat yang mulia di dalam surga yang penuh nikmat. Dan pada momen itu, janji-Nya telah terbukti dan telah diterima oleh orang beriman.

Kembali lagi ke hadits di awal, kebahagiaan bagi orang berpuasa itu ada dua. Kebahagiaan ketika berbuka dan kebahagiaan ketika kelak berjumpa dengan Allah di surga. Untuk yang pertama, alhamdulillah kita sudah bisa merasakannya waktu berbuka tadi sore. Hari pertama itu memang selalu menyenangkan. Tinggal bagaimana kita bisa menjaga dan istiqomah sampai selesai.

Ada yang tahu, kenapa kita bisa merasakan unjukan teh anget atau es teh sebagai unjukan yang paling nikmat ketika berbuka, padahal di hari biasa unjukan itu terasa biasa saja? Jawabannya adalah sebab kita sudah seharian tirakat menahan lapar dan dahaga. Maka apapun hidangannya, akan terasa istimewa bagi kita, walaupun hanya air putih hangat dan pisang godhog. Nah untuk poin kedua, bahagia ketika nanti kita berjumpa dengan Allah.

Untuk bisa berjumpa dengan Allah di surga, syaratnya cuma satu. Apa itu?

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ 

Artinya: Sesungguhnya bagi orang-orang yang bertakwa (disediakan) surga-surga yang penuh kenikmatan di sisi Tuhannya. (Al-Qalam: 34)

Syaratnya adalah bertaqwa. Dari sini kita bisa mengingat kembali ayat yang mungkin sudah sering disampaikan oleh para asatidz ataupun kyai ketika mengisi kajian tentang puasa,

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Dalam bulan Ramadhan, kita semua dilatih oleh Allah melalui puasa, tarawih, tilawah, shadaqah, dan amal ibadah lain agar kita bisa menjadi orang yang bertaqwa. Ketika kita berusaha membiasakan diri dengan melakukan perintah dari Allah dan menjauhi apa yang dilarang oleh-Nya, kita sedang dalam proses, sedang dalam jalan menuju ketaqwaan.

Jadi urutannya seperti ini. Saat ini kita melaksanakan puasa Ramadhan dengan bersungguh-sungguh, maka kita menjadi orang yang bertaqwa, jika kita menjaga taqwa hingga akhir hayat, kita akan diantar ke surga dalam rombongan orang yang bertaqwa. Insya Allah.

Namun, namanya juga manusia. Namanya juga menungsa, menus-menus kakean dosa. Manusia biasa seperti kita itu imannya naik dan turun. Ada kalanya kita sregep pol, ada kalanya kita ndak karu karuan. Jika digambarkan dengan kain putih, kalau kita melakukan satu kesalahan maka ada satu titik noda atau kotoran. Kalau kita bertaubat dan beramal baik, itu bagaikan kita sedang mencoba membersihkan kainnya.

Dalam Al-Qur’an ada istilah libasut-taqwa atau baju ketaqwaan.

Gampangannya, ketika kita melakukan salah dan dosa, baju taqwa kita terkotori oleh dosa itu. Maka dari itu sudah seharusnya kita berusaha untuk menjaga baju ketaqwaan kita agar tetap bersih. Kalaupun ada kotoran atau dosa, setidaknya kita berusaha memohon ampun dan bertaubat agar dosa kita dibersihkan.

Dalam khazanah falsafah Jawa, kita mengenal falsafah agama ageming aji.

Maknanya kurang lebih sama dengan libasut-taqwa. “Kang tumrap ing tanah Jawa, Agama ageming aji,” begitu bunyi dalam tembang macapat genre pangkur, dari Serat Wedhatama karya KGPAA Mangkunegara IV. Bermakna, “Yang masyhur di tanah Jawa, agama adalah pakaian yang mulia.”

Konsep ini memungkinkan kita untuk bisa selalu introspeksi, ageman aji yang kita pakai sudah sekotor apa dan bagaimana kiat kita untuk membersihkan dan menjaga kebersihannya. Maka outputnya adalah eling lan waspada atau dalam bahasa Islam berarti taqwa itu sendiri.

Nah, Ramadhan, adalah waktu paling sip untuk mencuci libasut-taqwa atau ageman aji atau baju ketaqwaan kita. Sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits, "Man qama Ramadhana imanan wahtisaban ghufira lahu ma taqaddama min dzanbihi” (Barangsiapa menghidupkan Ramadan dengan keimanan dan penuh pengharapan, maka akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu). Jadi Ramadhan adalah waktu yang diberi Allah kepada kita untuk fokus bersih-bersih libasut-taqwa atau baju ketaqwaan kita. Supaya ketika nanti Ramadhan sudah selesai, baju ketaqwaan kita kembali bersih, yang maknanya dosa kita diampuni oleh Allah.

Berhubung hari ini adalah hari pertama puasa. Yuk mari kita maksimalkan Ramadhan kita dengan baik. Tidak hanya puasanya, tapi juga tilawahnya, shadaqahnya, tarawihnya, shalat malamnya, ngajinya, pokoknya kalau ada kesempatan beramal, kita gaskan.

Semoga seluruh jamaah Masjid Al-Arofah Platuk bisa dikaruniai keistiqomahan agar bisa memaksimalkan Ramadhan tahun ini dengan baik. Bisa menjaga semangat beramal hingga penghujung Ramadhan.

Sebagaimana yang telah saya sampaikan di awal tadi, wa siqalladzinattaqaw Rabbahum ilal jannati zumara. Semoga seluruh jamaah Masjid Al-Arofah Platuk dikaruniai masuk surga dalam satu rombongan. Allahumma Aamiin.

ramadhan tahun ini dapat 4 jadwal alhamdulillah. karena tidak banyak, jadi materi kultum ramadhan tahun ini saya coba susun sendiri biar ada gregetnya.

Kurang lebih pada Ramadan dua tahun yang lalu, ust Salim melalui saluran SAF Original membuat kelas Kisah Pahlawan Nusantara. Ada 30+ sosok hero yang akan dibahas dalam 30 hari selama bulan Ramadan. Menarikk, sangat menarik. Tanpa pikir panjang langsung add ke wishlist dan beberapa hari kemudian saya mendaftar untuk bisa akses. Memang kelasnya eksklusif, jadi harus mendaftar terlebih dahulu untuk mendapatkan link privat. Jadwal tayang ada di pagi hari selepas subuh. WIB ya. Berbentuk rekaman video, jadi bisa diakses ulang kalau sedang ingin review lagi.

Waktu itu, banyak orang yang berharap agar materi tersebut juga dibukukan oleh beliau. Akhirnya beberapa waktu kemudian beliau ingfo ingfo akan merilis versi bukunya. BAHHH. Langsung masuk wishlist lagi, kali ini wishlist buku. Alhamdulillah bisa kebeli, dan memang benar, versi tulisannya lebih asik. Ditambah lagi, ada ilustrasinya heheh. Jadi makin asik.

Beberapa waktu berlalu. Kemudian saya berkesempatan menemani generasi penerus bangsa di SMPIT Ulil Albab Karanganyar. Tepatnya di Gondangrejo. Saya merasa buku ini akan sangat bermanfaat kalau saya diskusikan bareng temen-temen santri. Kala itu saya menjadi musyrif kelas VIII angkatan 5. Setelah sekian bulan, saya coba untuk membawa buku ini di agenda sharing asrama/kamar bersama santri.

Impresif. Mereka sangat tertarik dengan kisah-kisah kepahlawanan yang terdapat di buku, apalagi ada ilustrasinya hahah. Ditambah lagi, ada beberapa nama pahlawan yang mereka baru tahu namanya ketika melihat daftar isi. Saya makin semangat untuk meniru generasi salafus-salih yang gemar menceritakan maghazi (kisah kepahlawanan) Rasulullah, sahabat, dan tabiin kepada generasi penerusnya. Akhirnya saya buatkan kelompok diskusi, dan pada jadwal sharing berikutnya kelompok yang dapat jatah berkisah akan mengisahkan hero pilihannya.

Tak lama selepas itu ada akhirussanah untuk angkatan 4 yang sudah lulus, dan dilanjut rekomposisi untuk menyambut santri baru. Saya digeser untuk memegang kelas VII angkatan 7 yang baru masuk sebagai santri baru. Namanya juga santri yang baru masuk pesantren, ada banyak momen dimana saya dan ust Ikhwan harus benar-benar mendampingi temen-temen santri. Sebab waktu yang sangat sempit dan mereka statusnya juga santri baru, saya belum ada sempat untuk memulai berbagi kisah hero lagi.

Hal menyedihkan datang beberapa bulan kemudian. Saya harus berpisah dengan temen-temen santri sebab ada sesuatu terjadi di rumah. Memang, orangtua, terlebih ibu, harus menjadi prioritas utama dalam hidup. Saya pulang ke Gemolong untuk mengabdi kepada ibunda di rumah. Waktu saya beres-beres barang di kamar, saya melihat buku Kisah Pahlawan Nusantara di lemari. Saya raih bukunya. Saya pandang sangat dalam sambil tersenyum kecil dan menarik napas panjang. Kemudian saya bergegas menemui ust Ikhwan dan menitipkan buku ini untuk diberikan ke temen-temen santri. Terutama angkatan 7.

Semoga lebih bermanfaat saat bukunya ada di tangan mereka, pikir saya.

Semangat literasi mereka masih besar, dan usia mereka adalah saat di mana mereka sedang mencari jati diri serta panutan. Semoga dari sekian tokoh yang dituliskan oleh ust Salim itu, ada satu atau beberapa yang bisa menginspirasi mereka.

Beberapa waktu berlalu. Hal yang lagi-lagi tidak terduga terjadi. Tiba-tiba ada sebuah paket misterius yang keterangannya berisi buku Kisah Pahlawan Nusantara. Kaget dong saya. Setelah dibuka, isinya benar buku itu. Tapi kondisinya baru. Loh kok. Setelah saya buat stori, ternyata itu kiriman dari temen-temen SD yang pada waktu itu memang sedang ingin memberi sesuatu sebagai pelipur lara karena saya habis ditinggal bapak. Ahh, ya Allah. Sungguh sangat tidak disangka. Benar-benar tidak disangka.

Seakan-akan sebagai reminder bagi saya untuk terus mewariskan sesuatu yang baik kepada orang lain, terutama bagi generasi penerus bangsa ini. Waktu saya di dunia ini mungkin tidak banyak, sebab tidak ada yang tahu kan. Tapi saya coba untuk terus berupaya yang terbaik untuk meninggalkan legasi yang baik bagi generasi yang akan datang. Masih mencoba memang, karena saya sendiri juga masih sering down dan jatuh, apalagi di tahun 2024 ini pasca ditinggal bapak. Bapak pun berpulang meninggalkan banyak legasi baik bagi orang di sekelilingnya. Maka saya juga harus mengupayakan hal yang sama.

Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa, negeri ini mampu mengusir penjajah dan bisa memperoleh kemerdekaannya. Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa pula, saya masih bisa berbagi kisah tentang bagaimana mewakafkan cinta bagi semesta. Terima kasih bagi segenap pahlawan bangsa yang telah berjuang untuk mewujudkan kedaulatan atas negeri ini. Terima kasih bagi bapak dan ibuk. Terima kasih juga bagi asatidz Ulil Albab dan semua santri. Semoga kita bisa mewarisi ruh para pahlawan yang semangat jihadnya mampu membebaskan Indonesia dari tangan penjajah. Semoga saudara kita di Palestina bisa kembali meraih kedaulatan atas negaranya, dan semoga kelak kita bisa menunaikan salat secara berjamaah di Al-Aqsa dalam keadaan aman dan merdeka.

Belajar langsung dari sekeliling itu asik. Apalagi kalau kita bisa memetik hikmah dari kejadian yang terjadi atau benda yang ada di sekitar kita. Rasanya jauh lebih menghujam, sebab sesuatu itu adalah hal yang mungkin setiap hari kita temui. Jadi kita bisa merasa seakan-akan kita diingatkan setiap hari untuk selalu berbuat atau seminimalnya berprasangka baik.

Warga sini, atau secara umum masyarakat Indonesia, suka menambahkan sesuatu yang sering kita sebut sebagai “teman” makan. “Ben ora sepi,” Kalau kata orang Jawa. Biasanya ditaruh di sebuah kaleng kotak atau dibungkus plastik di atas meja kalau di warung. Yap, apalagi kalau bukan kerupuk. Kriuknya yang merdu, ditambah dengan rasa gurihnya mampu menjadi teman ketika bersantap.

Saking berharganya, beberapa orang bahkan merasa bahwa kalau tidak ada kerupuk, hidup berasa ada yang kurang. Beberapa orang yang lain bahkan bisa tidak makan dengan lauk. Asal ada kerupuk dan kecap manis, kebutuhan mengganjal perut sudah bisa terpenuhi dengan nikmat. Walaupun kata ahli gizi, yang seperti ini harus dikurangi, karena asupan gizi yang masuk hanya karbo saja heheh. Lemak juga jangan lupa.

Oke, mari kita kembali ke awal. Bicara tentang belajar dari sekeliling, kerupuk ini sejatinya adalah cerminan kita sebagai manusia. Loh kok bisa?

Beberapa bisa stabil, beberapa masih fluktuatif. Harga bahan-bahan dapur kita bahkan sangat dipengaruhi oleh kebijakan politik, kondisi alam & penanganannya, situasi geopolitik, dsb.

Masih mau abai?

Soal politik negaramu yang morat-marit itu, perubahan iklim, isu Plstn, dsb.?

Dalam sepekan terakhir ini, banyak media membahas terkait tahun baru hijriah. Ada beberapa juga yang menyinggung peran besar Umar ibn al-Khattab dalam pembuatan kalender Islam dengan peristiwa hijrah sebagai tahun dimulainya kalender tersebut. Beliaulah sosok yang memiliki inisiatif agar peradaban Islam yang baru berumur kurang dari 50 tahun itu memiliki sistem penanggalannya sendiri sebagai bukti bahwa peradaban baru tersebut ora sepele.

Sebenarnya sejak masa sebelumnya, kaum muslimin sudah memakai kalender, namun tidak seragam. Sehingga sering terjadi miss, terutama pada bagian tahunnya. Jadi untuk merapikan administrasi, diperlukan kalender baku yang diterapkan di semua wilayah Khulafaur Rasyidin.

Lalu mengapa peristiwa hijrah dipilih untuk dijadikan sebagai latar belakang dalam penyusunan kalender Hijriah?

Plis jangan ada yang menjawab 'ya soalnya namanya hijriah, kalo namanya hudaibiyah pasti dari peristiwa hudaibiyah' Hey gak gitu ya kentongan pos ronda. Justru karena diambil dari peristiwa hijrah, makanya dinamakan hijriah. Peristiwa hijrah diambil sebab peristiwa itu adalah titik balik perjuangan kaum Muslimin pada waktu itu, yang tadinya terpinggirkan menjadi dimenangkan.

Wah sepertinya menarik. Titik balik perjuangan? Terpinggirkan oleh siapa dan dimenangkan oleh siapa? Pelan-pelan pak sopir. Insyaallah kita akan bahas bersama!

Peristiwa hijrah dari Makkah menuju Yatsrib (Madinah), menjadi salah satu peristiwa paling bersejarah bagi umat manusia. Bagaimana tidak, peristiwa ini menjadi penentu lahirnya peradaban besar nan agung, atas anugerah dan rahmat dari Allah yang Maha Kuasa tentunya.

Pada periode Makkah, ketika Nabi Muhammad ﷺ bersama para penduduk Makkah yang telah berislam mengupayakan perubahan dalam struktur masyarakat Quraisy menuju bangsa yang lebih baik di Makkah, justru mereka mendapatkan penolakan keras dari mayoritas elit Makkah.

Hanya segelintir saja orang terpandang yang mengikuti Nabi Muhammad ﷺ, dan selebihnya adalah kaum kecil dari golongan budak dan rakyat miskin. Kaum yang termarjinalkan. Namun seiring berjalannya waktu, komunitas kecil yang mengharap perubahan itu semakin berkembang.

Merasa ada upaya perebutan pengaruh, para elit Makkah malah menunjukkan sifat buruknya. Blunder besar.

Alih-alih memperbaiki diri dan merubah strategi politik menjadi lebih baik, jutsru mereka melakukan tindak represif terhadap warga Makkah.

Siapapun yang mencoba menyatakan diri berislam dan mengikuti Nabi Muhammad ﷺ, akan ditindak secara tegas. Tidak ada ruang untuk bersuara. Sama sekali. Jika dari kalangan atas, mereka akan dipenjarakan. Sedang rakyat kecil akan mendapat siksaan. Gedung parlemen Dar an-Nadwah menjadi saksi keputusan busuk para pimpinan Quraisy ini.

Sebagai penguasa, tentu akses mereka terhadap informasi lebih besar dari rakyat biasa. Tak segan, mereka menebar hoax untuk menyudutkan Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabat. Pelaksanaan shalat dan ngaji pun tidak lepas dari pantauan mereka. Beberapa kali mereka membubarkan massa yang sedang ngaji bersama Nabi ﷺ.

Hal ini menjadikan masyarakat Makkah bisa menilai, antara mana yang memang menginginkan kebaikan dan mana yang hanya memikirkan kekuasaan. Beberapa elit Makkah yang cukup terpandang, akhirnya memutuskan diri untuk bergabung ke pihak Rasulullah ﷺ.

Salah satu dari mereka adalah Umar ibn Al-Khattab RA. Sosok terpandang dari Klan Bani Adiy. Seorang yang kelak menjadi Khalifah kedua, menggantikan Khalifah pertama, Khalifatu Rasulillah Abi Bakr Abdullah ibn Ustman Abi Quhafah Ash-Shiddiq RA. 

Tokoh yang kelak juga menetapkan peristiwa Hijrah menjadi peristiwa penanda dimulanya tahun pertama Hijriah. Tahun, ya, bukan tanggal. Sebab peristiwa Hijrah tidak terjadi pada bulan Muharram sebagai bulan pertama. Hanya tahunnya saja yang dijadikan sebagai tahun pertama Hijriah.

Oke, kita kembali lagi kepada kisah masa-masa sulit di Makkah. Semakin lama, elit Makkah semakin tak terkendali. Pembubaran paksa, siksaan terhadap rakyat kecil, pembungkaman suara. Beberapa kali Nabi dan para sahabat mendapat tuduhan subversif, bahkan sampai mendapat ancaman dan upaya pembunuhan.

Walaupun banyak tekanan dari berbagai pihak, cahaya perjuangan Nabi dan para sahabat tetap berpendar. Bertahun-tahun berjuang dalam kesulitan. Tidak hanya empat-lima tahun. Bahkan sampai 10 tahun lebih Nabi dan para sahabat menjadi oposisi dan selama itu pula perlakuan elit Makkah sangat keras terhadap mereka.

Nyatanya, semua problem itu malah menambah rasa persaudaraan satu sama lain. Ruh juang semakin menyala. Suara juangnya yang lantang tetap terdengar ke segala penjuru. Sampai-sampai, beberapa orang dari luar Makkah yang mendengar seruan ini tertarik dan menyatakan diri berislam, termasuk segelintir orang dari Yatsrib pada musim haji.

Kabar tentang pembawa misi kebaikan ini pada akhirnya sampai kepada dua klan dari Yatsrib yang saling berseteru. Pada tahun ke-12 kenabian, beberapa perwakilan dari Klan Aus dan Klan Khazraj berangkat dari tanah Yatsrib datang menghadap Nabi ﷺ. Termasuk dalam rombongan itu, beberapa orang yang sudah sempat berkontak dengan Nabi pada musim haji tahun sebelumnya.

Peristiwa baiat aqabah pun terjadi. Hal ini sekaligus menjadi sinyal bahwa masyarakat Yatsrib mulai meyakini bahwa jalan juang Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabat adalah jalan menuju kejayaan. Sebab para perwakilan itu percaya bahwa Nabi Muhammad ﷺ lah yang mampu mendamaikan 2 klan besar yang tenggelam dalam lautan permusuhan tersebut.

Pasca baiat aqabah, Nabi tak ingin melewatkan peluang ini. Beliau mengutus Mushab ibn Umair RA bergerak menuju Yatsrib sebagai duta dakwah untuk mengenalkan Islam kepada masyarakatnya. Mushab kembali ke Makkah pada musim haji tahun ke-13 kenabian dengan membawa berita kesusksesan dakwahnya di Yatsrib.

Pada tahun yang sama, masyarakat Yatsrib kembali mendatangi Nabi ﷺ dengan jumlah massa yang lebih besar. Terjadilah baiat aqabah yang kedua. Beberapa poin tentang loyalitas pada perjuangan yaitu dengan berpegang teguh di jalan Allah diamini dengan baik oleh peserta.

Peristiwa ini praktis membuat banyak orang optimis bahwa dakwah akan diterima di Yatsrib. Akan tetapi, ada setan yang membocorkan kegiatan tersebut. Atas hal ini, seorang peserta menyampaikan kepada Rasul ﷺ bahwa massa yang terkumpul kali ini siap dan sanggup untuk menundukkan wilayah Mina.

Rasul ﷺ menolak, beliau menyampaikan bahwa belum ada perintah untuk melakukan perlawanan. Belum saatnya mengangkat senjata. Di lain pihak, nasi telah menjadi bubur bagi Quraisy yang sedikit terlambat mengetahui kepastian berita seputar peristiwa baiat ini. Rombongan dari Yatsrib sudah telanjur kembali menuju kampung halamannya.

Baiat aqabah kedua, atau dikenal dengan baiat aqabah kubra ini menjadi sebab menguatnya rasa percaya diri, keberanian, dan soliditas sesama rekan juang dalam menyusur jalan dakwah. Saling support antara saudara seperjuangan dari Yatsrib dan saudaranya yang tertindas di Makkah menjadi motivasi bersama agar tetap bertahan dalam jalan panjang ini.

Keberhasilan membangun sebuah mata air di tengah padang gersang ini merupakan upaya paling gemilang sejak jalan juang ini mulai digerakkan. Setelah masyarakat Yatsrib mulai terbuka kepada misi perubahan yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabat, jalan juang ini mulai menemukan titik terangnya.

Hingga kemudian arahan berhijrah dari Nabi Muhammad ﷺ atas perintah Allah pun tiba. Di bawah komando Nabi, gelombang-gelombang hijrah diberangkatkan secara sembunyi-sembunyi dari Makkah menuju Yatsrib. 

Termasuk Umar yang juga merencanakan hijrah secara sembunyi-sembunyi bersama beberapa sahabat juangnya. Ayyasy bin Abu Rabiah RA dan Hisyam bin Al-Ash RA. Hisyam tertahan sejak awal. Kemudian Ayyasy pada akhirnya dipenjarakan oleh Abu Jahal. Sebuah potongan kisah perjuangan yang begitu menusuk hati.

Rasulullah ﷺ bersama Abu Bakr termasuk kloter yang kesekian. Ketika parlemen Dar an-Nadwah pada akhirnya memutuskan untuk melakukan upaya pembunuhan terhadap Rasul, Allah berikan skenario terbaik dengan memberangkatkan Rasul terlebih dahulu sebelum kediamannya digrebek. 

Mereka membuat makar, Allah pun membuat makar, dan Allah adalah sebaik-baik pembuat makar. Ali ibn Abi Thalib RA yang tampil sebagai stuntman berbaring di tempat tidur Rasullullah ﷺ. Rela dirinya menjadi samsak tinjuan masyarakat Quraisy. Di tempat lain Abu Bakr dengan teguhnya menemani Rasulullah ﷺ langkah demi langkah. Memutar ke selatan, baru berjalan ke utara.

Munculah seorang tokoh juang perempuan yang kelak selalu dikenang atas jasanya. Asma binti Abu Bakr RA. Seorang yang menyiapkan bekal bagi ayah dan sahabat ayahnya yang tercinta. Perjalanan panjang menuju Yatsrib dimulai.

Kisah yang sangat menyentuh hati tentunya. Ketika Abu Bakr rela kakinya tersengat binatang berbisa dalam gua Tsur karena saking tidak relanya beliau apabila Rasul sampai merasa tidak nyaman beristirahat. Allah bersama kita!

Kisah yang sangat unik tentunya. Ketika menunggangi unta, Abu Bakr selalu membonceng Rasul, dan bila ada orang asing yang menanyakan hal tersebut, Abu Bakr menjawab bahwa yang di depan adalah seorang penunjuk jalan baginya. Haha, dua orang sahabat yang sangat asik! Hal ini disebabkan karena Abu Bakr merupakan orang yang lebih senior, dan namanya besar dikalangan masyarakat. Agar perjalanan mereka aman, Abu Bakr memakai siasat tersebut.

Talaal badru alaina! Telah terbit bulan purnama di tengah-tengah kita! Marhaban ya khaira da'! Selamat datang wahai sebaik-baik penyeru!

Setibanya di Yatsrib, masyarakat menyambut Sang Pembaharu dengan gegap gempita. Masa depan Yatsrib dengan perdamaian terbayang dengan jelas. Kesejahteraan sosial dan kemakmuran menjadi impian yang tak lagi sebatas angan.

Tak hanya sekadar menyambut. Warga Yatsrib juga menawarkan rumahnya sebagai tempat singgah bagi Nabi. Mereka juga bahu membahu menolong para sahabat yang sudah sampai sebelum maupun sesudah kedatangan Nabi. Rasa gembira menyertai semua orang. Hati para sahabat begitu bahagia ketika menjumpai bahwa warga Yatsrib sangat menerima kehadiran mereka. Berbalik 180 derajat dari masa-masa sulit mereka di Makkah.

Lautan cinta membentang sepanjang mata memandang. Namun Nabi dan para sahabat tidak larut terlalu lama dalam kebahagiaan ini. Masih ada misi yang harus dituntaskan. Peletakan batu pertama dalam pembangunan peradaban besar harus segera diinisiasi. Proyek peradaban madani itu akhirnya bisa dimulai dengan rasa lebih aman.

Langkah progresif dilakukan oleh Nabi bersama para sahabat. Pada kemudian hari, nama Yatsrib diganti menjadi Madinah, dan dikenal juga sebagai Madinah an-Nabi atau al-Madinah al-Munawwarah. Kotanya Nabi atau kota yang bercahaya.

Selanjutnya, di bawah komando Rasulullah ﷺ semua berbondong-bondong mendirikan masjid sebagai pusat kegiatan umat. Masjid yang kelak akan dijadikan oleh beliau sebagai pondasi kokoh dalam proyek besar pembangunan peradaban yang madani.

Rasul ﷺ juga menguatkan soliditas umat dengan mempersaudarakan antara faksi Muhajirin (penduduk Makkah yang berhijrah) dan faksi Anshar (penduduk Yatsrib yang telah berislam). Yang oleh Ilmuwan Muslim, Ibn Khaldun, menyampaikan bahwa soliditas sosial merupakan syarat utama bagi tegaknya kedaulatan.

Berikutnya, Rasulullah ﷺ membangun pasar sebagai pondasi ekonomi umat. Pasar yang pada akhirnya mampu mengubah konstelasi perekonomian di Madinah. Sebuah langkah apik dari beliau yang mampu menguatkan posisi pasar di Madinah dari sebelumnya yang hanya berjalan biasa dan cenderung merugikan rakyat kecil ketika dikendalikan oleh tangan-tangan Yahudi sebab maraknya praktik riba.

Tak ketinggalan, Rasulullah ﷺ juga menyusun konstitusi yang mengikat seluruh penduduk Madinah dengan adil. Konstitusi pertama di dunia yang menempatkan masyarakat pada suasana kehidupan yang demokratis, mengandung nilai kemanusiaan, kebebasan, serta sekaligus terdapat hak dan kewajiban.

Semua elemen masyarakat dilibatkan dalam mengemban tanggung jawab untuk membela dan memperkuat struktur agar Madinah mampu menjadi wilayah yang aman sentosa bagi warganya. Kini, semua memiliki peran yang sama dalam membangun peradaban di Madinah.

Kita bisa kembali mengingat, betapa perjuangan tanpa lelah Nabi Muhammad ﷺ beserta para sahabat ketika masih di bawah tekanan elit Makkah mampu menghantarkan mereka pada titik balik yang sungguh di luar sangkaan siapapun. Tentang tawakkal yang selalu dihayati dan ikhtiar yang selalu diupayakan.

Betapa hijrah ini menjadi bahan bakar yang sangat menentukan dalam proyek kobaran pembangunan peradaban yang sejak lama telah dimulai percikannya di Makkah. 

Dekatnya Nabi Muhammad ﷺ dan sosok-sosok yang membersamai beliau dengan kaum marjinal. Gigihnya beliau dan para sahabat dalam memperjuangkan misi dakwah. Serta kokohnya mereka dalam menghadapi tindak represif dari elit Makkah. Merupakan bukti kerasnya jalan yang mereka tempuh.

Namun satu langkah pun tak pernah surut. Mereka hanya berharap kebaikan. Ridho Allah dan kejayaan peradaban. Jalannya panjang! 13 tahun mengalami tekanan elit dari parlemen Dar an-Nadwah. Setelah hijrah pun kelak masih akan mendapat percobaan serangan dari pihak Quraisy.

Mereka hanya berharap kebaikan. Ridho Allah dan kejayaan peradaban. Maka, Allah memberi jawaban atas usaha keras mereka. Berhijrahlah! 

Sebuah jawaban yang sebenarnya sama sulitnya. Antara berat dan ringan. Berat karena harus meninggalkan kampung halaman berikut isinya dengan sembunyi-sembunyi agar tidak ditangkap, dan ringan karena selepas ini perjuangan akan terasa lebih mudah di tanah yang lebih subur. Tapi memang begitulah arti pengorbanan yang sejati.

Maka bergembiralah bagi kita yang tengah menempuh perjalanan ini. Mari bersama menguatkan kaki kita. Melapangkan dada kita. Merendahkan hati kita. Sungguh, kita sedang menempuh jalan yang sama dengan jalan pendahulu kita yang bersusah payah membangun peradaban manusia yang luhur, yang dengan gigihnya mencoba untuk menembus kemustahilan.

Cita mulia mereka dalam membangun peradaban madani, yang dimulai dengan melakukan perubahan kecil dari diri sendiri hingga merepotkan diri sendiri untuk memikirkan umat menjadi pengingat bagi kita bahwa proses itu memang tak singkat temponya. Tetap bertahan, kawan. Sebentar lagi. Hanya sebentar lagi!

Semoga Allah senantiasa memberikan shalawat kepada Rasulullah, keluarganya, sahabatnya, dan para penegak risalahnya hingga akhir zaman kelak. Semoga Allah senantiasa meneguhkan hati kita semua dalam berpegang teguh kepada diin-Nya.

Wallahu a'lam.

Kisah selengkapnya seputar hijrah dan perjuangan Nabi dan para sahabat bisa dibaca-baca melalui sumber di bawah.

Sumber bacaan dan tontonan:

Ar-Rahiq Al-Makhtum, Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfury, dialihbahasakan oleh Agus Suwandi, terbitan Ummul Qura, cetakan pertama, 2021

Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, KH Moenawwar Chalil, terbitan Gema Insani, cetakan ke-12, 2021

Revolusi Sosial Muhammad ﷺ, Deden A. Herdiansyah, terbitan Pro-U Media, cetakan pertama, 2019 

The Arabs: a Short History, Philip K. Hitti, dialihbahasakan oleh Dedi Slamet Riyadi, terbitan Qalam, cetakan pertama, 2018 

https://suaramuhammadiyah.id/2021/01/28/nabi-muhammad-saw-12-kaum-quraisy-menyusun-konspirasi/

https://khazanah.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-digest/16/08/11/obqvhg313-hijrah-dan-kejayaan-peradaban-islam

Tentang Libasut-Taqwa, Agama Ageming Aji, dan Idul Fitri

Ajaran Islam itu unik. Seringkali dalam penyampaiannya menggunakan sebuah permisalan atau pengibaratan untuk menjelaskan dan menguraikan sebuah hal. Sebagai contoh adalah salat. Dalam Islam, salat diibaratkan seperti tiang agama, yang mana jka kita cermati dengan baik maka kita akan menjadi paham posisi salat itu sepenting apa. Yap, kita sangat membutuhkan salat agar ‘bangunan’ kita tidak roboh.

Contoh yang lain adalah infaq dan sedekah. Dalam sebuah ayat, ketika kita mengeluarkan harta di jalan Allahﷻ, kita diibaratkan seperti sedang menanam sebuah biji. Dari biji itu kemudian tumbuh sepohon dengan 7 tangkai, lalu menghasilkan 100 biji dari tiap tangkainya. Jika kita perhatikan dengan baik, maka kita bisa menangkap makna bahwa infaq dan sedekah itu pahalanya berlipat. Ia tidak menguras habis harta, akan tetapi malah memberi ganti yang jauh lebih baik.

Selain yang di atas, masih banyak lagi permisalan-permisalan yang dipakai. Salah satu hal yang menarik adalah Islam juga menjadikan baju atau pakaian sebagai permisalan. Allahﷻ berfirman,

يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَٰرِى سَوْءَٰتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

Artinya: Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian takwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat. (QS Al-A’raf: 26)

Buya Hamka menerangkan dalam tafsirnya bahwa fungsi utama pakaian adalah sebagai penutup aurat. Lalu ada fungsi tambahan yaitu pakaian sebagai perhiasan (tentu dengan tidak menghilangkan fungsi utama) dalam kepentingan hubungan dengan sesama manusia. Kemudian ada sebuah pakaian yang disebut dengan 'pakaian takwa' sebagai inti dari keduanya untuk menangkis serangan musuh besar umat manusia, yaitu Iblis.

Pakaian yang tiga macam itu adalah termasuk sebagian dari ayat-ayat Allahﷻ. Artinya, tanda kebesaran Allahﷻ yang telah memberi manusia kemajuan hidup. Memberi manusia hidup dan akal. Kita bisa menilik bagaimana perkembangan pakaian, dari yang dulunya baju dibuat dengan menganyam dedaunan sampai kepada era di mana fashion merupakan sesuatu yang digeluti adalah kemajuan hidup manusia itu sendiri, yang disebut kebudayaan.

Hal yang menarik dalam ayat ini adalah, Allahﷻ mengibaratkan taqwa seperti sebuah pakaian, dan poin inilah yang akan kita kupas dalam tulisan kali ini.

Dalam Tasfir Ibn Katsir, diampaikan bahwa ulama tafsir berbeda pendapat mengenai maknanya. Meski berbeda, pengertian semua pendapat tersebut mirip. Ikrimah mengatakan bahwa yang dimaksud dengan ‘libasut-taqwa’ ialah pakaian yang dikenakan oleh orang-orang yang bertakwa kelak di hari kiamat. Demikian menurut riwayat Ibnu Abu Hatim. Zaid ibnu Ali, As-Suddi, Qatadah, dan Ibnu Juraij mengatakan bahwa ‘libasut-taqwa’ ialah iman. Sedangkan menurut Al-Aufi, dari Ibnu Abbas, ‘libasut-taqwa’ ialah amal saleh. Disebutkan dari Urwah ibnuz Zubair bahwa ‘libasut-taqwa’ ialah takut kepada Allahﷻ.

Dalam Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka, beliau menuliskan tentang ‘libasut-taqwa’ bahwa pakaian bukanlah semata-mata dua yang lahir saja (pakaian sebagai penutup aurat dan pakaian sebagai perhiasan), tetapi ada lagi pakaian ketiga yang lebih penting, yaitu pakaian takwa, pakaian jiwa. Ibnu Zaid menafsirkan bahwa takwa itu sendiri adalah pakaian. Ibnu Abbas menafsirkan bahwa iman dan amal saleh merupakan yang dimaksud dari ‘libasut-taqwa’.

Dalam Tafsir dari Kemenag, cara ‘memakai’ pakaian takwa adalah dengan menghambakan diri kepada Allahﷻ dengan penuh ketulusan dan kecintaan, karena hal tersebut akan mendatangkan kebahagiaan, meraih cinta-Nya, dan menyelamatkan dari azab-Nya.

Begitulah makna ‘libasut-taqwa’ secara umum. Menariknya ada satu ungkapan Jawa yang maknanya senada. Agama ageming aji, atau yang jika dialihbahasakan ke bahasa Indonesia menjadi agama adalah pakaian yang mulia.

Ungkapan agama ageming aji terdapat pada sebuah karya tulis agung yaitu dalam Serat Wedatama karya KGPAA Mangkunegara IV. Beliau merupakan pimpinan Kadipaten Mangkunegaran (Principality of Mangkunegaran) yang naik tahta pada tahun 1853 M hingga wafatnya pada 1881 M.

Singkat tentang Mangkunegara IV, beliau adalah seorang pemimpin yang memiliki kapasitas dan kecakapan yang tinggi. Selain dikenal sebagai administrator ulung, beliau juga merupakan seorang yang ahli dalam ekonomi. Pada masa kepemimpinannya, beliau mendirikan pabrik gula di Colomadu dan Tasikmadu, yang pertama kini masih bisa dikunjungi sebagai kawasan museum dan pusat konvensi yang sangat menarik dengan nama De’ Tjolomadoe. Beliau juga dikenal sebagai sastrawan ulung sebab beliau merupakan salah satu dari sekian tokoh yang melahirkan karya besar. Salah satu karyanya, Serat Wedatama, merupakan karya tulis yang terbilang lengkap isinya. Mulai dari ajaran Islam hingga pesan-pesan kehidupan.

Kembali pada pembahasan agama ageming aji. Ungkapan agama ageming aji terdapat dalam Pupuh pertama (Pangkur) pada bait pertama pula. Kata ageming merupakan perubahan dari kata ageman yang mendapat imbuhan -ing, ageman berarti pakaian. Kata ageman berasal dari kata agem, yang berarti memakai. Sedang aji berarti mulia. Maka ungkapan ini jika diterjemahkan secara bebas, maknanya adalah agama merupakan pakaian yang mulia.

Ada tambahan yang menarik. Ungkapan orang Jawa untuk memeluk agama adalah ngrasuk (berasal dari kata rasuk), contoh: ngrasuk agami Islam, berarti memeluk agama Islam. Apabila rasuk ditambah dengan imbuhan –an dibelakang, akan menjadi rasukan. Nah, rasukan sendiri merupakan sinonim dari ageman, yang sama-sama memiliki makna pakaian.

Maka dari pengertian ini, kita menjadi paham bahwa bagi masyarakat Jawa, orang yang memeluk agama diibaratkan orang yang memakai pakaian. Jika ditarik lebih dalam, maka beragama itu tidak sebatas berikrar bahwa kita adalah muslim, tapi lebih dari pada itu. Sebagaimana kita yang selalu memakai pakaian dalam setiap aktivitas harian kita. Sudah selayaknya kita 'memakai' ajaran Islam dalam setiap kegiatan kita. Serta seluruh lika-liku kehidupan kita, semuanya didasari dengan melaksanakan ajaran Islam yang dibawa oleh Kanjeng Rasulullah Muhammadﷺ.

Benang merahnya sudah terlihat. Bila kita perhatikan kutipan ayat ‘wa libasut-taqwa dzalika khayr’ beserta tafsirnya, dan ungkapan Jawa ‘agama ageming aji’, dua kalimat ini memiliki makna yang kurang lebih sama. Hal ini dikarenakan pada masa ketika Serat Wedatama ditulis, Islam sudah berkembang pesat di tanah Jawa. Bukan tidak mungkin bahwa Kanjeng Adipati Mangkunegara IV sudah membaca tafsir ayat tersebut dan kemudian dibahasakan dengan bahasa yang lebih mudah dipahami oleh masyarakat.

Setelah kita membahas kedua ungkapan tentang pakaian tadi, saatnya kita masuk ke pembahasan inti, yaitu “Memakai Baju Baru di Hari Lebaran.” Cukup kita bahas secara singkat saja, karena inti-intinya sudah kita kupas. Sesi ini hanya menyatukan potongan-potongan puzzle yang sudah terbahas di awal.

Kita akan membahasakan libasut-taqwa dan ageman aji sebagai baju taqwa agar lebih mudah. Dalam tafsir tentang libasut-taqwa yang sudah disampaikan di atas, kita menjadi tahu mengapa Allahﷻ memilih baju sebagai permisalan dalam taqwa. Baju atau pakaian, setidaknya memiliki 3 hal yang harus diperhatikan, yaitu

cara memakainya,

cara merawatnya,

serta cara membersihkannya apabila kotor.

Dalam beberapa tafsiran di atas, kita bisa menyimpulkan bahwa cara memakai baju taqwa ini adalah dengan menaati perintah Allahﷻ dan menjauhi hal-hal yang dilarang oleh-Nya. Kemudian cara merawatnya adalah tentu saja dengan senantiasa meningkatkan ketaqwaan, sebagaimana pesan Khatib tiap Jumat. Lalu cara membersihkannya apabila kotor adalah dengan bertaubat dan memperbanyak istighfar. Sebagaimana yang masyhur dalam sebuah hadits yang kemudian dijadikan sebagai doa Iftitah,

اللَّهُمَّ نَقِّنِى مِن خَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ

Artinya: Ya Allah, bersihkanlah hamba dari dosa-dosa hamba sebagaimana dibersihkannya pakaian putih dari noda.

Sebagaimana baju pada umumnya, sebagus-bagus baju dan semahal-mahal baju, kalau yang memakai manusia pasti ada kala dimana baju itu kotor. Tidak lain sebab manusia adalah tempat salah dan dosa. Walaupun setiap hari Allah memberi waktu kepada kita untuk selalu beristighfar dan ingat dengan rahmat-Nya, yang namanya warga kalau tidak mengerjakan sesuatu secara bersama-sama maka akan ada yang terasa kurang. Maka Allahﷻ jadikan bulan Ramadan sebagai momen besar bagi hamba yang ingin bersih-bersih massal. Walaupun dalam hari-hari dan bulan-bulan lain kita bisa membersihkan baju taqwa kita dengan banyak beristighfar, namun tidak ada yang dahsyatnya melebihi Ramadan. Jika diibaratkan seperti deterjen, mungkin akan muncul iklan bahwa deterjen Ramadan bisa membersihkan noda 1000 kali lipat. Sekali celup, noda hilang.

Sangat rugi apabila Ramadan selesai tapi baju taqwa kita masih masih banyak noda. Bisa jadi karena tidak memaksimalkan Ramadan dengan banyak bertaubat atau menyia-nyiakan kesempatan beramal baik selama Ramadan. Sebagaimana sabda Kanjeng Rasulﷺ,

“…Dan sungguh rugi seseorang, ketika Ramadan sudah selesai ia belum mendapatkan ampunan…”

Maka bersyukur bagi yang kemarin sudah memaksimalkan Ramadan dengan baik. Sebab tidak ada momen ‘cuci baju taqwa’ secara besar-besaran selain pada bulan Ramadan. Bagi yang kemarin sudah memaksimalkan Ramadan dengan baik, insyaallah baju taqwa yang dikenakan akan kembali bersih. Putihnya maksimal. Maka hal inilah yang patut disyukuri. Maka tidak heran, sebagian orang memaknai Idul Fithr yang aslinya bermakna Hari Raya Makan-makan, sebagai Hari Kembali Suci.

Setelah kita berjuang habis-habisan untuk membersihkan baju taqwa kita di bulan Ramadan, maka cara kita menyambut Hari Raya ini adalah dengan menjaga baju taqwa kita agar senantiasa bersih, pun ketika kotor kita langsung sigap membersihkan. Dengan apa kita menjaganya? Dengan membiasakan diri dengan amal yang kita lakukan di bulan Ramadan. Tidak harus sama persis. Berat. Yang penting adalah konsisten dalam beramal baik. Jadi bukan dengan balas dendam. Malam dilewatkan dengan tidak salat malam, makan sehari 6 kali, tidak mengeluarkan harta untuk sedekah.

Bukan karena kita sudah lulus Ramadan, kita malah mencoret-coret baju taqwa kita seperti anak sekolahan ketika lulusan.

Justru seharusnya kita menjaga baju taqwa yang sudah kita bersihkan dengan maksimal. Sebagaimana dalam pengertian agama ageming aji tadi, bahwa seharusnya kita berusaha untuk senantiasa mengamalkan ajaran Islam dalam setiap aktivitas kita.

Semoga kita semua diberi umur yang barokah, agar tetap bisa menjaga libasut-taqwa, ageman aji, ataupun baju taqwa kita semua dengan baik agar baju taqwa yang kita kenakan ini selalu terlihat indah di mata Allahﷻ.

Sebenarnya ada satu lagi ungkapan Jawa yang menarik terkait baju, yaitu dalam Tembang Lir-Ilir.

Cah angon cah angon, penekna blimbing kuwi. Lunyu-lunyu ya penekna, kanggo mbasuh dodot ira. Dodot ira dodot ira, kumitir bedah ing pinggir. Dondomana jlumatana, kanggo seba mengko sore.

Namun karena bukan momennya untuk bahas tembang tersebut, insyaallah kita bahas di lain waktu saja hehe.

Awal tahun seperti ini mungkin akan banyak tulisan-tulisan yang membahas seputar pergantian tahun. Tentang resolusi, muhasabah, evaluasi, dan tulisan lain dengan tema sejenis. Mungkin juga tema pendukung, yaitu tentang komitmen, plan, dan konsistensi juga akan banyak tertuang di berbagai platform tulis. Hal yang selalu menarik untuk dibincangkan memang, apalagi momennya sangat pas. Mengakhiri sekaligus mengawali tahun.

Bukan tidak mungkin saya yang baru mau memulai nambler ini juga ikut membahas hal serupa. Biar sekalian dapet momen hehe. Tapi sepertinya saya lebih nyaman untuk membahas hal lain, atau malah tidak membahas apapun. Di samping saya yang baru mau ikut berbagi cerita dengan nambler, yang dulu mungkin cuma nyambat di twiter atau bikin stori dengan caption dan music di wasap atau instastori, saya juga belum punya sesuatu yang sekiranya cocok untuk dibagikan. Seperti yang saya tulis di bio atau apalah namanya itu kalau di Tumblr,

"belum ada yang bisa ditulis di sini. hanya berharap agar kita bisa saling berbagi dan bertukar kado."

Belum ada yang bisa saya sampaikan mungkin di tulisan pertama ini. Hanya saja saya berharap untuk bisa berbetah-betah di Tumblr. Pengen bisa berbagi cerita lewat tulisan soalnya heheh.