Caribbean Art History

I consider Orientalism’s failure to have been a human as much as an intellectual one; for in having to take up a position of irreducible opposition to a region of the world it considered alien to its own, Orientalism failed to identify with human experience, failed also to see it as human experience.

Una voz, cuyo poder de pasar sin transición del registro grave al agudo daba un raro énfasis a las palabras. Había mucho de invocación y de ensalmo en aquel discurso lleno de inflexiones coléricas y de gritos.

todo mandinga—era cosa sabida—ocultaba un cimarrón en potencia. Decir mandinga era decir díscolo, revoltoso, demonio [...] Todos soñaban con el salto al monte.

Nadie hacía caso de los relojes, ni las noches terminaban porque hubiera amanecido.

un tambor podía significar, en ciertos casos, algo más que una piel de chivo tensa sobre un tronco ahuecado. Los esclavos tenían, pues, una religión secreta que los alentaba y solidarizaba en sus rebeldías [...] hablándose con los tambores de calendas

Sobre el surrealismo en el Caribe

Sobre el surrealismo y el realismo mágico

Our ancestors used to say that death is nothing but a bridge between humans, a footbridge that brings them closer together on which they can meet halfway to whisper things they never dared talk about.

“The Kalunga line is a watery boundary between the world of the living and the dead in Kongo Culture. The word Kalunga is Kikongo for “threshold between worlds”. The Kalunga line is often associated with bodies of water. Kongos believed the soul after death traveled the path of the sun as it set in the west. The enslaved believed they were being taken to the land of the dead, never to return. Thus the Kalunga line became known as a line under the Atlantic Ocean where the living became the dead and the only way back to life was to recross the line. Some religions today still make reference to the Kalunga Line believing that the soul of an African American travels back to Africa upon death and re-enters the world of the spiritually living although the body has passed on.”

“Creían en Mbanza Kongo, una ciudad mítica de minaretes de marfil rodeada por un bosque de palmeras de dátiles, que tenía un río subterráneo. El río separaba el mundo de los vivos del de los muertos, y era a la vez un acceso y una barerra. En Mbanza Kongo, cada tribu era dueña de su propia calle, y sus habitantes coexistían pacíficamente; los campos de trigo, de maíz y de cereal que rodeaban el pueblo les pertenecían a todos.”