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Quelques perversités...
      â De la part de la civilisation, la tendance Ă restreindre la vie sexuelle nâest pas moins nette que cette autre, qui est dâĂ©tendre le cercle de la civilisation. [...]. Par les tabous, les lois et les mĆurs sont instaurĂ©es dâautres restrictions encore, touchant aussi bien les hommes que les femmes. Toutes les civilisations ne vont pas aussi loin en la matiĂšre ; la structure Ă©conomique de la sociĂ©tĂ© influe aussi sur la proportion restante de libertĂ© sexuelle. Nous savons dĂ©jĂ que la civilisation obĂ©it lĂ Ă la contrainte de la nĂ©cessitĂ© Ă©conomique, puisquâil lui faut retirer Ă la sexualitĂ© une forte somme de lâĂ©nergie psychique quâelle consomme elle-mĂȘme. La civilisation se comporte lĂ envers la sexualitĂ© comme une ethnie ou une couche sociale qui en a soumis une autre Ă son exploitation. La crainte de voir les opprimĂ©s se rĂ©volter incite Ă prendre de sĂ©vĂšres mesures de prĂ©vention. Un sommet dâune telle Ă©volution se constate dans notre civilisation dâEurope occidentale. Il est psychologiquement tout Ă fait justifiĂ© quâelle commence par honnir les manifestations de la vie sexuelle infantile, car endiguer les envies sexuelles des adultes est sans espoir si lâon nây a pas travaillĂ© dĂšs lâenfance. NĂ©anmoins, il nâest en aucune maniĂšre justifiable que la sociĂ©tĂ© civilisĂ©e soit allĂ©e jusquâĂ nier mĂȘme lâexistence de phĂ©nomĂšnes faciles Ă prouver, voire flagrants. Le choix dâobjets de lâindividu sexuellement mĂ»r est restreint au sexe opposĂ©, la plupart des satisfactions autres que gĂ©nitales sont proscrites comme perverses. Lâexigence, manifestĂ©e dans ces interdits, dâune vie sexuelle de nature identique pour tous veut ignorer les inĂ©galitĂ©s dans la constitution sexuelle innĂ©e et acquise des ĂȘtres humains, elle prive du plaisir sexuel bon nombre dâentre eux et devient ainsi la source dâune injustice grave. Le fruit de ces mesures restrictives pourrait certes ĂȘtre que, pour ceux qui sont normaux, qui ne sont pas empĂȘchĂ©s par leur constitution, tout lâintĂ©rĂȘt sexuel se dĂ©verse sans dĂ©perdition dans les canaux laissĂ©es ouverts. Mais ce qui Ă©chappe Ă lâinfamie, lâamour hĂ©tĂ©rosexuel gĂ©nital, est encore lĂ©sĂ© par les limitations de la lĂ©gitimitĂ© et de la monogamie. La civilisation actuelle manifeste clairement quâelle nâentends autoriser les relations sexuelles que sur la base dâun lien indissoluble Ă©tabli une fois pour toutes par un homme avec une femme ; elle manifeste quâelle nâaime pas la sexualitĂ© comme source de plaisir indĂ©pendante et quâelle nâentend la tolĂ©rer que pour autant quâelle est la source, remplacĂ©e par rien jusquâici, de la multiplication des humains.
       Câest naturellement lĂ une vue extrĂȘme. Il est notoire que cela sâest rĂ©vĂ©lĂ© inapplicable, mĂȘme pour dâassez courtes pĂ©riodes. [...] La sociĂ©tĂ© civilisĂ©e sâest vue contrainte de tolĂ©rer tacitement beaucoup de dĂ©bordements que, selon ses rĂšgles, elle aurait dĂ» sanctionner. Il ne faut cependant pas faire lâerreur inverse et estimer quâune telle position culturelle est finalement anodine, puisquâelle nâatteint pas tous les buts quâelle sâest fixĂ©s. La vie sexuelle de lâhomme civilisĂ© est bel et bien lĂ©sĂ©e (...).â
Sigmund Freud, Le malaise dans la civilisation, 1930

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