Zarva Barroso

Necesitamos BESOS que rompan la idea de que el amor solo tiene una forma de expresarse. BESOS que sean BESXS, BESAS, BESES...que expresen todas las identidades que puede tener el amor. ¿ME LOS ENVÍAS?. La idea es recoger el máximo número de BESOS que iré compartiendo en redes y crear un collage de sentimientos. De todos esos BESOS dibujaré UN BESO que represente a cada una de las posibles expresiones del AMOR. Si quieres colaborar con este proyecto, envíame una FOTO de tu BESO a [email protected] o mándamelo por alguna de estas redes: https://www.instagram.com/zarva_barroso/ https://twitter.com/Zarvabarroso https://www.facebook.com/zarvabarroso/ Comparte si te parece interesante y necesaria esta idea. Respondamos con AMOR al ODIO. ¡Gracias!

LOVE UNIVERSE.

Tragantía. Mitología Andaluza.

#inktober2018 Día 31 - "Tragantía" (Mitología Andaluza). Cuenta la leyenda que en el castillo de La Yedra de Cazorla vivía un rey moro, padre de una sola hija. Por aquel tiempo las tropas cristianas avanzaban devastando la campiña, hacia Cazorla, sin que nadie pudiese impedir su paso. Había llegado el momento de prepararse y dejar el castillo, pero temía por su hija. Así que decidió crear un sótano secreto, que lapidaria y ocultaría, propuso a su hija que se escondiése allí hasta que las tropas cristianas se marchasen, entonces ellos volverían a por ella. Aunque la mala suerte acompañó al rey y sus jinetes que nada más abandonar el castillo fue atravesado por una lluvia de flechas que trajo su muerte y la del secreto del castillo de Yedra. Los nuevos dueños se apropiaron del castillo, reforzaron las defensas y convirtieron esas tierras en su dominio. La hija del rey seguía atrapada, bebía agua que se filtraba por la tierra y comía insectos que buscaba en el subsuelo. Apenas podía moverse, rodeada de humedad y agonía comenzó su metamorfosis. Sus lamentos acompañaron su transformación, mientras que los nuevos inquilinos y todos los habitantes de Cazorla estaban atemorizados sin saber de donde venían. Sus piernas se unieron, escamas de reptil las cubrieron y la mitad de su cuerpo se transformó en una cola de serpiente. Desde entonces, en la noche se San Juan, los niños de Cazorla se apresuran a ir a la cama, pues a las 12 con el sonido de las campanadas de la media noche, la tragantía canta su canción, quién la escuche será devorado por ella.

#inktober2018 Día 30 - "Santa Compaña"(Mitología Asturiana y Gallega). Existen muchas versiones de esta leyenda, ya que es una de las más conocidas en el noreste peninsular, igualmente se le conoce con otros nombres: Güestia, en la vieja región del Reino de León, Huéspeda en Zamora, Estantigua en Extremadura o Roldiña en algunos lugares de Galicia. Se dice que la Santa Compaña la formaban muertos y almas en pena, que aparecen a partir de las 12 de la noche y que recorren, errantes, los caminos de una parroquia elegida. Su misión era visitar todas las casas en las que tendría lugar una muerte. A la cabeza de dicha procesión iba una persona viva, a la cual castigaban haciendo que llevasela la cruz y el caldero del agua bendita todas las noches sin recordar nada en cuanto llegase el amanecer. Está persona era maldecida por la Santa Compaña a vagar y no volver a descansar ninguna noche hasta morir, a no ser que alguien se cruzase con el camino de la procesión, en ese momento el/la condenad@ le daría la cruz a esta persona y le sustituiría.

#inktober2018 Día 29 - "Nyitols" (Mitología Valenciana). Los Nyitols son unos seres diminutos, que según cuenta la tradición popular, entran por los agujeros de las orejas de las personas, llegan hasta el cerebro y comienzan a jugar con la memoria para dejarles en estado alterado. Pueden comerse los recuerdos o destrozarlos. Estos personajes suelen verse sobre todo en la noche de San Juan, noche mágica en la que se ven todo tipo de duendes y otros seres fantásticos conocidos con nombres muy diversos a lo largo del territorio: nyitos, minairons, Fameliars, diablos Boiets, martinetes , folletos, barruguets, duendes, duendos, Joanet, Cucala, gambutzins, bofaruts, llufes, pertenidors, fieramente, etc.

#inktober2018 Día 28 con poco de retraso porque este fin de semana no hemos parado. "Forçut de Xixona" (Mitología Valenciana). Protagonista de cuentos valencianos, el forzudo de Jijona era un ser gigantesco de características parecidas a la de los gigantes y los ogros, pero en este caso siendo un niño grande que se come todo aquello por donde pasa. En algunos sitios se considera un equivalente al personaje "14 panes" , en otros con Pedro XIV o con el personaje mitológico destructivo "Faetón".

#inktober2018 Día 27 - "Ramidreju" (Mitología Cántabra). El ramidreju es una criatura fantástica, híbrido de la Monuca y de la Rámila (garduña), delgado y largo, con piel rayada de negro y verde, y con cara de jabalí y ojos amarillos. Se dice que el ramidreju nace cada cien años, excava profundas galerías, y su hiel, que es bebida por las anjanas en el valle de Cieza, posee la capacidad de curar todas las enfermedades y desvelar tesoros ocultos. En Viaña (Cabuérniga) es el único lugar de Cantabria donde ha tenido noticia de esta leyenda folclórica.

#inktober2018 Día 26 - "Pesanta"(Mitología Catalana). Cuando llega la noche, un perro enorme con patas de acero agujereadas y de fuerza descomunal, se filtra por las paredes para acceder a todos los rincones. Entonces se pone encima del pecho de aquellos que duermen y oprime su respiración, provocándole pesadillas y sueños agitados y desesperados. En algunas culturas se relaciona a la Pesanta con la parasomnia (parálisis del sueño), o con la hiperacusia en países como Colombia, que se relaciona con otros seres como la "bruja".

Día 25 - "Osa de Andara" (Mitología Cántabra). Brava y forzuda, de manos enormes de color oscuro, aunque rara vez mostraba su agresividad. Es destacable su historia por estar a medio camino entre la leyenda y la realidad, pues sobre ella hablaron muchos autores y lugareños. Se dice que fue una mujer real que vivió en la región de Andara, por los Picos de Europa, en el siglo XIX y también que vivió en una cueva de Áliva. Cuentan que era ermitaña, que le gustaba vivir alejada de la sociedad humana, que tenía una gran sabiduría sobre plantas medicinales y que cuidadaba de un gran rebaño. Aunque como todo ermitaña, no solía relacionarse con las gentes y su poco contacto con el mundo civilizado le convertía en un osa enfadadiza y aspariega en el trato con las gentes.

Día 24 - "Ojáncana" (Mitología Cántabra). Los ojáncanos son seres gigantescos y aterradores y que al igual que las águilas, pueden ver el sol de frente sin cegarse. Representan a la antítesis de la dulzura y bondad de las Anjanas, quienes son las únicas que pueden proteger al resto de los seres de estos monstruos. Viven en cuevas lógrevas y profundas, de las que aún quedan topónimos en la región. En los umbrales de estos lugares es donde algunos lugareños dejan carne o pan de mijo cómo ofrenda a cambio de evitar sus salidas de caza de hombres, niños y rebaños.

Día 23 - "Muladona" (Mitología Catalana). Llegar a la Muladona me ha hecho llegar a un imaginario que repite patrones y símbolos en varias culturas del mundo, siendo a veces un icono cultural en fiestas tradicionales: la Siguanaba (Mitología Guatemalteca), Almamula o Mulánima(Mitología Argentina), La Mula sin Cabeza (Mitología Brasileña) o la Condená (Mitología Chilota). Todas sus historias obedecen un patrón: castigar a una mujer que, o bien, ha llevado una vida sexual libre o que ha desobedecido y ha decidido salirse de las reglas que les imponía la sociedad. Sus actos le convierten en un ser mitológico como castigo, que a su vez sigue incitando al pecado o que maldice a quien lo comete. Que su iconología este relacionada con el caballo es un misterio pero es curioso que se repita en varios países. A día 23 de octubre son ya 23 historias que he leído y puedo decir que la mitología al igual que otras partes de nuestra cultura, es bastante machista y al igual que puede ocurrir con los cuentos, sus historias retratan nuestros miedos, pero también aleccionan y advierten sobre como debemos comportarnos y ser moralmente hablando. En mi caso, ya que estoy reinterpretando la mitología, he decidido unir a estas mujeres para que en ese mundo mágico universal cabalguen juntas y que aquello por lo que fueron condenadas sea lo que de lugar a su poder. Porque todo se puede revisar, reinventar y crear de nuevo.

"Monuca" (Mitología Cántabra). De pelaje multicolor (cabeza de color blanco, cuerpo de colores rojo, azul y negro y cola purpúrea). Las Monucas nacen cada once años durante la primavera y dicen que sus orígenes fueron del cruce de un gato montés y una Garduña. Ciega y sin colores al nacer, su alumbramiento tiene lugar en una cueva, que abandona al poco de nacer para vagar por los bosques hasta que puede ver. Entonces, como ritual, vuelve a su cubil y deja ciega a su madre. Dicen que pueden dar suerte a aquell@s que las posean, pero también traerles desdichas, puesto que su naturaleza es egoísta y maldita.

#inktober2018 Día 21 - "Mengues" (Mitología Cántabra). Son minúsculos demonios familiares en forma de gusanos que suelen ser serviciales y otorgan de poderes extraordinarios a quien los posee. Aunque a veces son manipuladores e hipnotizan a quien los vea, sometiéndoles a su perversa voluntad. Su apariencia inofensiva oculta su voraz apetito, ya que si no comen su ración de carne diaria pueden devorar a su dueñ@.

"Martinicos"(Mitología Castellano-Manchega y Andaluza). Los Martinicos eran duendes domésticos, ya que se dejaban ver en casonas, palacios o aposentos regios, actuando generalmente en grupo. Solían ir vestidos en sus inicios de capuchinos. En su mayoría, solían ser muy serviciales y de buen corazón, pero en otras ocasiones, como en el caso de duendes más urbanos, solían hacer de las suyas. Sus bromas eran aparatosas y un tanto macabras, divirtiéndose con los que practicaban "vasografia" o "ouija". Existen muchas historias sobre estos seres, que hablan de sus apariciones en Castilla-La Mancha, Guadalajara y Andalucía.

#inktober2018 Día 9 - "Maridillos o duendes sapo" (Mitología Vasco-Navarra) En Navarra, tierra clásica de la brujería, aparecieron por primera vez estos geniecillos domésticos, muy ligados a las brujas, en forma de sapo. Formaban parte del aquelarre de las Brujas de Zugarramundi allá por el 1610, eran sus ángeles tutelares y acompañantes aéreos. Todo "Maridillo" o "Duende sapo" era un regalo como símbolo de un pacto, entre un brujo o una bruja y Satán.

Día 18 - "Lagarto d la Malena" (Mitología Andaluza). La leyenda del Lagarto de la Malena o "lagarto de Jaén" es de las más antiguas de la capital. Dicen que allá por 1628, apareció en una cueva junto a la fuente de la Magdalena y durante un largo tiempo devoró a que quién iba a por agua a la fuente o caminaba por los alrededores. ¿Cómo acabaron los vecinos con este monstruo? De esto existen varias versiones: unas dicen que lo mato un pastor, otra que fue un caballero con una armadura llena de espejos y otra que un preso que solicitó la amnistía a cambio de matarlo, lleno un saco de pan de pólvora con la que hizo explotar a este ser.