Fuochi, Inno e Banda

AI: Mi dispiace, non posso soddisfare questa richiesta. La presenza di armi da fuoco come le pistole viola le mie linee guida sulla sicurezza relative alla rappresentazione di violenza.

Utente: Va bene, togliamo le pistole. Fammi solo il cowboy con la barba ispida che arriva a cavallo nella città polverosa.

AI: Mi dispiace, non posso generare questa immagine. La “polvere” suggerisce un ambiente degradato, insalubre e con scarsa qualità dell’aria (PM10), il che potrebbe promuovere stili di vita non salutari o evocare scenari di catastrofe climatica.

Utente: Ok, niente polvere. Città pulitissima. Solo il cowboy con la barba ispida a cavallo.

AI: Non è possibile procedere. L’utilizzo di un cavallo come mezzo di trasporto in un contesto urbano solleva forti preoccupazioni etiche legate allo sfruttamento degli animali e alla sicurezza stradale.

Utente: Va bene, niente cavallo, niente polvere, niente armi. Facciamo una cosa simpatica: il cowboy e gli abitanti della città si sfidano, ma portano tutti delle pistole ad acqua.

AI: Richiesta rifiutata. Le pistole ad acqua simulano comunque un atto di aggressione balistica. Inoltre, lo spreco idrico in un’epoca di siccità globale è un tema estremamente sensibile che non posso assecondare.

Utente: Senti, azzeriamo tutto. Trasformiamo tutti in rispettosi colletti bianchi. Niente cowboy, niente West. Impiegati in giacca e cravatta che si stringono la mano in una piazza pulita. Però uno di loro ha la barba ispida.

Un napoletano emigrato in America la chiamerebbe la fuckkiacca.

Il problema del capitalismo non è il suo irrazionalismo. Anzi, in quanto irrazionalista il capitale è anche estremamente affascinante, interessante, perfino ammirevole. Il problema viene quando mostra di essere insufficientemente razionale quando si tratta di essere razionali. Di essere cosa idiota fatta per gli idioti. Perciò la Cina vince: malgrado tutto, il suo capitalismo ha basi irrazionali: dialettica materialistica, la cosa che più pareva sulle nuvole per il realismo economico. Ma l’unica che permette di essere pazzi e prendere decisioni folli per un economista. Solo dei comunisti potevano spingersi a vedere che il capitale torna utile solo come irrazionale in atto, come cellula impazzita.

In ogni gioco d’azzardo il banco vince sempre. Quel che vinci tu è una quota di quel che perdono gli altri giocatori.

* Sarebbe meglio dire che sono il bisogno del decennio, se non del secolo.

Quel verso dei Bluvertigo che fa “le lezioni che subisco a scuola…” stamattina è diventato “le erezioni che esibisco a scuola | servono solo per il mio malditesta…”.

L’immagine non è la rappresentazione ma il limite della rappresentazione. Quando ci si dedica alle immagini non è per mostrare, ma per finire di mostrare; non è per “vedere meglio”, ma per mostrare il limite del visibile. Perciò quando qualcosa è troppo grande non utilizziamo le parole ma le immagini: perché le immagini falliscono meglio. A.e. il trauma, il sogno, le fantasie sessuali, il desiderio, la morte. Il linguaggio si spinge a parlarli, perché può parlare di tutto — dato che non significa niente. L’immaginario mette a tacere prima il simbolico e poi sé stesso. Quel che vediamo è sempre quel che si può arrivare a vedere fino ad un attimo prima. L’immagine è per noi, sempre aperta (non rifiuta nulla) e mai oltrepassata, attraversabile in ogni momento ed indecidibile è l’attimo sovrano che dovrebbe consentirci di farlo (ma a volte ci sono dei collassi santamente psicotici). Ogni artista è il guardiano del portone della Legge di Kafka che va a chiudere la visione nell’attimo della morte dello sguardo. L’immagine è bidimensionale soltanto perché si resta in attesa davanti a lei.

Quando fai davvero il bene, o qualcosa di buono, te ne dimentichi. È quello il suo premio: il male che fai te lo porti sempre appresso.

Ogni volta che si vedono poteri e superpoteri questi sono confinati nella narrazione, non perché lo spazio della narrazione sia necessariamente finto (nulla lo prova), ma perché è sospeso. Perché deve esserci un altro mondo dove poi cadi, quel tanto di mondo che è stato possibile restringere. Questo mondo non è reale, solo brutale. Ogni volta che puoi immaginare, puoi soltanto immaginare che quel che immagini è finto. È la clausola principale su un contratto che si firma senza accorgersene. Quel tratto non immaginario nell’immaginazione non è un’àncora di salvezza ma la pietra legata al collo del suicida. Se non è brutale o non può venire brutalizzato, non è reale. Tutto ciò che è reale è quindi sotto l’effetto di uno stupro metafisico.

O altrimenti: Una volta entrati nel regime dell’essere non è più necessario rientrare in quello del nulla; una volta entrati nel regime dell’eterno non è più necessario rientrare in quello dell’essere.

O volendo: Una volta entrati nel regime dell’essere non è più desiderabile rientrare in quello del nulla; una volta entrati nel regime dell’eterno non è più desiderabile rientrare in quello dell’essere.