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Chamrousse - lacs Robert. Entre neige et printemps (fin mai 2016)

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PremiĂšre au Neron... Attendue depuis 20 ans !
Les lacs Robert gelés à Chamrousse fin juin
Entre neige et soleil ! Rando lacs Robert Ă Chamrousse
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Reuben Wu is an artist with a profound interest in the ways that advancing technology can foster new forms of creative expression. Using a Fiilex AL250 in tandem with the 3DR Solo drone and Phase One XF camera system, Reuben has developed a method for selectively âpaintingâ nocturnal landscapes with light via multiple exposures. We at Fiilex decided to help Reuben fully explore this technique and document his process. The results are truly breathtaking.
Leave it to Calvin and Hobbes to bring us back to what is really important. Have a Fantastic weekend.

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C'est encore l'hiver sous la mer de nuage... Et le soleil brille au-dessus !
Kaamelott et le symbolisme des couleurs
Jâai cette idĂ©e depuis un moment et mon petit moment de rigolade Ă cause de Power Rangers avant-hier matin mây a refait pensĂ© et cette fois-ci, jâai dĂ©cidĂ© de prendre le temps de bien tout Ă©crire. Depuis le dĂ©but de la sĂ©rie et Ă mes premiers visionnages de celle-ci quand mon Ăąge nâĂ©tait mĂȘme pas composĂ© de deux chiffres, je trouvais ça drĂŽle de voir que certains personnages Ă©taient plus ou moins habillĂ©s de la mĂȘme couleur dans la quasi-totalitĂ© des Ă©pisodes et je voyais juste ça comme un moyen de les repĂ©rer et de se les rappeler plus facilement. Mais en poussant on peut en fait faire des analogies entre les couleurs et les personnages. Cet Ă©crit se concentrera principalement sur Arthur, Perceval, Bohort et Lancelot. Pour vous dire la vĂ©ritĂ© jâaime beaucoup les symboles que peuvent Ă©voquer des Ćuvres littĂ©raires, sonores ou tĂ©lĂ©visuelles et notamment ce qui touche aux couleurs et Ă lâonomastique (la signification des noms). Bref, je sais pas trop comment dĂ©finir ces lignes mais en tout cas câest un sujet qui me tenait Ă cĆur et câest la premiĂšre fois que je fais ça donc, jâespĂšre que ça sera pas trop pourri non plus. Bref, comme dit le dicton : Allons-y Alonzo !
 Arthur et le Rouge
Si on enlĂšve les Livres V et VI oĂč Arthur ne sâhabille que de noir (Livre V) et de diverses couleurs comme le blanc, le beige ou le marron, malgrĂ© quelques notes de rouge (Livre VI), Arthur porte toujours une tunique ou tout autre vĂȘtement, plus ou moins grand, de couleur rouge, plus ou moins clair. Dans lâinterprĂ©tation commune et basique, le rouge est trĂšs souvent associĂ© Ă la joie, la passion et le dĂ©sir. Si on se rĂ©fĂšre aux premiers Livres, Arthur est un homme qui, sans nager dans le bonheur, sâamuse et profite de petit plaisirs (prendre un bain, sĂ©duire, sâamuser avec la nourriture, la joie sur son visage quand Madenn est enceinte, chanter), tout en incarnant la passion et le dĂ©sir par lâintermĂ©diaire de ses nombreuses maĂźtresses et conquĂȘtes (Demetra et Les Jumelles pour ne citer quâelles, mais aussi toutes les rumeurs comme la fille de Calogrenant par exemple), mais aussi avec quel promptitude il se laisse transporter (cf : la fleur unique commandĂ©e Ă Guethenoc).
Mais le rouge est aussi associĂ© au danger, Ă la guerre et Ă la colĂšre, trois autres thĂšmes rĂ©currents pour le personnage dâArthur. La guerre est omniprĂ©sente tout au long de la sĂ©rie en prenant diverses formes (des batailles directes, des traitĂ©s de paix, des dĂ©clarations de guerre ou de capitulation) au niveau militaire. Si on veut pousser plus loin, on peut associer le thĂšme de la guerre Ă un niveau plus personnel. FĂ©dĂ©rer le Royaume, diriger le pays correctement, trouver le Graal et faire en sorte dâunir ses chevaliers comme la population, ce sont les guerres plus personnelles dâArthur, lui le romain qui est arrivĂ© dans un pays totalement diffĂ©rent, des guerres que lâon voit avec beaucoup moins dâĂ©vidence et qui sont mises en lumiĂšre dans le Livre V, notamment avec le discours magnifique dâArthur lors de la rĂ©union de la Table Ronde oĂč il explique quâil nâa pas « rien foutu » pour Kaamelott et le Graal. Vient ensuite la colĂšre. Dans la sĂ©rie elle est beaucoup plus utilisĂ©e comme un ressort comique mais câest un trait de caractĂšre dâArthur. Il nâa pas beaucoup de patience et sâemporte facilement avec tout le monde (GueniĂšvre, Perceval, Merlin, Bohort, LĂ©odagan, Guethenoc, PĂšre Blaise, Lancelot pour ne citer quâeux). Que faire alors de lâassociation avec le danger ? Jâen vois en fait deux. La premiĂšre, primaire, serait dâinterprĂ©ter ce rouge dâArthur comme les dangers auxquels il fait face dans son quotidien aussi bien militaires et politiques comme les guerres, mais aussi un peu plus personnelles. La seconde, plus dĂ©veloppĂ©, consisterait Ă voir le rouge dâArthur comme une mise en garde, une annonce (un foreshadowing) de la suite des Ă©vĂšnements. On peut par exemple remarquer quâau fur et Ă mesure des Livres, le rouge fait progressivement la place au noir, mais sâassombrit Ă©galement. Quand le rouge dâArthur Livre I Ă©tait prononcĂ©, il est dĂ©jĂ plus sombre dans le Livre III par exemple. Si on se base sur une des associations que lâAsie fait du rouge, lâeffet de foreshadowing est encore plus grand. En Asie, le rouge est associĂ© Ă la mort parce quâils voient dans cette couleur une renaissance. Et que trouve Arthur Ă la fin du Livre VI qui va lui redonner espoir et qui annonce son retour ? Une robe. Rouge.
Tant quâon y est, parlons du rouge et de Rome. Pendant lâAntiquitĂ© le rouge Ă©tait la seule qui avait un statut de « couleur » (avec le noir qui Ă©tait vu comme sale et le blanc considĂ©rĂ© comme incolore). CâĂ©tait la couleur des gĂ©nĂ©raux et on le voit dans les uniformes dâArthur quand il monte en grade. Le rouge Ă©tait aussi considĂ©rĂ© comme la couleur de la noblesse et dans un sens, le fait quâArthur porte du rouge peut-ĂȘtre interprĂ©tĂ© par ses habitudes romaines et pour correspondre aussi Ă son statut. Comme le rouge Ă©tait dâailleurs la seule Ă avoir le statut de couleur, câest dans un sens la seule couleur qui compte, qui vaille la peine, qui permet Ă quelquâun dâexister en quelque sorte, pour ne pas ĂȘtre noyĂ© dans la masse. Le rouge est ce qui rend Arthur diffĂ©rent des autres.
Et en se basant sur A Theory of Everything (2000) de Ken Wilber, le rouge est la couleur qui est associĂ©e Ă une vision liĂ©e aux divinitĂ©s dĂ©tentrices du pouvoir et Ă lâhĂ©roĂŻsme mythique. Arthur Ă©tant choisi par les Dieux, avec une arme magique et Ă©tant supposĂ© ĂȘtre amenĂ© Ă Avalon lors de sa mort, un privilĂšge dont il est le seul Ă bĂ©nĂ©ficier, on pourrait le considĂ©rer comme une divinitĂ©, dâautant plus que son rapport avec diffĂ©rentes divinitĂ©s est un thĂšme rĂ©current (la question de lâĂ©vangĂ©lisation de la Bretagne, la messe, la priĂšre, le Dieu en opposition avec le polythĂ©isme de naguĂšre, le mĂ©daillon dâHarpocrate et dâOgma). Concernant le cĂŽtĂ© « hĂ©ros mythique » il sâagit ici dâune interprĂ©tation plus proche de la lĂ©gende au personnage tel quâArthur est dĂ©peint dans de nombreuses versions de la lĂ©gende. Le cĂŽtĂ© mythique viendrait dâExcalibur et de ses talents de fin stratĂšges, tout en incarnant diverses qualitĂ©s comme celle de la justice (Le Juste Ă©tant son surnom) ou encore la tolĂ©rance et la modernitĂ© quâajoute la sĂ©rie au personnage (pas de torture, abolition de lâesclavage, mention dâabolition de la peine de mort).
On peut donc, avec une seule couleur deviner qui est Arthur et ce qui lâattend par la suite.
Perceval et le Bleu
Passons maintenant Ă Perceval, ce petit sucre dâorge. Tout au long de la sĂ©rie, le bleu est la couleur rĂ©currente de Perceval. Si ce ne sont pas ses vĂȘtements, câest un bandeau sur la tĂȘte (voir les Ă©pisodes Unagi). De prime abord, le bleu est communĂ©ment considĂ©rĂ© comme la couleur de la paix (en tĂ©moignent es nombreux drapeaux dâorganisations internationales avec du bleu) : de ce cĂŽtĂ© peu dâanalogie possible avec le personnage de Perceval bien quâon puisse pousser le vice et trouver une interprĂ©tation en rapport avec Arthur, mais ce nâest pas lĂ la signification la plus importante. Durant lâAntiquitĂ©, le bleu nâĂ©tait pas apprĂ©ciĂ© et nâĂ©tait pas considĂ©rĂ© comme une couleur. Seuls les Egyptiens y voyaient une couleur porte-bonheur liĂ©e Ă lâimmortalitĂ© et la vĂ©ritĂ©. On a dĂ©jĂ ici trois thĂšmes que lâon peut appliquer au personnage de Perceval. Le cĂŽtĂ© porte-bonheur peut plutĂŽt se voir comment la facultĂ© quâa Perceval de rester en vie malgrĂ© ses piĂštres qualitĂ©s de chevalier. Cela peut aussi faire rĂ©fĂ©rence Ă lâĂ©pisode oĂč Perceval est cru mort et quâArthur dit, au tout dĂ©but, que Perceval a un « instinct » pour Ă©viter de se mettre dans des situations pĂ©rilleuses. Cela pourrait venir du bleu, dâautant que ses origines mystĂ©rieuses et le fait que les Dieux voient en lui un fort potentiel, pourraient justement donner cette notion de bleu porte-bonheur qui le garderait en vie. En parlant des Dieux, parlons de la notion dâimmortalitĂ©. A premiĂšre vue, rien ne semble vĂ©ritablement relier Perceval et lâimmortalitĂ©. Sauf que. Oui, sauf que. La supposĂ©e « immortalitĂ© » de Perceval dans la sĂ©rie vient des rĂ©fĂ©rences Ă la lĂ©gende. Perceval est, avec Lancelot, lâuns des chevaliers les plus connus de la Table Ronde : il est connu Ă travers les Ăąges, donc il survit, donc il est immortel. On peut dâailleurs voir ces rĂ©fĂ©rences avec lâĂ©pisode oĂč La Dame du Lac explique que Perceval a un « trĂšs gros potentiel » et quâon en parlera encore dans les siĂšcles Ă venir : câest lĂ quâest la notion dâimmortalitĂ© pour Perceval. Maintenant le thĂšme de la vĂ©ritĂ©, ou de lâhonnĂȘtetĂ©. Dit plusieurs fois dans la sĂ©rie, et confirmĂ© par Alexandre Astier lui-mĂȘme, Perceval « câest comme un enfant ». Et comme dit le dicton, « la vĂ©ritĂ© sort de la bouche des enfants ». Par exemple, Perceval nâa jamais peur de dire ce quâil pense : il envoie chier Mevanwi et lâinsulte Ă de nombreuses reprises, il avoue Ă Arthur quâil lâaime, il lui parle de ses rĂȘves. Perceval, en dâautres termes, est un personnage franc et honnĂȘte, comme peuvent lâĂȘtre les enfants qui disent ce qui leur passe par la tĂȘte sans forcĂ©ment rĂ©flĂ©chir plus. Cette vĂ©ritĂ©, ou honnĂȘtetĂ©, peut dâailleurs se raccrocher Ă la notion de loyautĂ© et de fidĂ©litĂ©, deux autres thĂšmes liĂ©s Ă la couleur bleu. Sâil y a bien une chose que Perceval est, câest dâĂȘtre un homme fidĂšle et loyal. MĂȘme si Karadoc tente de retirer lâĂ©pĂ©e dans le Livre V, mĂȘme sâil nâaime pas sa femme, il restera toujours avec Karadoc. Dâune part parce que câest son vĂ©ritable ami avec lequel il partage le mĂȘme systĂšme de pensĂ©e (Ă peu de choses prĂšs). Mais surtout, cette loyautĂ© et fidĂ©litĂ© sâappliquent largement Ă Arthur. Perceval est comme un enfant qui voit Arthur comme son pĂšre, ou du moins comme son hĂ©ros, il veut bien faire pour lui (cf : Les Volontaires I et II), mais surtout il lâaime, mĂȘme sâil pense que ce nâest pas rĂ©ciproque (diverses rĂ©fĂ©rences entre le Livre I et IV comme le « Moi au moins je pourrais dire que je sais ce que câest que dâaimer quelquâun »). De mĂȘme, dans le Livre V, il est le seul de tout le Royaume de Logres et des royaumes voisins Ă refuser catĂ©goriquement de tenter sa chance pour retirer Excalibur du rocher, quitte Ă sâenfermer dans un tonneau pour quâon ne le force pas. Il reste fidĂšle Ă Arthur jusquâau bout et il lâĂ©coute attentivement dans le Livre VI quand il est Ă son chevet. Enfin, Ken Wilbur admet que le bleu renvoie Ă une notion de patriotisme, une notion que lâon peut appliquer Ă Perceval (entre ses jeux du Pays de Galles, ses frĂ©quentes visites Ă la « ferme de ses vieux » et son « Pays de Galles IndĂ©pendant ! » Perceval est un fier et patriote gallois).
En clair, sans avoir la notion de foreshadowing dâArthur avec le rouge, le bleu qui caractĂ©rise Perceval est le reflet du vĂ©ritable comportement de Perceval, de ses qualitĂ©s au-delĂ de son apparence bĂȘte et immature.
Bohort et le Vert
Faites maintenant place Ă Bohort et au vert quâon le voit porter, surtout dans les premiers Livres. Et alors si un personnage incarne vĂ©ritablement les thĂšmes associĂ©s Ă une couleur, sa couleur, câest bien Bohort. Le vert est considĂ©rĂ© comme une couleur mĂ©diane et apaisante : Bohort est « Le NĂ©gociateur », il est souvent celui qui servira de mĂ©diateur, il est pacifiste, il essaye dâapaiser les tensions un maximum, prĂ©fĂšre un traitĂ© de paix Ă la guerre, ferait nâimporte quoi pour Ă©viter un conflit armĂ©.
Toujours en se basant dâaprĂšs Ken Wilbur et son Theory Of Everything (2000), il explique que le vert renvoi Ă une vision Ă©motionnelle et Ă©cologique : Bohort est sans doute le chevalier le plus Ă©motif de tous au chĂąteau, le plus sensible, le plus comprĂ©hensif, une oreille sage Ă qui lâon peut se confier. Quant au cĂŽtĂ© Ă©cologique on peut y voir son amour pour les fĂȘtes cĂ©lĂ©brant la nature (comme la fĂȘte du Printemps) oĂč lĂ©gumes et fruits de saisons sont souvent prĂ©vus pour le menu des banquets. Wilbur poursuit ensuite sur des notions dâhumanisme universel et de respect des droits de lâhomme. Bohort, pacifiste, est toujours prompt Ă Ă©viter les combats, la guerre mais aussi toute forme de violence quâil juge inutile comme la torture, point sur lequel il sâaccorde avec Arthur (il sâĂ©vanouit mĂȘme quand Vennec prĂ©sente divers objets de torture Ă Arthur). Bohort est aussi toujours prĂȘt Ă aider toute personne quand en ferait la requĂȘte. Il traite Yvain et Gauvain avec bienveillance, presque comme un parent, tandis quâil veut protĂ©ger Perceval et Karadoc coĂ»te que coĂ»te quand ces derniers ont failli Ă leur poste.
Du coup, de tous les personnages avec une couleur rĂ©currente, Bohort est sans doute celui qui incarne le plus explicitement les valeurs qui sâen dĂ©gage. Bohort est le vert.
Lancelot et le Blanc
Dans lâesprit de chacun, le blanc est souvent associĂ© Ă la puretĂ© et Ă la virginitĂ©, deux notions qui sâappliquent Ă Lancelot qui souhaite garder son cĆur pur (et donc sa virginitĂ© comme on peut lâapprendre dans le livre IV) pour une seule et mĂȘme femme, pour lâamour vĂ©ritable avec un grand A, câest dâailleurs aussi en cela quâon pourrait appliquer la notion de lâinnocence, Ă©galement associĂ©e au blanc, Ă ce Lancelot transi, passionnĂ© et dĂ©terminĂ© de tenir cette promesse quâil sâest faite. Le blanc peut aussi symboliser la propretĂ© et la dĂ©licatesse. La premiĂšre est le sujet de nombreuses moqueries de la part des autres chevaliers (cf : Spangenhelm), reprochant Ă Lancelot dâĂȘtre trop propret, trop dĂ©licat au sujet de son apparence. Ăa câĂ©tait pour le Lancelot des deux, voire trois premiers Livres.
Concernant le Lancelot des trois derniers Livres, mais surtout des Livres V et VI, le blanc prend alors une toute autre signification pour son personnage. Le blanc est associĂ© au vide. On peut interprĂ©ter ce vide comme celui que MĂ©lĂ©agant lui met dans la tĂȘte pour ne plus devenir quâun pantin entre les mains de « lâHomme en Noir ». Un vide aussi avec sa folie et la manipulation de MĂ©lĂ©agant qui le conduit Ă faire table rase du passĂ©, Ă vider le prĂ©sent de toute trace du rĂšgne dâArthur, Ă brĂ»ler la Table Ronde et traquer ses chevaliers. Mais le vide peut aussi se caractĂ©riser par le vide ou lâabsence de famille ou de relations sociales. Lancelot se dit « Chevalier Solitaire » et pourtant, il refuse de tuer son propre cousin, Lionel de Gaunes (Livre V) alors que MĂ©lĂ©agant lui avait demandĂ© de tuer le premier voyageur qui sâaventurerait aux abords de la grotte de Lancelot. Le blanc caractĂ©rise donc le vide qui Lancelot sâest créé mais peut aussi ressentir face Ă lâabsence de cette famille. Comme il se sent aussi aprĂšs que GueniĂšvre lâai abandonnĂ©, secourue par Arthur, lui qui lâaimait dâun amour dĂ©bordant, qui la considĂ©rait comme Ă©tant celle qui recevrait son cĆur si pur. Et enfin, en Asie, le blanc est la couleur du deuil. Et des deuils, Lancelot on a fait de nombreux. Le blanc, câest le deuil de sa solitude, de cette famille quâil nâa jamais eu. Le blanc, câest le deuil de son amour pour GueniĂšvre, mort aprĂšs son sauvetage par Arthur (cf : Livre V et sa façon de lui parler, juste avant de sauver Arthur). Le blanc câest aussi le deuil de son ancienne vie, de sa vie Ă Kaamelott. Quand Lancelot ressort du Lac, rasĂ©, cheveux coupĂ©, aprĂšs sa dĂ©route et son sauvetage in extremis par la comptine du pont et de la riviĂšre, câest lĂ que le blanc devient encore plus prĂ©sent car immaculĂ©. En sortant du lac, Lancelot opĂšre une sorte de renaissance et fait donc le deuil de sa vie passĂ©e, de tout ce quâil incarnait, ce quâil a fait, pour ne plus faire place quâĂ cette homme conduit par la folie, effaçant toute trace de lâhĂ©ritage dâArthur en Bretagne. Le blanc câest aussi le deuil donc du rĂšgne dâArthur. Lancelot comme ses hommes portent tous un blanc immaculĂ©, Ă©clatant pour faire table rase du passĂ© et dâArthur : dixit la Table Ronde, les chevaliers sont recherchĂ©s, persĂ©cutĂ©s, emprisonnĂ©s. Le blanc est ici, paradoxalement le deuil de la paix quâincarnait Arthur.