Tosala.org

Lorsqu’on comprend que le racisme, en tant que système qui désavantage économiquement, socialement, culturellement et politiquement les personnes en raison de leur non appartenance à la prétendue “race blanche”, n’est pas une question d’amour ou de haine, mais de pouvoir, alors seulement, on peut envisager des stratégies pour le combattre.

C’est parce que le pouvoir (économique notamment) est entre les mains d’un seul groupe racial (la notion de race telle que définie ici), que le biais racial (les préjugés) des membres de ce groupe racial (”les blancs”) affecte les vies des membres des autres groupes raciaux (économiquement, socialement, culturellement, politiquement, etc.).

Comprenant cela, il devient logique de considérer que le combat des noirs ne doit pas être l’anti-racisme (soigner les blancs de leur biais racial afin qu’ils utilisent leur pouvoir dans l’intérêt des noirs) mais le contre-racisme : réduire l’impact du biais racial des blancs, et des structures qui le supportent, sur nos vies (économiquement, socialement, culturellement, politiquement, etc.).

En effet, seul le pouvoir arrête le pouvoir : plus une communauté a du pouvoir, moins les actes d’une autre communauté sont susceptibles de l’affecter.

Notre stratégie pour combattre le racisme ? Le contre-racisme

Pour résumer, cette stratégie consiste à

Comprendre le jeu, et le jouer

Ne pas essayer de changer “les blancs”, mais réduire leur impact

Ne pas essayer de changer le système, mais le rendre irrelevant

En moins condensé,

1. Comprendre le jeu auquel on nous fait jouer...

Le racisme est un sport d’équipe. Il est pratiqué en équipe, pour maintenir à tout prix le pouvoir entre les mains “des blancs”.

Exemple : un flic blanc tue un noir non armé de plusieurs balles dans le dos. Le procureur décide par défaut de défendre le meurtrier, les supérieurs hiérarchiques le mettent en congé administratif payé, les jurés décident que la victime n’aurait pas dû “lui faire peur”, les médias dépeignent la victime comme un bourreau, les téléspectateurs et commentateurs condamnent la victime ou montent des campagnes de soutien financier pour le flic meurtrier, ou mieux : décident de rester silencieux. 

Si un des éléments de cette chaîne, de cette équipe, décidait de ne pas jouer le jeu, le racisme ne gagnerait pas. C’est parce que chacun joue son rôle, que le racisme perdure.

Attention, dans l’équipe raciste, il y a aussi des rôles pour les personnes racisées (ici, les noirs) : essentiellement celui de divertir des vrais problèmes, d’appuyer les positions racistes afin de les faire passer pour objectives, garder le silence, ou tout simplement financer les structures perpétuant ce racisme (médias, multinationales, clubs sportifs, impôts finançant les institutions telles que la police/l’enseignement/la justice,...).

... et y jouer...

Parce que le racisme est un sport d’équipe, ce n’est qu’en équipe qu’on peut contrer le racisme. 

Un noir “qui réussit” seul dans un environnement raciste est vulnérable, et sa réussite n’est que précaire. De même qu’un noir qui construit une alternative ou se bat de front contre le racisme, a besoin d’une équipe compétente. 

En réalité, chacun de nous joue déjà un rôle. Le tout est de découvrir lequel, grâce à un travail d’introspection. Cela pour comprendre quel rôle on a, par nos actions ou inactions (réfléchies ou irréfléchies) principales quotidiennes, joué jusqu’à présent, dans quelle équipe avons-nous été ? Quelles sont nos compétences ? Dans quelle mesure et à quelles conditions mettre ces compétences au service de l’équipe pour laquelle je souhaite jouer ?

... sur le terrain, plutôt que dans les gradins

Au fait : être supporter, c’est bien. Mais ça n’est pas suffisant lorsqu’il n’y a pas assez de joueurs pour constituer une équipe sur le terrain. Au-delà des discours et des écrits (commentaires et critiques facebook, n’est-ce pas ), c’est joueur qu’il faut être !

Un gardien de foot qui serait le seul joueur sur le terrain, sans des joueurs au moins en défense, il lui est impossible de garder le but ; et les sifflements enragés des spectateurs ne changent rien au fait que cette équipe a perdu d’avance, faute de joueurs... 

Le but du jeu

Le but du racisme, c’est de maintenir tout le pouvoir entre les mains “des blancs”.  Par conséquent, le but du jeu, pour les noirs, ce n’est donc pas de se faire aimer ou accepter des blancs (on ne peut pas forcer une personne à en aimer une autre), mais d’avoir une part suffisante de pouvoir que pour que l’amour ou l’acceptation par le blanc ne soit plus indispensable à leur survie.

Les règles du jeu

Actuellement, le pouvoir est déterminé par l’économie. La règle est donc de créer de la richesse dans la communauté noire. Cela afin d’acquérir du pouvoir économique et d’être maître de sa redistribution (opportunités d’emploi, logement, santé, éducation, culture, politique, infrastructures, etc.) selon son propre paradigme.

Les joueurs

C’est l’entrepreneuriat qui crée la richesse à redistribuer.  Les entrepreneurs sont le pilier de l’équipe : la défense. C’est donc d’abord et avant tout de producteurs de biens et services que notre équipe à besoin.

L’entrepreneuriat est le moteur, mais ne suffit pas, bien entendu. Ce qui crée de la richesse de manière durable dans une communauté, c’est en réalité l’éco-système économique : la circulation des biens/services contre des devises (argent) dans cette communauté. 

Ensuite seulement viennent les autres paliers, tels (et dans cet ordre) la politique, l’exécutif (police) et le judiciaire, les médias, et enfin le culturel et le scolaire (pour lire notre précédent article sur le sujet, c’est ici).

Cette méthode (qui consiste à comprendre le système en tant que jeu, et les êtres humains en tant que joueurs) nous permet de dissocier la couleur de peau de l’équipe dans laquelle une personne joue, par ses actions ou inactions (réfléchies ou irréfléchies) effectives. 

Et par conséquent, cette méthode nous permet de ne plus présupposer que l’équipe dans laquelle joue une personne est fonction de sa couleur de peau (ex : les USA ont un président noir... est-ce que cela a fait avancer la cause des noirs aux Etats-Unis ? en Afrique ? ailleurs ? Je ne crois pas)... 

2. Ne pas essayer de changer “les blancs”...

De même que c’est le rôle des hommes de se soigner pour combattre leur culture du viol, c'est le rôle des blancs de soigner leur biais racial (l’anti-racisme), ce qu’ils ne feront que s’ils en ressentent le besoin - et non pas pour nous faire plaisir (pour rappel, le racisme n’est pas une question d’amour ou de haine, mais une question de pouvoir). 

... Mais réduire l’impact de l’action “des blancs” sur “nous”

Le rôle de chaque noir est de se soustraire, d’abord mentalement, ensuite économiquement, au pouvoir raciste :

discrimination à l’emploi ? Créez votre propre emploi (entreprise), voire devenez vous-même fournisseur d’emplois

discrimination au logement (location) ? Trouvez de quoi acheter un bien, voire devenez vous-même fournisseur de biens à la location

discrimination dans les médias ? Désabonnez-vous de tout média discriminant, abonnez-vous aux médias afro existant afin qu’ils grandissent. Et joignez vos forces à ces médias afro existant, ou encore, créez votre propre média si c’est pertinent.

discrimination à l’école ? Créez un programme d’école du soir pour commencer, ou de cours de rattrapage / mentoring. Ou encore, faites du homeschooling ou créez votre propre école, pourquoi pas.

etc.

Vous ne ressentez pas de discrimination économique à titre personnel ? 

Soit vous avez beaucoup de chance, soit vous êtes conditionné à ne pas vivre la discrimination comme telle :

“Celui qui ne bouge pas ne sent pas ses chaînes”

- Rosa Luxemburg

Quoi qu’il en soit, si vous souhaitez contrer le racisme, soyez proactif : augmentez votre base de clients noirs (conscients). Cela vous rendra plus libre de vous exprimer et d’agir dans l’intérêt de votre communauté, contre le racisme, sans trop craindre de perdre votre gagne-pain.

Ainsi seulement, le racisme aura de moins en moins d’occasion d’impacter nos vies.

3. Ne pas essayer de changer le système...

... Mais construire un autre système, qui rendra le système raciste irrelevant

Les institutions n’ont que la force que nous leur donnons en les validant par notre participation.

Dans un système raciste, les institutions ont pour fonction de maintenir l’ordre racial établi (le pouvoir entre les mains “des blancs”).  Les seuls changements qui pourront être réalisés ne seront que de forme, certainement pas de fond.

Par contre, en construisant des institutions répondant aux nécessités qui sont les nôtres, des institutions remparts, nous neutralisons les effets du racisme sur notre communauté.

Voilà.

J’espère que cette méthode portera autant ses fruits pour vous qu’elle ne le fait actuellement pour moi. :)

Lorsqu’on comprend que le racisme, en tant que système qui avantage économiquement, socialement, culturellement et politiquement les personnes appartenant à la prétendue “race blanche”, n’est pas une question d’amour ou de haine, mais de pouvoir, alors seulement, on peut envisager des stratégies pour le combattre.

Lorsqu’on est “blanc” (ou qu’on est perçu par les institutions comme “blanc”), on bénéficie du racisme, dès lors qu’on ne subit pas les conséquences du biais racial (discriminations, etc) : on a un “privilège” (privilège blanc).

Par exemple, le privilège de la “neutralité” : lorsqu’un noir parle, son discours est essentiellement perçu comme une opinion, par définition partisane, tandis que lorsqu’un blanc parle, son discours est essentiellement perçu comme une explication neutre, normale, scientifique.

Stratégie pour combattre le racisme ? L’anti-racisme.

L’anti-racisme, une stratégie en trois temps :

1. Faire son introspection : écouter les personnes non-blanches, visées par l’oppression raciste ; faire vos propres recherches pour vous éduquer en la matière ; observer vos propres réflexes racistes (c’est à dire, de nature à perpétuer le système raciste) pour en être conscient et les combattre.

2. Utiliser son privilège (blanc) : votre discours paraîtra toujours plus neutre ? N’hésitez pas à vous exprimer, auprès de vos pairs privilégiés (blancs), sur les réalités raciales (pour autant que vous ayiez déjà validé votre discours à l’étape 1.) ; de vous, ils entendront ce qu’ils refuseront d’entendre de la bouche d’un non-blanc.

3. Consommer afro : et oui, le pouvoir, dans un monde capitaliste, se traduit par l’économie. Lorsque vous payez un bien ou un service à un producteur afro, vous (ainsi que tous ses autres clients) donnez à ce producteur le pouvoir de grandir, au point de faire des investissements, voire un jour d’être en mesure d’engager (par exemple). Plus il y aura de diversité parmi les chefs d’entreprise employeurs, moins il y aura de biais racial à l’embauche.

Moins il y aura de biais racial à l’embauche, moins il y aura de discrimination raciale à l’emploi. Moins il y aura de discrimination raciale à l’emploi, plus les personnes non-blanches seront en mesure de contracter un crédit pour acheter un bien (pour y vivre comme pour le louer). Plus les personnes non-blanches auront accès au crédit hypothécaire, plus il y aura de diversité parmi les propriétaires/bailleurs. Plus il y aura de diversité parmi les propriétaires/bailleurs, moins il y aura de biais racial au logement. Moins il y aura de biais racial au logement, moins il y aura de discrimination raciale au logement.

Et ainsi de suite, cette boucle étant possible dans tous les secteurs de la vie des individus. Oui, tous les secteurs. 

Vous aurez remarqué que je n’ai pas parlé de charité, n’est-ce pas ? Oui. Arrêtez cela. Ce n’est pas une solution ; et lorsque la charité se présente comme une solution, cette solution n’est pas structurelle mais ponctuelle. Et on ne règle pas un problème structurel par une réponse ponctuelle.

Voilà.

Si vous ne souhaitez pas soutenir la suprématie blanche par vos actions ou inactions quotidiennes, vous avez maintenant un petit guide pratique pour vous aider à bien commencer !

Dans le contexte du racisme (suprématie blanche), une personne d'un groupe racialement opprimé (non-blanc) qui, par ses actions ou inactions, réfléchies ou irréfléchies, permet au racisme de se perpétuer.

Dans un effort de réappropriation du réel, je vous propose une série de définitions, qui sont le fruit de mes diverses recherches et analyses.

Voici la définition du terme “racisme” :

On le réclame à la classe politique à corps et à cri depuis bien des années, ce centre culturel. Et pourtant, toujours rien. Et ce n'est que logique. On n'est en mesure de défendre ses intérêts politiques que lorsqu'on est en mesure de défendre ses intérêts économiques. Sommes-nous en mesure de défendre les intérêts économiques de la communauté africaine, qu'elle soit en Belgique, en France ou où que ce soit ailleurs dans le monde ? Non, absolument pas. Pourquoi ? Parce que nous mettons la charrue avant les boeufs : plutôt que de voir le centre culturel comme l'aboutissement du poids de notre communauté, nous le voyons comme "un droit civique", conséquence logique de nos impôts. Or, il y a cinq échelles d'émancipation d'un peuple ou d'une communauté selon l'expert Dr Claude Anderson (auteur de "Powernomics"), chacune d'entre elle ne pouvant être atteinte que lorsque la précédente est sécurisée : 1. l'économie (y compris les institutions et l'éducation à la création de richesse) 2. la politique 3. le système exécutif et judiciaire 4. les médias 5. le culturel et les institutions scolaires Vous voyez ? Le culturel et l'éducation, au 5e échelon, tandis que l'économique est au premier échelon. La supérette est donc une priorité pour notre communauté.

Le coût de la gratuité dans la communauté afro

Avez-vous remarqué ?

Chaque fois que nous traitons entre Afro-descendants, c’est (au moins dans 99,99% des cas) sous forme de bénévolat, parfois convenu… souvent forcé.

Côté producteur

Cela me fait penser à un entrepreneur qui, soit par paresse, soit parce qu’il n’a pas confiance en la valeur de ses services, soit encore parce qu’il ne prend pas le temps de se poser les bonnes questions pour viser la bonne cible (celle capable de l’apprécier à sa juste valeur au point de la payer), accepte le modèle du “gratuit” :

Pour l’internet, ça se traduit par tous ces services gratuits pour l’utilisateur, et qui tentent de reproduire le succès de Facebook.

"In real life" (dans la "vraie vie"), ça se traduit par la tendance généralisée de notre communauté à créer des asbl subsidiées, plutôt que des entreprises.

Côté utilisateur

Cela me rappelle les différences d’attitudes observées, dans mon ancienne vie au barreau de Bruxelles, entre les clients qui paient la valeur du service et respectent le temps de l’avocat, et ceux pour qui c’était un tiers qui payait (la famille ou l’Etat), et qui consommaient beaucoup plus de temps que nécessaire et estimaient que tout leur était dû.

Vous pouvez aussi l’observer avec les utilisateurs de Facebook : c’est gratuit, les gens sont bien contents, mais passent leur temps à cracher sur Facebook, qui n’est jamais assez bien pour eux… en oubliant que, dès lors qu’ils ne paient pas, ils ne peuvent raisonnablement exiger d’être la priorité de Facebook.

Il n’y a pas que l’argent

Heureusement, Facebook a bien compris que d’autres formes de contreparties existent pour rétribuer la valeur qu’il offre à ses utilisateurs, indépendamment de leur gratitude : leur utilisation.  Facebook se rémunère, auprès de marques et autres multinationales, en fonction de l’utilisation qu’en font ses membres.

En fait, toute forme de contrepartie peut rendre un échange équilibré : le bénéficiaire d’un service sans le sous peut toujours offrir ses compétences dans un autre domaine et dans la même proportion, ou encore s’employer à faire de la promotion du service rendu auprès de personnes qui peuvent rétribuer ce service,…

Mais il semble que dans notre communauté, cet aspect n’est pas à la fête : j’observe rarement qu’une personne qui n’a pas les moyens d’un service qu’elle souhaite obtenir, proposer en contrepartie ses propres services à valeur ajoutée.

Et pourtant, cette gratuité a un coût

Les Afro-descendants évitent par conséquent les autres Afro-descendants, qui ne rétribuent que rarement leur travail… Et vont traiter avec d’autres communautés.

A force de ne pas construire de relations économiques entre nous, alors que toutes les autres communautés le font (entre elles d’abord, avec nous ensuite), nous nous condamnons à la servitude économique, donc à la servitude tout court :

1. Pas ou peu de services délivrés dans notre seul intérêt 

Les asbl subsidiées le sont par l’Etat, et donc travaillent dans l’intérêt de l’Etat.  Elles perdront leurs subsides à la seconde où leur action sera susceptible d'avoir un impact significatif sur l’émancipation économique de notre communauté.

2. Pas ou peu de producteurs pour nos besoins

Rares sont les entrepreneurs afro-descendants qui, à part pour le textile, peuvent prendre le risque de servir les besoins spécifiques de notre communauté, parce que notre communauté ne considère que rarement de payer un Afro-descendant à sa juste valeur.  Résultat : j’ai acheté une boîte d'infusion au bissap… produite industriellementen Afrique, par... des Français… 

Et lorsque ces entrepreneurs afro-descendants prennent ce risque, ils n’ont que rarement les moyens de produire de la qualité, car cette qualité a un prix, qu’ils ne sont pas certains de voir payé le moment venu.

Aucun domaine clé de notre consommation (textile, cosmétique, alimentation, media) n’est aux mains de notre communauté.  Pire, nous trouvons normal et nous réjouïssons que L’Oréal tienne enfin compte de notre existence, alors que leur dédain représentait une réelle opportunité d’entreprise pour les entrepreneurs afro-descendants…

3. Pas d’employeurs, ni donc d’emplois

Qui dit pas d’entrepreneurs dans les domaines clés de notre consommation, dit pas d’alternative africaine à la discrimination à l'embauche caractérisée que nous subissons quotidiennement.

Ainsi, si nous n'agissons pas concrètement dès aujourd'hui, dans toutes les dimensions de notre vie, nous nous condamnons à maintenir notre dépendance au bon vouloir des autres communautés, alors même qu'elles nous ont démontré à plusieurs reprises que nous ne devrions pas compter sur elles pour assurer notre bien-être.

Recommandations

Les manifestations, indignations et autres slogans Facebook ne nous aideront pas. Ce qu'il faut, c'est :

1. Ne plus accepter de produire de la valeur sans contrepartie : cette contrepartie peut être de divers ordres, et à diverses échéances,… elle peut même être d’ordre karmatique, idéologique ou spirituelle, mais elle doit faire l’objet d’une discussion claire entre celui qui offre de la valeur, et celui qui la reçoit ;

2. Analyser, parmi ses propres compétences, celles qui sont “tradeables” : celles qui ont une valeur ajoutée telle qu’elles pourraient être échangée en cas de besoin d’un service sans moyen financier ;

3. Transformer son asbl subsidiée en asbl sur fonds propres, et établir un “business canevas” de la valeur ainsi offerte, et de la contrepartie nécessaire à son développement, ou du moins à sa pérennité. Idéalement ensuite, muer cette asbl en société ;  

4. Tracker ses dépenses mensuelles, et établir un plan de migration de ces dépenses vers des producteurs afro-descendants lorsqu’ils existent

5. Réaliser que l’argent dépensé dans sa communauté a plus de chance de revenir dans sa propre poche que celui dépensé à l’extérieur de sa communauté

6. Prendre le risque d’entreprendre dans l’intérêt de la communauté

7. Adopter le réflexe de se fédérer, que ce soit entre professionnels, ou entre défenseurs d’une même cause

Voilà. Vous pouvez fermer cette page et reprendre votre vie normale, ou procéder, dès maintenant, aux changements nécessaires à titre personnel, afin d’éviter le pire. 

L’heure est grave. Je compte sur vous.

(et sur vos commentaires et suggestions aussi ;))

Pourquoi Tosala ?

Malcolm X a, en son temps, déjà répondu à cette question :

Lorsqu’on fait sortir un dollar de sa communauté pour le dépenser dans une communauté à laquelle on n’appartient pas, la communauté au sein de laquelle on vit s’appauvrit.

- Malcolm X

Réelle prise de conscience

Les Afro-descendants prennent petit à petit conscience qu’il faut qu’ils constituent un tissu économique ; il faut qu’un Afro-descendant puisse choisir librement et aisément d’acheter chez un autre Afro-descendant… mieux : que ce soit pour lui une priorité !

Oui, mais…

Malheureusement, il reste encore très difficile, en Europe du moins, de trouver cet Afro-descendant chez qui se fournir de ce dont on a besoin.

D’où le coup de pouce technologique

En bonne geekette qui se respecte, je me suis demandée comment résoudre ce problème de découverte et d’accessibilité aux compétences et productions des Afro-descendants dans un monde d’hyper-solicitations où on ne les voit pas au premier regard…

Ma réponse a été, non pas un (puissant et ébranlant) discours - je n’ai pas le charisme de Malcolm - mais tout simplement une nouvelle application : Tosala.org.

Tosala.org connecte les Afro-descendants, sur base de ce qu’ils peuvent s’offrir les uns aux autres : de la compétence au produit ou service, en passant par les ressources et les idées.

Ainsi, en ayant accès en quelques clics à chaque compétence africaine, “consommer africain” deviendra un paradigme que nous pourrons  enfin conjuguer au quotidien.