#velamento

Maya - Ilusão - de Manno Dijkhuys, Sanatan Society Indian Art

ॐ

Avarana, O Poder de Ocultar - O Velamento

49. Mestre: Avarana (o poder de ocultar, o velamento) oculta a visão interior de todos os seres encarnados, exceto Ishvara insuperável e jnanis auto-realizados, na forma de: “Não é; Não brilha”, da mesma maneira que a densa escuridão de uma noite de inverno esconde o céu, a terra, e as direções, da nossa vista.

50. Externamente, esse poder de velamento obstrui completamente a diferenciação entre Brahman que é a Perfeição, e as Suas modificações como o mundo, e internamente, a diferenciação entre o Ser que é Consciência Pura, e as suas modificações como faculdades internas, ou seja, o ego, a mente. É, portanto, a única causa dessa doença crónica, a interminável série de nascimentos e mortes.

51. Surge então a pergunta: onde fica a sobreposição quando o substrato está completamente oculto? E como pode haver sobreposição se o substrato não está oculto? A resposta é: O substrato tem dois aspetos: geral e particular, dos quais o substrato universal permanece contínuo e ininterrupto. A sobreposição transitória é particular.

52. No mundo, o substrato comum "Isto é", nunca pode ser velado; mas sim apenas a identidade específica "Isto é uma corda". Da mesma forma com o jiva, a ignorância não oculta o substrato "EU SOU"; mas sim oculta o conhecimento específico: "Eu sou Brahman".

~ Kaivalya Navaneeta - A Jóia da Libertação, de  Tandavaraya Swami  - SECÇÃO I - A Exposição da Verdade

ॐ

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☀  “Vidyadhari” - Arte visionária de Asokan Nanniyodu  ☀

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Kaivalya Navaneeta - A Jóia da Libertação

SECÇÃO I - A Exposição da Verdade (II)

(Os sete estágios de desenvolvimento dos ‘jivas’, ilustrados pela analogia do dez homens tolos)

58. Por meio de Maya, os jivas experimentam sete estágios de desenvolvimento, como segue: ignorância, velamento, multiplicidade, conhecimento indireto, experiência direta, libertação do sofrimento e Felicidade suprema.

59 e 60. Destes, a ignorância é perder de vista o facto de que o Eu interior não é outro senão Brahman; velamento faz a pessoa dizer: “Não existe Brahman. Eu não O vejo"; a multiplicidade surge como: “Eu sou um homem. Eu sou um jiva.”; conhecimento indirecto é conhecer a natureza do Ser [Eu], pelos ensinamentos do Mestre; a experiência directa é permanecer inabalável como o Ser unitário após a investigação sobre o Eu; libertação do sofrimento é acabar com as limitações e o sentimento de ser o fazedor; e a Felicidade suprema é a realização final, isto é, a libertação da escravidão.

61. Vou agora contar-lhe uma história para ilustrar isto:

Dez homens atravessaram um riacho e, ao chegar à outra margem, cada um deles contou os outros nove, omitindo a si mesmo da contagem. Todos ficaram perplexos porque faltava o décimo homem.

62 e 63. Ignorância é falta de entendimento correcto, o que causa confusão. O pensamento "O décimo homem está desaparecido, não pode ser encontrado", é o velamento. A aflição pela perda do companheiro é vikshepa. Prestar atenção às palavras de um caminheiro afável que diz: "O décimo homem está entre vocês", é o conhecimento indirecto. Quando o homem gentil a seguir faz com que um deles conte os outros e aponta para o que está a contar como o décimo homem, a descoberta de si mesmo como sendo o décimo homem que faltava forma a experiência directa. A cessação da dor pelo homem perdido é a libertação do sofrimento. A alegria da constatação indubitável por si mesmo é a Felicidade suprema.

ॐ

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~ Yoga Vasishta Sara

Samsara: o fluxo incessante de renascimentos através dos mundos