#trengginas

Carina Payue PS Tira vs Persebaya, Trengginas, David da Silva Jebol Gawang PS Tira Lagi, Skor Sementara 0-2 Artikel Baru Nih Artikel Tentang PS Tira vs Persebaya, Trengginas, David da Silva Jebol Gawang PS Tira Lagi, Skor Sementara 0-2 Pencarian Artikel Tentang Berita PS Tira vs Persebaya, Trengginas, David da Silva Jebol Gawang PS Tira Lagi, Skor Sementara 0-2 Silahkan Cari Dalam Database Kami, Pada Kolom Pencarian Tersedia. Jika Tidak Menemukan Apa Yang Anda Cari, Kemungkinan Artikel Sudah Tidak Dalam Database Kami. Judul Informasi Artikel : PS Tira vs Persebaya, Trengginas, David da Silva Jebol Gawang PS Tira Lagi, Skor Sementara 0-2 Kontrol bola yang baik dan ketenangan saat berduel membuat da Silva mampu mengecoh kiper PS Tira dan mengubah skor menjadi 0-2. http://www.unikbaca.com

  [berlanjut....]

  [berlanjut.....]

Ekonomi, pintu kesejahteraan sekaligus penderitaan Alasan apa kita dijajah? Alasan apa mereka disana sejahtera? Alasan apa kamu bisa merasakan hidup enak? Alasan apa kini kamu bingung mau makan, sekolah, bersosialisasi, mau nikah mungkin, yang membuat hidupmu galau atau selalu terjadi kontradiksi didalam hatimu? Dari berbagai alasan yang mungkin anda sebutkan, akan terselip sebuah alasan yang mungkin akan selalu muncul, yaitu alasan Ekonomi. Steven D. Levitt dan Stephen J. Dubner (US Economist 1967 and 1963) menyebutkan economics (ilmu ekonomi) adalah, pada dasarnya ilmu tentang insentif: bagaimana manusia mendapatkan yang mereka inginkan, yang mereka butuhkan, terlebihlagi ketika manusia lain menginginkan atau membutuhkan hal yang sama (The Economics Book;2012). Levitt dan Dubner mendasarkan bahwa ilmu ekonomi itu adalah ilmu tentang insentif, yang berarti bahwa ketika seseorang berbicara mengenai ekonomi, dia akan berbicara tentang bagaimana dia mampu mendapatkan tambahan uang atau barang, untuk dialokasikan memenuhi keinginan dan kebutuhan, semakin banyak nilai tambah yang dihasilkan atau uang dan barang yang dihasilkan, maka semakin besar kemungkinan segala kebutuhan dan keinginan untuk terpenuhi. Hal tersebut merujuk pada arti kata insentif menurut KBBI yaitu tambahan penghasilan (uang, barang, dsb). Jika merujuk pada definisi ini maka, tidaklah heran bahwa sejak dahulu kala setiap kerajaan besar berusaha melakukan penaklukan-penaklukan, agar apa? Agar hegemoni kerajaannya, agar bertambahnya gaya hidup harus bisa diimbangi dengan bertambahnya penghasilan melalui pajak, upeti, atau rampasan dari daerah-daerah taklukan. Pun, demikian adanya dengan pemberontakan, merasa ditindas, merasakan kebutuhannya tidak tercukupi apalagi keinginannya, maka selalu saja ada pemberontakan untuk menuntut hak-haknya, semua karena apa? Karena alasan ekonomi. Sayangnya laju keinginan manusia seakan-akan tidak ada limitnya, maka saling berkompetisi untuk mencapai pencapaian yang lebih akan selalu terjadi. Dalam hal ini bukan saya membenci orang kaya atau punya penghasilan lebih, tapi yang saya soroti adalah kesenjangan dalam ekonomi. Kesenjangan adalah sebuah keniscayaan, karena setiap manusia punya potensi yang berbeda, potensi, latar belakang, dan faktor-faktor lainlah yang menyebabkan seseorang memiliki kapasitas lebih ataupun kurang dalam hal ekonomi, namun jika tidak ada media perekat terhadap kesenjangan ini, selamanya kekacauan pasti akan terjadi. Kita masih ingat, dengan konsep kesetaraan bernama sosialisme, guru Marx memaparkan manifesto komunis yang secara extreme menolak hak-hak privat, pun oleh guru Lenin yang mengakomodir keresahan para buruh, menjadi sebuah pergerakan besar dengan jargon para kaum proletar harus menguasai para bordjuis. Ada 3 hal yang perlu kita cermati: Pertama, bagaimana rumus menghilangkan kesenjangan? Kedua, apakah perlu adanya sebuah hak privat terhadap barang-barang ekonomi? Ketiga, bagaimana menghilangkan perasaan saling sandra atau keinginan saling menguasai antara kaum buruh/proletar dengan kaum bordjuis/pemilik kapital? Jika pertanyaan-pertanyaan ini tidak terjawab, revolusi yang didengung-dengungkan, jihad yang didengung-dengungkan, hanyalah sebuah spirit yang rapuh, meniru bahasa Bung Karno “gumantung tanpo tjentelan”. Kue ekonomi kita untuk siapa? “The first lesson of economics is scarcity: there is never enough of anything to satisfy all those who want it. The first lesson of politics is to disregard the first lesson of economics” (Thomas Sowell;1930). Bolehlah saya terjemahkan secara bebas, bahwa menurut guru Sowell pelajaran pertama dari Ilmu Ekonomi adalah mengenai kelangkaan; dimana semuanya (Sumber Daya Ekonomi) tidak akan mencukupi untuk memuaskan keseluruhan orang yang menginginkannya, sedangkan ilmu politik adalah untuk mengabaikan pelajaran pertama dari Ilmu Ekonomi. Bisa ditangkap secara sederhana disini bahwa pemahaman awam mengenai ekonomi adalah, sumber-sumber daya ekonomi itu terbatas, maka jika tidak ada sebuah politik untuk mengaturnya, maka kemungkinan untuk terjadi gesekan-gesekan bahkan kebrutalan yang lebih besar akan terjadi. Sayangnya, banyak yang ingin menguasai sumber-sumber daya ekonomi, sehingga akhirnya politik lebih bersifat menyembunyikan atau alasan pembenaran untuk tidak membagi sumber-sumber daya ekonomi. Meskipun dalam konsep ekonomi yang lebih revolusioner, Paul Jane Pilzer mengungkapkan dalam Unlimited Wealth, bahwa sumber-sumber daya ekonomi itu tidak terbatas, tidak ada istilah kelangkaan dalam ekonomi, sehingga tidak ada alasan untuk “sikut-sikutan”. Guru Pilzer mendasarkan pernyataannya pada kenyataan bahwa sudah banyak ekonom klasik yang pesimistis salah meramalkan keberlangsungan ekonomi kita. Sebagai contoh Stanley Jevons ekonom Inggris pada 1865 memicu “the Coal Panic”, dengan tulisannya dimana akan terjadi krisis di Inggris, dikarenakan langkanya pasokan batu-bara. Apakah saat ini terbukti? Thomas Malthus (1766-1834) menyatakan bahwa, semakin tingginya kemakmuran golongan pekerja, akan meningkatkan angka kelahiran, dan akan meningkatkan jumlah penduduk yang membagi kekayaan sehingga masyarakat kedepan seakan ditakdirkan untuk hidup selamanya dalam tingkat yang minimum. Apakah saat ini terbukti? China penduduk terbanyak dengan pertumbuhan ekonomi tertinggi didunia! David Ricardo (1772-1823) menyatakan bahwa kekayaan sebuah bangsa ditentukan oleh ketersediaan tanah pertanian dan bahwa kelangkaan tanah pertanian pada akhirnya akan menghentikan pertumbuhan ekonomi. Apakah saat ini terbukti? Indonesia tanah pertaniannya lebih luas dari Brunei, Singapura, Malaysia tapi berada pada pertumbuhan ekonomi yang anda semua bisa rasakan sendiri. Banyak faktor banyak penyebab, tapi setidaknya guru Pilzer memberikan gambaran bahwa sebenarnya persoalan kelangkaan ekonomi, jika mau memandang secara positif dan bersikap positif, hal tersebut tidak lah ada. Kuncinya adalah adaptasi dan inovasi, sayangnya adaptasi dan inovasi itu dekat dengan investasi dan peremajaan/update teknologi yang pada ujungnya adalah masalah financial kapital. Jadi apakah penikmat kue ekonomi itu hanya untuk kaum pemilik kapital? Apakah yang punya kapital itu akan selalu kapitalis? Pondasi Ekonomi Jujur, kendati apakah itu kemasan ataukah itu mendasar, saya selalu terkagum dengan petikan kalimat dari pidato Bung Karno yang dia berikan judul “Tjapailah Bintang-Bintang Dilangit (Tahun Berdikari)” dimana dipembukaan beliau berkata,”For a fighting nation, there is no journey’s end”. Bangsa ini dibangun dengan darah, tangis dan airmata seluruh rakyatnya. Dan bangsa ini belum benar-benar berdiri sebelum hilang mana itu darah, tangis dan airmata. Untuk itu sebagai manusia yang berkesadaran kita harus terus berjuang, karena bagi bangsa yang berjuang tidak ada kata perjalanan berakhir. Perbaikan-demi-perbaikan, harus kita lakukan termasuk dalam bidang e k o n o m i. Saya teringat seorang teman yang berujar kepada saya,”bahkan mengapa tentara itu harus ada di Republik Indonesia?” dia melanjutkan,”untuk menjaga nilai mata uang kita!”. Saya bertanya apa hubungannya? Jawab dia,”bayangkan bagaimana jika keamanan tidak terjaga, aturan tidak dapat tegak, bagaimana mungkin ada iklim investasi dan perekonomian yang kondusif!”. Makesense, dan semakin membuat saya sepakat bahwa ekonomi adalah pondasi. Dalam ekonomi ada istilah, pertumbuhan ekonomi, pemerataan ekonomi, dan stabilitas ekonomi. Ini 3 konsep ekonomi yang selalu menjadi target capaian tahunan dan 5 tahunan oleh seluruh pemimpin daerah, provinsi, ataupun nasional. Sayangnya, sampai pada dewasa ini langkah kita masih terhenti di pertumbuhan, yang terbukti tidak tumbuh dengan sehat. Kesenjangan masih menjadi masalah yang serius bahkan sangat serius. Sudah saatnya pemerataan ekonomi menjadi prioritas, dan stabilitas ekonomi harus ditolak. Karena kata stabil berarti mematikan potensi dan kreatifitas, alurnya adalah pemerataan, pertumbuhan bersama, pemerataan, pertumbuhan bersama, pemerataan, pertumbuhan bersama, terus berulang (kesejahteraan simultan). Kesejahteraan yang bergulir dari generasi ke generasi dengan adanya kondisi kondusif karena semua sadar membidangi sektor ekonomi yang sama pentingnya, sehingga merekapun bersaing dalam rangka saling menyehatkan dan memberi contoh, saling melebarkan sayap tanpa meninggalkan satu-sama-lain, dan terus bergulir dari generasi ke generasi, dari hulu dan hilir, hilir menjadi hulu kepada hilir yang lebih besar, besar dan besar bersama. Maka saya akan menjawab pertanyaan pada sub-bab pertama, tiga pertanyaan mengenai: (1) Bagaimanakah rumus menghilangkan kesenjangan? (2) Apakah perlu adanya hak privat terhadap suatu barang ekonomi? (3) Bagaimana menghilangkan perasaan saling sandra/menguasai antara kaum proletar dan bordjuis? Saya akan menjawab (2) dan (3) hingga akhirnya menemukan jawaban untuk (1). Saya sepakat kepada guru Aristoteles, yang menyebutkan memang lebih baik property (sumber daya ekonomi) itu dimiliki secara privat. Karena menurut guru Aristoteles, ketika property itu dimiliki secara umum, maka hal tersebut akan menyebabkan tidak akan ada yang mau merawat property tersebut, dengan anggapan “ah, nanti juga ada yang merawat”, bayangkan antara kamar mandi pribadi dengan kamar mandi umum? Bayangkan bagaimana kondisi buku diperpustakaan dengan buku pribadi? Bagaimana kondisi kendaraan umum dengan kendaraan pribadi? Mana yang lebih terawat? Secara umum milik pribadi akan lebih terawat, karena sense of belonging yang tinggi menyebabkan responsibility yang tinggi. Selain itu jika properti dimiliki secara umum/common maka akan kecil sekali bergulirnya incentives atau pendapatan dari hasil sewa atau penjualan, sedikitnya insentif berarti akan sedikitnya investasi, yang berarti pula sedikitnya lapangan kerja, minimnya pendapatan, lesunya perekonomian. Akan tetapi “the special business” itu diciptakan oleh pemerintah untuk dikelola oleh seseorang untuk kepentingan bersama, dengan mekanisme bersama. Jika setiap orang sudah mengerti milik pribadi dan milik umum maka secara tidak langsung orang harus belajar untuk mengetahui etik/etika pergaulan ekonomi yang baik. Tidak benar merebut secara paksa yang bukan miliknya, tidak benar mengambil sesuatu yang bukan hak-nya. Dengan demikian perasaan etik yang muncul ini menghidupkan hubungan transaksional yang berkesadaran, maka tidak akan ada cerita siapa ingin menguasai siapa, karena pada setiap individu itu ada hak yang harus dipenuhi, dan hak-hak tersebut harus dibicarakan dulu diawal sebelum memulai sebuah hubungan ekonomi, segala kondisi diutarakan secara transparan, sehingga tidak ada miss persepsi, yang ada adalah perasaan saling “freely accept”. Abdurahman bin Auf, salah seorang sahabat nabi pernah mempraktekanya. Ketika pertama kali berhijrah, Abdurahman dalam kondisi jatuh miskin, ada seorang sahabat nabi yang lain yang menawarkan hartanya dan istrinya kepada Abdurahman, tetapi apa jawabnya? Abdurahman malah menolak dengan halus, dengan cara didoakan sahabatnya yang bernama Sa’ad agar kebaikannya diberi balasan, dan dia lebih memilih ditunjukkan jalan kepasar, dan ingin berdagang. Bisa jadi Abdurahman bin Auf sangat menghargai hak-hak ataupun properti ataupun sumber daya ekonomi ataupun kekayaan pribadi sahabatnya Sa’ad, Abdurahman tahu itu semua adalah hasil kerja kerasa Sa’ad, dan dia tidak ingin menjadi lemah karena mendapatkan sesuatu dengan mudah, sehingga khawatir tidak dapat dengan sungguh-sungguh menjaganya, yang pada akhirnya mengecewakan sahabatnya tersebut. Dan dalam persahabatan itu kendati Sa’ad sebelumnya amat kaya dan Abdurahman tidak, tidak ada kesenjangan karena apa? Karena Sa’ad mau melihat kebawah, dan melakukan mentoring, sedangkan Abdurahman sendiri berusaha mencari kemandiriannya, tanpa perasaan minder ataupun ingin mengalahkan. Semua ini masalah nilai etik, ataupun nilai moral. Konsep Bekerja & Membangun Maka, jika boleh saya peras semua konsep diatas, dengan meminjam istilah dari seseorang yang sangat saya kagumi, kesetaraan akan dicapai dan kesenjangan akan terhindari jika setiap manusia punya kesadaran berkeTuhanan, dan memiliki nilai moral/etik b e k e r j a dan m e m b a n g u n. Mengapa? Karena omong kosong dia mengaku orang baik jika dia mati-matian “bekerja” tapi tidak untuk “membangun”. Dan omongkosong jika seseorang berjanji atau mengatakan hidupnya untuk “membangun” tapi dia tidak “bekerja”. Lebih omong kosong lagi jika orang mengaku baik tanpa “bekerja” dan tanpa “membangun”, saya tidak sebut anda peminta tapi anda perampok. Karena anda merampok kebaikan Tuhan, yang masih memberikan anda segala potensi untuk mengembangkan akal dan pikiran untuk bisa berdaya dan upaya. Maka ini rumusan saya, mari kita mencapai kesejahteraan ekonomi dengan bersama “bekerja” sehingga dengan bersama bisa “membangun”, atau kita mari bersama-sama “membangun” dengan bersama-sama kita “bekerja”. Sekalilagi, rumus yang saya tawarkan adalah b e k e r j a & m e m b a n g u n, sebuah nilai etik yang harus ditanamkan sehingga menjadi sebuah kesadaran, bahkan menjadi aksi luhur dibawah alam sadar kita. Partisipasi pembangunan holistik Sebuah pertanyaan besar apa yang hendak kita bangun? Akan saya simpan pertanyaan itu untuk lembar berikutnya. Tapi saya sekarang akan memberikan gambaran yang akan bisa diterima oleh semua umat beragama tentang bagaimana perilaku umat manusia itu sesungguhnya amatlah destruktif dalam sebuah pembangunan. Sebuah teori yang saya namakan “PARADOKS UMAT MUSA”. Ingatkah anda penganut Yahudi, Nasrani, dan Islam bahwa telah disepakati Musa/Moses memperjuangkan umat yang ketika itu sebut saja bani israil, berada dalam kondisi perbudakan yang parah yang dilakukan oleh Fir’aun, Raja Mesir. Setiap bayi laki-laki dibunuh, dan setiap laki-laki diperbudak tanpa ampun. Ketika Musa menantang Fir’aun dan bermaksud membawa bani israil itu, Fir’aun mengancam dan dengan sombong menantang kemampuan Musa, hingga akhirnya mukjizat demi mukjizat membuktikan, dan membuat sebagian besar dari mereka beriman kepada Tauhid yang diimani Musa. Bahkan niat buruk Fir’aun dan bala tentaranya ingin membunuh Musa dan pengikutnya, berhenti ketika tiba-tiba laut merah yang dibelah Musa atas ijin Allah, menutup ketika pasukan Fir’aun melewatinya. Sesampainya dinegeri seberang, apa yang terjadi? Umat Musa melihat para penyembah berhala, dan meminta Musa membuatkan berhala yang lebih baik dari itu kepada Musa. Musa berkata,”Kalian amatlah bodoh, apakah tidak cukup Allah sebagai Tuhanmu?!” Inilah yang terjadi pada sebagian besar masyarakat kita, paradoks. Antitesa, ketika setiap niat baik itu sudah digariskan, sering terjadi pembiasan dengan dalih kesenangan-kesenangan yang tidak bersandar pada nilai-nilai yang seharusnya. Untuk itu sebelum saya uraikan kedepan mengenai apa yang harus kita bangun, penyakit “Paradoks Umat Musa” ini harus kita pahami dulu, dan harus kita kikis sehabis-habisnya. Jangan sampai kita menjadi umat yang mengemis-ngemis kepada Musa untuk dikeluarkan dari perbudakan dan menyatakan beriman, tetapi karena senang dengan apa yang kamu lihat, merasa aman, merasa semuanya cukup, lalu sombong dan ingkar, dan lari dari jalan-jalan yang telah disepakati dan diimani. Pemuda adalah kunci Revolusi Kita akan membangun Ekonomi, kita akan membangun Negeri, untuk masa depan. Maka tidak akan saya jelaskan mengapa pemuda menjadi kunci revolusi, bayangkan saja jika berbicara masadepan tapi pelakunya adalah orang-orang yang sudah dipenghujung masa? Berapa lama dia bisa menemani mewujudkan masa depan, tapi tidak menutup kemungkinan. Tapi logika sederhananya demikian. Jika anda ingin tanaman yang tumbuh subur berbuah manis dan lezat, maka tanamlah bibit-bibit yang baik, dan rawatlah bibit-bibit itu. Maka, dalam Indonesia yang merdeka yang ingin merasakan ke-merdekaan-nya yang menyeluruh, tanamlah para Pemuda dan pupuklah dengan semangat revolusi, semangat revolusi: Bekerja dan Membangun. [berlanjut....]

Manusia sebagai sebuah hasil produksi Disepakati atau tidak ada sebuah mekanisme produksi agar memunculkan sesuatu, logika kita pasti akan menyepakati. Lalu bagaimana dengan manusia? Saya menggunakan perspektif yang berbeda dari apa yang sering disebutkan dalam setiap literatur pelajaran umum mengenai teori Darwin, dengan Darwinismenya, karena seperti yang sudah-sudah saya mengatakan bahwa manusia tidak hanya melulu tentang (1)benda-kasar, ada (2)benda-halus yang menjadikan manusia itu manusia. Untuk itu pendekatan materialisme dari guru Darwin tidak akan saya kaji disini. Bagi pemikir dan guru barat ada sebuah ilmu yang dianggap mungkin mitos atau omongkosong belaka yakni agama, Teologi. Hanya dengan ilmu ini saya bisa memberikan jawaban, karena pendekatan agama/teologi/ketuhanan satu-satunya yang menyepakati bahwa manusia adalah sebuah hasil produksi, dan mengakomodir pendeketan spiritual yang saya yakini sebagai salah satu sumber adanya dorongan aktifitas dalam diri manusia, maka mohon maaf jika saya melakukan kekeliruan, khususnya ketika saya menukil atau menuliskan kembali apa yang agama/Tuhan katakan mengenai manusia. Manusia : Hindu, Nasrani, dan Islam Banyak agama dan aliran kepercayaan, tapi ketiga agama ini mungkin merupakan poros agama yang ada di Indonesia, sebelum terjadi turunan-turunan agama lain ataupun aliran kepercayaan lain. Dalam konsepsi ajaran Hindu, yang saya peroleh dari penuturan subyek penganut agama tersebut, manusia dalam kehidupannya sebelum menuju nirvana harus menjalankan 3 misi : Pahyangan, Pawongan, dan Palemahan. Menurut guru ajar Hindu, Sang Hyang Widhi menghendaki manusia dalam hidupnya harus menjalankan 3 misi tersebut. Pertama, Pahyangan adalah sebuah misi dimana manusia harus menjaga hubungan baik dengan pencipta, dalam hal ini beribadah kepada Tuhan. Kedua, Pawongan adalah sebuah misi dimana manusia harus dalam kehidupannya menjaga hubungan baik dengan sesama manusia (bahasa jawa: wong = manusia), Ketiga, Palemahan adalah sebuah misi dimana manusia dalam kehidupannya harus menjaga alam sekitarnya (bahasa jawa: lemah = tanah). Sehingga jika saya kembalikan kepada pertanyaan awal kita, dalam konsepsi agama Hindu manusia memiliki kewajiban dalam hidupnya untuk menjaga hubungan baik dengan Tuhan, Manusia lain, Makhluk lain dan Alam sekitar. Dalam Al-Kitab: perjanjian lama (Kejadian 1;26-29) Berfirmanlah Allah:”Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan dilaut dan burung-burung diudara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap dibumi (26).” Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia;laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka (27). Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: “Beranak cuculah dan bertambah banyak; penuhilah dan taklukkanlah itu; berkuasalah atas ikan-ikan dilaut dan burung-burung diudara dan atas segala binatang yang merayap di bumi (28).” Berfirmanlah Allah: “Lihatlah, Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji diseluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji; itulah akan menjadi makananmu (29).” Matius, 5: 43-48 Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu (43). Tetapi aku berkata kepadamu: Kasihilah musuh-musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu (44). Karena dengan demikianlah kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di sorga, yang menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang benar dan tidak benar (45). Apabila kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah upahmu? Bukankah pemungut cukai pun juga berbuat demikian? (46). Dan apabila kamu memberi salam hanya kepada saudara-saudaramu saja, apakah lebihnya dari perbuatan orang lain? Bukankah orang yang tidak mengenal Allah pun berbuat demikian?(47). Karena itu kamu haruslah sempurna, sama seperti Bapamu yang disorga adalah sempurna (48). Dalam Al-Quran • Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka itu menyembah Aku. (Adz-Dzaariyat: 56) • Ingatlah, ketika Tuhanmu berfiman kepada Malaikat: “Sesungguhnya Aku akan mengangkat Adam (manusia) menjadi khalifah*) dimuka bumi. Para malaikat bertanya: “Mengapa Engkau hendak menempatkan dipermukaan bumi orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah, sedang kami senantiasa bertasbih memuji dan menyucikan-Mu?” Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa-apa yang tidak kamu ketahui”.(Al-Baqarah: 30). *) Perkataan Khalifah adalah penghubung atau pemimpin yang diserahi untuk menyampaikan atau memimpin sesuatu (Bachtiar Surin, 1978). • Mengapa dia tidak berjihad untuk menempuh jalan pendakian itu?*) (11). Sejauh mana pengetahuanmu tentang menempuh jalan pendakian itu*) (12). Kesatu, ialah membasmi perbudakan (13). Kedua, memberi makan pada musim kelaparan atau paceklik (14). Kepada yatim piatu dari sanak kerabat (15). Ketiga, memberi makan orang miskin yang “sudah makan tanah”**) (16). Lalu orang yang menempuh jalan pendakian itu hendaklah ia beriman, dan saling berpesan untuk bersabar, dan saling berpesan untuk berkasih sayang (17). (Al-Balad: 11-17) *) Suatu masyarakat pasti menginginkan masyarakat yang adil dan makmur yang diridhai Allah. Sedangkan masyarakat seperti itu adalah digambarkan seperti berada dipuncak gunung yang tinggi. Untuk sampai kesana orang harus menempuh jalan pendakian yang amat terjal, penuh onak dan duri, banyak halangan dan rintangan. Berusaha sekuat tenaga utuk menempuh jalan pendakian guna mendapatkan “masyarakat yang adil dan makmur yang diridhai Allah SWT” itu termasuk perjuangan. (Bachtiar Surin, 1978) **) Orang-orang yang sengsara yang tidak dapat berusaha lagi, baik karena lemah maupun karena cacat, disebut”sudah makan tanah”. (Bactiar Surin, 1978) Maka, Manusia adalah produk yang harus....... Dari tinjauan ketiga agama yang membentuk budaya dan sosiologi masyarakat Indonesia, Hindu, Nasrani, dan Islam dapat kita ambil benang merah. Manusia diciptakan untuk beribadah pada Hyang Widhi, Bapa di Surga, Allah SWT (Tuhan Yang Maha Esa). Kedua, sebagai manusia kita diberikan otoritas untuk menjadi manajer dan pemimpin bumi dan alam semesta (palemahan), dalam bahasa alkitab berhak berkuasa dan menaklukkan segala isi dibumi baik didarat, dilaut dan diudara, dalam bahasa al-quran adalah sebagai Khalifah. Ketiga, sesama manusia ada benang merah dalam hal ini perjuangan dengan dasar kasih sayang, untuk membangun masyarakat adil dan makmur yang berkeTuhanan Yang Maha Esa. 1. Beribadah kepada Tuhan Yang Maha Esa 2. Membentuk masyarakat yang saling berkasih sayang 3. Menciptakan keadilan dan kemakmuran lewat wewenang mengatur seluruh bumi dan isinya Tantangan Kemerdekaan Mengapa manusia harus beribadah, menjalin hubungan baik sesama manusia, dan harus adil dalam mengatur seluruh isi bumi ini? Kembali dalam analogi saya, mengapa kira-kira pabrikan motor harus membuat sepeda motor? Karena jika ditempuh dengan mobil medan sempit, jika ditempuh berjalan atau bersepeda akan memakan waktu dan tenaga yang besar, maka perlulah diciptakan sepeda motor. Maka berarti perlu adanya manusia, karena akan ada kecenderungan masyarakat tidak adil dan tidak berkasih sayang, seluruh isi bumi tidak dikelola untuk adil dan makmur, makanya perlu adanya manusia, manusia yang berkesadaran yang berkeTuhanan. Tidak perlu saya jelaskan, anda semua pasti bisa merasakan bagaimana masyarakat kita dewasa ini, pun diwaktu yang lampau,bagaimana alam kita dewasa ini, sumber dayanya, dan sebagainya. Jika anda berfikir semuanya baik-baik saja, saya akan mencoba belajar kepada anda Tuan-tuan dan Nyonya sekalian. Indonesia sebelum merdeka Saya putra yang lahir jauh setelah kemerdekaan, sehingga tidak bijaksana jika saya menggambarkan Indonesia sebelum kemerdekaan itu dengan intuisi saya sendiri. Saya akan meminta bantuan Ir. Soekarno lewat Indonesia Menggugat, saya akan meminta bantuan Multatuli lewat Max Havelaar, dan saya akan meminta Bapak Ali Sadikin Cs lewat 45 tahun Sumpah Pemuda. Sebelum merdeka berarti dijajah, dalam membahas penjajahan tidak terlepas dari kata imperialisme, dan didalam sebuah imperialisme tidak akan terlepas dari kata kapitalisme. Imperialisme menurut Ir. Soekarno adalah suatu nafsu, suatu sistem menguasai atau mempengaruhi ekonomi bangsa lain atau negeri lain.suatu sistem merajai dan mengendalikan ekonomi suatu negara atau suatu bangsa (Indonesia Menggugat, 1930). Imperialisme tua VOC di abad 17 dan 18 dan Imperialisme modern Belanda di abad ke 19 dan 20 telah mengakibatban Indonesia menjadi jajahan Belanda selama beberapa abad. Akibat penjajahan ini rakyat Indonesia menjadi mundur disegala lapangan penghidupan. Baik dibidang ekonomi, maupun kebudayaan (45 tahun sumpah pemuda, 1974). Nafsu menguasai ekonomi, dengan cara berdagang atau bertransaksi ekonomi dengan paksaan dan kekerasan inilah yang dinamakan penjajahan, Imperialisme. Muara dari semua kegiatan imperialisme adalah adanya kapitalisme, yaitu sistem pergaulan hidup yang timbul dari cara produksi yang memisahkan kaum buruh dari alat-alat produksi (Soekarno, 1930). Maksudnya disini adalah, ketika alat-alat produksi itu dinilai sebagai sebuah aset, dilakukan perawatan, divaluasi nilai penyusutan setiap bulan sebagai biaya yang harus dibebankan atas sebuah pemakaian dalam sebuah proses produksi, maka kapitalisme yang dimaksud adalah memisahkan buruh dari proses itu. Buruh dinilai sebagai faktor non-ekonomi yang tidak dinilai, padahal buruh adalah lebih dari faktor ekonomi, buruh adalah mitra, nyawa dari setiap proses, sehingga harusnya letaknya adalah diatas setinggi-tingginya, bahkan dibawah Tuhan bahasa kasarnya. Sehingga harapan Ir. Soekarno mengatakan demikian itu adalah agar nilai lebih bukan hanya milik majikan, tetapi milik semua pelaksana. Kapitalisme tidak dapat diterima karena menyebabkan akumulasi kapital, konsentrasi kapital, dan sentralisasi kapital (Indonesia Menggugat,1930). Tentang kapitalisme dan pengelolaan kapital akan dibahas selanjutnya, saya sendiri adalah sedikit banyak punya kapital dan tempat produksi, maka akan saya uraikan menurut sudut pandang saya dilembar berikutnya. Mr. Pieter Jelles Troelstra menyebutkan bertambah cepatnya bank-bank besar tumbuh, kapitalnya makin besar, aliran modal terpaksa harus keluar, kenegara-negara yang belum maju ekonominya dan miskin akan modal. Celakanya, modal ini digulirkan kepada onderneming-onderneming dinegeri yang terbelakang ekonominya dikarenakan, tenaga murah, bunga, dan keuntungan tidak dibatasi oleh perundang-undangan. Dilanjutkan oleh H.N Brailsford pada zaman sekarang yang dinamakan kekayaan itu ialah pertama-tama kesempatan menanamkan modal dengan untung yang luar biasa. Imperialisme adalah semata-mata penglahiran politik dari kecenderungan yang bertambah besar dari modal, yang bertimbun-timbun di negeri yang lebih maju industrinya, kepada negeri-negeri yang kurang maju dan kurang penduduk (Indonesia Menggugat, 1930) Kata kunci adalah proses ekonomi, ekonomi adalah menjadi pintu awal lahirnya penjajahan. Masalahnya ketika tujuan adalah sebesar-besarnya keuntungan, maka yang akan terjadi adalah sumber-sumber daya produksi ataupun ekonomi akan diupayakan dengan nilai seminimal mungkin, akhirnya apakah yang muncul ketika itu adalah, proses tanam paksa, proses perbudakan dengan paksaan tanpa upah, hal ini dilakukan karena apa? Karena para kapitalis menginginkan kapitalnya semakin besar, semakin dapat mendominasi (monopoli), semakin bisa untuk ekspansi dan semakin kuat cakar-cakar imperialismenya ditancapkan didalam dunia. Logika Kompeni yang diuraikan oleh Ir. Soekarno adalah, kompeni atau VOC melakukan kerjasama dagang dengan raja-raja daerah, dimana kompeni menjadi mitra dan menjamin hegemoni kerajaan-kerajaan nusantara tetapi dengan cara diijinkan berdagang di Nusantara, kompeni memberikan kompensasi dan raja-raja juga dibebani kewajiban, dimana kewajiban itu didistribusikan kepada rakyat. Rakyat dipaksa menanggung sesuatu akibat dari sebuah kebijakan, untuk kepentingan perusahaan dagang, bukan kepentingan rakyat. Lalu dalih aturan dan dalih agama digunakan untuk menekan mereka melakukan segala pekerjaan itu, hal dan cara-cara tersebut ditempuh untuk bersaing dengan kapital-kapital lain yang besar di Eropa, sistem pajak yang tidak berimbang, upeti dan sosial cost yang lain ditambah dengan kompensasi atau upah, atau harga-harga akibat monopoli yang akhirnya tidak bisa menutup segala proses produksi, akhirnya untuk memutar roda ekonomi rakyat, rakyat terpaksa berhutang, dan dari hutang inilah muncul berbagai macam penindasan. Gambaran ketidak-adilan dan penderitaan Dalam masanya cultuurstelsel, pada mulanya rakyat berkewajiban menyisihkan 1/5 dari tanahnya untuk ditanami tanaman eksport, yang ditentukan Belanda dan diserahkan kepada Belanda. Pemerintah Belanda mendapatkan berjuta-juta gulden dari pertanian ini, tapi lihatlah anggaran Belanda pada tahun 1980, untuk tentara 7juta; untuk pemerintah dan polisi 3,5 juta; untuk kehakiman 0,5 juta; untuk pertanian 0,5 juta; untuk perkebunan paksa 30juta; tidak ada anggaran untuk pendidikan, rumah sakit yang berorientasi menaikkan derajat rakyat. Sistem perkebunan paksa, sawah berkurang untuk tanam paksa, rodi harus dilakukan, pajak tanah harus dibayar, pemerasan kepada pedagang dalam negeri oleh pemerintah dan orang-orang asing, sebagai contoh kelaparan hebat timbul di daerah demak dan grobogan, ribuan mati kelaparan ditahun 1894. Bahkan sikap seperti inipun mendapat kritikan bahkan dari cendekiawan Belanda sendiri, dalam hal ini Multatuli dalam tulisannnya Max Havelaar (1859) mengatakan dan menyampaikan kritikannya kepada pemerintahan Hindia-Belanda seperti yang tertulis pada halaman 144,”..Suatu hal yang dengan singkat saya sebut dengan sikap setengah-setengah, dan saya telah peringatkan anda baik-baik. Dan sikap setengah-setengah tidak menghasilkan apa-apa. Separoh baik sama dengan tidak baik, separoh benar sama dengan tidak benar.” Hal ini disampaikan Multatuli (Nama samaran dari Douwes Dekker, Multatuli dalam bahasa latin berarti “saya telah lama menderita”) atas kritik terhadap sikap Hindia-Belanda yang terkesan setengah-setengah dalam menentukan kebijakan yang pro terhadap kesejahteraan rakyat. Hegemoni Imperialisme selalu saja dipertahankan. Menjadi sebuah tantangan kemerdekaan Gambarkan kepada saya tentang bagaimana dewasa ini kita hidup, meskipun kita sudah berlabel merdeka, tapi isinya bisa jadi tidak jauh berbeda dengan apa yang menjadi uraian diatas. Inilah yang saya maksud sebagai sebuah kesadaran bahwa kita Manusia, manusia yang berkesadaran memiliki Pencipta yaitu Tuhan Yang Maha Esa, yang memiliki kewajiban melakukan sebuah pendakian, membentuk masyarakat yang adil dan makmur. Tetapi saudara bisa rasakan, tidak ada gunanya saya paparkan kritikan, seperti yang biasa saudara lakukan tanda adanya sebuah blueprint cita-cita perubahan. Kita sudah tahu sama tahu, tapi dimana kita akan memulai? [berlanjut....]

Apalah arti sebuah nama? Nama adalah sebuah identitas, alat untuk mengidentifikasi sebuah ciri atau karakteristik dari suatu objek. Jika kita bicara Andy Lau kita pasti ingat rambut belah tengahnya, jika kita bicara Semar kita pasti ingat perut buncit dengan jari telunjuk menunjuk kedepan, jika kita menyebut VOC kita akan terasosiasi dengan organisasi dagang ala imperialis dan kolonial belanda, begitulah nama menjadi penting untuk sebuah proses identifikasi. Pun, nama bisa menjadi sebuah doa, jika ada perusahaan bernama Subur Jaya, harapannya tanaman investasinya bisa menjadi subur dan jaya selama-lamanya, jika ada anak bernama Muhammad, pastinya orangtuanya mendambakan akhlak dan semoga anak kelak masuk dalam golongan umat Muhammad, jika anak bernama Moses, pasti si orang tua berharap si anak mampu tegar dan tampil bak pemberani layaknya Musa menentang Fir’aun. Sehingga nama menjadi sebuah hal yang berarti. Sebuah nama ataukah “cari nama”, mana yang lebih berarti? Pertanyaan sulit, tergantung konteks dan tidak hendak mengarahkan seseorang untuk sepakat atau tidak, tapi ini lebih masalah taste dan perspektif. Cari nama mungkin bisa lebih saya artikan, atau dekatkan pemahaman maksudnya secara marketing dengan istilah personal branding, ketika sebuah objek apakah itu product apakah itu company selalu mendasarkan penerapan strateginya (aktifitasnya/laku-nya/tirakatnya) pada sebuah goal yaitu branding. Personal branding adalah sebuah praktek seseorang/badan/organisasi memasarkan dirinya sendiri dan karirnya sebagai sebuah brand (citra terhadap sebuah merk/nama). Konsep personal branding mensyaratkan pada intinya kesuksesan datang dari sebuah self-packaging (cara kita membungkus dan membawa diri kita). Ilustrasi sederhana ketika tahun 1973 PT. Golden Missisipi, Tbk milik keluarga Tirto yang orang asli wonosobo memutuskan untuk membuat perusahaan AMDK (Air Minum Dalam Kemasan), beliau benar-benar melakukan personal branding, terinspirasi dengan ekspatriat-ekspatriat yang sering diare ketika beliau bekerja di pertamina dan saat itu perusahaan hanya menyuguhi minuman air yang direbus (sesuai kebiasaan orang Indonesia pada umumnya), beliau mulai mempelopori adanya air minum dalam kemasan di Indonesia, dimana saat itu yang mahfum adalah fanta, sprite, teh dan minuman berasa lainnya-lah yang orang paham berada dalam kemasan. Ditertawakan bahkan oleh atasannya ketika itu Ibnu Sutowo, “Aneh Tirto iki, banyu banjir kok diobokke botol.” Mengingat dulu sumber air diambil dari sumur bor, bukan dari sumber (source: wikipedia.com). Tapi bagaimana personal branding terjadi, pada dekade 90-an setiap orang yang membeli air minum dalam kemasan apapun merk, selalu menyebut “Pak beli Aqua tanggungnya satu!’, meskipun yang ditunjuk atau yang disodorkan adalah AMDK merk lain. Personal Branding works, era Pilkada Risma not the others (Surabaya), Pilpres: Jokowi adalah kita!, dll. Terjadi dalam setiap proses interaksi, setiap orang pasti melakukan personal branding, setiap badan/organisasi pasti melakukan personal branding. Lalu untuk apa “cari nama” lewat personal branding? Abraham Maslow : a Theory of Human Motivation Teori yang sudah sangat populer diajarkan dihampir setiap matakuliah dasar ilmu-ilmu sosial, baik itu disinggung dalam teori organisasi, manajemen SDM, atau matakuliah-matakuliah dasar fakultas ilmu psychology, antropologi, sosiologi, dsb. Melalui papernya pada tahun 1943,guru Maslow lewat pendekatan ilmu psychology ingin mengetahui apakah sebenarnya yang membuat manusia itu termotivasi. Dalam hipotesanya guru Maslow menyebut bahwa motivasi muncul dari kebutuhan (needs). Sehingga setiap orang yang merasa memiliki kebutuhan maka dalam dirinya akan muncul motivasi. Dimana kebutuhan itu pada setiap diri manusia dijelaskan oleh guru Maslow bertingkat bagai sebuah hirarki, dimana ketika kebutuhan pada tingkat dasar sudah terpenuhi maka manusia akan termotivasi atau terdorong untuk melakukan sesuatu hingga sampai pada pemenuhan kebutuhan yang tertinggi. Hirarki Maslow mengawali human needs dari [Kebutuhan Fisik] – [Kebutuhan akan rasa aman] – [Kebutuhan akan rasa cinta dan rasa memiliki] – [Kebutuhan akan rasa diterima dan dihargai] – [Kebutuhan akan aktualisasi (jika dia bisa, saya bisa lebih!)]. Jelas dalam struktur hirarki kebutuhan menurut guru Maslow, dimana hirarki kebutuhan itulah yang ingin dicapai setiap manusia sehingga manusia ter-drive untuk termotivasi, maka seseorang/badan akan memenuhi dulu kebutuhan fisiknya (ex: cukup sandang pangan), lalu mencari rasa aman (ex: papan, asuransi kesehatan, asuransi keuangan), kemudian termotivasi untuk hidup dalam lingkup sosialisasi, dicintai dan punya perasaan memiliki (ex: membentuk keluarga, gank,dsb), kemudian dia ingin merasa diterima dan dihargai (ex: berorganisasi dan menjabat posisi strategis, baik di perusahaan atau lembaga sosial), pada tahap akhir menurut guru Maslow seseorang/badan akan menunjukkan bahwa dia harus lebih dihargai dan diterima karena dia melakukan lebih dari yang dapat dilakukan oleh orang lain (ex: setelah manajer cabang, menjadi manajer area, menjadi general manajer, dsb). Secara sederhana itu konsep guru Maslow mengapa manusia/seseorang/badan termotivasi untuk melakukan sesuatu, karena ada sebuah kebutuhan yang harus dipenuhi, dan motivasi itu akan terus berlanjut karena hakikatnya menurut guru Maslow kebutuhan itu bagai sebuah hirarki, jika telah dicapai dasarnya, dia akan menuju tingkat selanjutnya hingga puncak. Maka dari pemaparan guru Maslow, kita bisa paham bahwa wajar jika seseorang/badan/organisasi punya kecenderungan untuk “cari nama!” “Nama baik”, asli atau palsu? “cari nama” – “dapat nama” – “punya nama” = “nama baik”. Ada dua perspektif yang saya ajukan dalam menilai hipotesa dari guru Maslow, materialism-looked up atau spiritualism-looked down. Anda tidak akan menemukan istilah-istilah terakhir dalam buku literatur manapun ataupun search engine internet manapun, karena dua istilah itu adalah istilah-istilah yang saya buat-buat sendiri. Didalam istilah saya manusia terdiri dari (1)benda-kasar dan (2)benda-halus, pun dengan organisasi, organisasi adalah kumpulan manusia sehingga tumbuh kembang organisasi pun itu tergantung benda-kasar dan benda-halus. Simple explanation, hampir semua orang pernah mengalami fenomena jatuh cinta, anda berada dalam sebuah kondisi sedang berdua, berpegangan tangan. Tangan anda bersentuhan adalah sebagai aksi benda-kasar, lalu disekujur tubuh aliran darah berdesir, hormon-hormon aktif, lalu menimbulkan suasana dalam relung hati yang berdebar, sejuk, nyaman luar biasa. Apa yang anda rasakan terakhir itulah reaksi benda-halus. Lalu sebaliknya, tiba-tiba dalam suatu kondisi tertentu ada sebuah sesak didada yang anda namakan kangen atau rindu (aksi benda-halus) memicu keinginan anda untuk meraih telpon selular lalu mengirimkan pesan singkat lewat jemari anda kepada yang tersayang, aktifitas anda meraih telpon selular dan lewat jemari tangan anda mengirimkan pesan itu adalah reaksi benda-kasar dalam diri anda. Sehingga aksi benda-kasar bisa mempengaruhi reaksi benda-halus, begitu juga sebaliknya aksi benda-halus bisa mempengaruhi reaksi benda-kasar. Benda-halus dalam diri manusia saya dekatkan dengan aktifitas spiritual, benda-kasar dalam diri manusia saya dekatkan dengan aktifitas material. Materialism-looked up adalah cara pandang terhadap sesuatu, dimana penilaian dan pengambilan keputusan itu didasarkan pada faktor materiil/kebendaan semata, dan condong selalu mendongak keatas dalam pencapaian tujuan. Jadi dalam perspektif ini saya hendak berbicara bahwa hirarki kebutuhan guru Maslow, memaksa seseorang untuk selalu mendongak keatas dalam segala pencapaiannya. Seseorang dalam perspektif saya ini, memiliki perilaku agresif dan kebanggaan terhadap pencapaian dirinya sangat tinggi. Dalam setiap step pencapaian hirarki kebutuhannya, seseorang terus terpacu/termotivasi untuk bisa lebih berdaya, lebih mampu, lebih terlibat, lebih dikenal, dan lebih diakui kemampuannya oleh orang-orang lain disekitarnya bahkan lebih luas dan lebih luas lagi. Sebagai contoh, seorang karyawan berusaha hidup dengan gaji bulanan, lalu dia bisa menyisihkan gaji bulanannya untuk tabungan/asuransi, berusaha menunjukkan kinerja terbaik pada owner/pimpinan, kemudian dia terpacu untuk berprestasi dan naik promosi, sampai dia berada pada posisi top-level management, ilustrasi disamping adalah gambaran bagaimana kebendaan mempengaruhi pengambilan keputusan seseorang untuk meraih sebuah pencapaian tertinggi. Sukses yang dimaksud adalah tentang berapa besarnya uang hingga mempengaruhi loyalitas dan rasa memiliki dalam perusahaan dan pengakuan dari seluruh orang didalam perusahaan tersebut, ini merupakan contoh bagaimana semua manajer SDM men-drive seluruh jajarannya agar termotivasi untuk berprestasi. Spiritualism-looked down membawa sebuah pertanyaan besar, ketika seseorang sudah berhasil memenuhi tingkatan tertinggi dalam hirarki kebutuhan guru Maslow, lalu apa lagi kebutuhan yang harus dia penuhi agar tetap termotivasi? (1). Andaikata pun setiap orang termotivasi karena pada ujungnya untuk memenuhi kebutuhan pengakuan dan aktualisasi diri, maka pada akhirnya setiap orang ingin diakui keberadaannya, masing-masing orang ingin diakui kemampuannya dan kehebatannya, maka secara individual tidak mungkin orang akan mengapresiasi kehebatan orang lain, karena yang ada itu hanya akan membuat dia termotivasi untuk lebih diakui, lebih dan lebih. Menjadi pertanyaan, jadi sesungguhnya apakah diakui oleh orang lain itu adalah sebuah pencapaian tertinggi? Padahal jika anda mau jujur pada dasarnya mereka tidak benar-benar mengakui anda, tetapi mereka pun akan meminta dan memaksa anda untuk mengakui mereka (2). Hipotesa saya, inilah yang menyebabkan mengapa dalam pola komunikasi dan interaksi antar individu/badan/organisasi setiap orang berlomba-lomba untuk menjadi kaum tingkat atas. Sebagai contoh, seorang pengusaha omset 5 Milyar akan berusaha dekat dengan pengusaha omset 100 Milyar dengan harapan diajak kerjasama, dan bisa menyamai omsetnya, lalu berusaha dekat dengan pejabat-pejabat negara, agar proyek, keamanan usaha terjaga agar dia diakui kehebatan bisnisnya lalu menjadi orang dengan golongan omset 1 Trilyiun. Motivasi individu atau badan yang seperti ini hanya akan menjadi ajang perlombaan kaum bordjuis, menjadi semu dan pemicu utama kesenjangan, pintu awal dari ketidak-teraturan dan ketidak-rukunan dalam interaksi sosial. Cara termotivasi seperti ini adalah cara yang menurut perspektif saya perlu disempurnakan, materialism-looked up tidak bisa ditolak sepenuhnya tapi harus disempurnakan. Spiritualism-looked down adalah cara pandang sesuatu, dimana penilaian dan pengambilan keputusan itu didasarkan pada faktor materiil dan imateriil, dan selalu condong menoleh kebawah dalam pencapaian tujuannya. Dimana kesuksesan yang ingin dicapai bukan semata-mata menekan (push) kesuksesan pribadi individu/badan akan tetapi kesuksesan yang ingin dicapai adalah menarik (pull) kesuksesan kawan-kawan yang masih berada di hirarki kebutuhan guru Maslow tingkat bawah, mencapai titik lebih tinggi, hingga pada akhirnya setara. Mengapa spiritualism-looked down bisa bekerja secara demikian, bukankah semakin besar akan semakin diakui, jika ujung akhirnya adalah kesetaraan lalu akhirnya siapa yang harus diakui? Bagaimana bisa kesetaraan bisa memunculkan pengakuan?. Menjawab pertanyan (1) dan (2) pada paragraf sebelumnya, pada dasarnya bagi saya manusia/individu satu dengan manusia/individu yang lainnya itu adalah saya analogikan murid sama murid, pekerja sama pekerja, buruh sama buruh, lalu coba kita logika, apa guna kita mencari pengakuan antar sesama murid meskipun murid itu lebih pandai? Apa dia akan memberi rapor nilai kita lebih baik? Lalu apa guna kita beraktualisasi diri dan ingin pengakuan sesama buruh? Apa buruh tersebut akan menaikkan gaji kita? Lalu harusnya kepada siapa kita meminta pengakuan, siapa sebenarnya guru kita yang berhak menilai kita, siapa sebenarnya majikan kita yang berhak menilai hasil kinerja kita? Manusia adalah hasil produksi Saya tidak akan mengupas lewat ayat atau dalil agama, karena keyakinan saya dan anda belum tentu bisa sama, bukan karena agama kita yang berbeda tapi pemahaman kita saja yang belum menemukan titik temu, lagipula saya juga bukan orang yang expert dalam hal agama. Tapi logika kita pasti bisa bertemu pada sebuah titik-titik logis, kesalahan premis dan yang lain-lain saya mohon dengan sangat koreksi. Pertama, logika saya tidak dapat menangkap bahwa ada sesuatu yang muncul secara tiba-tiba (a). Kedua, sehingga segala sesuatu pasti terjadi karena ada yang mengadakan (b). Ketiga, proses pengadaan sesuatu itu pasti memiliki maksud, karena pengadaan sesuatu yang tidak bermaksud adalah sebuah hal yang sia-sia (c). Dalam teori produksi, tidak akan pernah diproduksi suatu barang yang tidak memiliki nilai ekonomis/sia-sia, jadi pengadaan sesuatu pasti ada dengan maksud. Sebagai contoh, tidak mungkin sebuah sepeda motor muncul tiba-tiba tanpa ada pabrikan yang membuatnya, sehingga jika ada sepeda motor pasti ada pabrikan yang membuat. Lalu mengapa pabrikan membuat sepeda motor? Apakah untuk pajangan, atau untuk dijejer sebagai pagar pembatas? Pabrikan mengharapkan sepeda motor untuk dikendarai sebagai kendaraan yang bisa masuk dalam jalan-jalan sempit nan lincah, dengan harapan semakin banyak user yang terbantu, semakin banyak nilai penjualannya. Bagaimana dengan manusia? Jika merujuk pada premis-premis (a) (b) (c) yang saya ajukan diatas, maka bagaimanapun mekanisme produksinya, adanya manusia ini adalah sebuah hasil produksi. Tidak mungkin manusia secara “ujug-ujug” ada. Lalu manusia diciptakan oleh penciptanya dengan maksud-maksud tertentu. Sehingga seharusnya secara logis manusia harus menyadari bahwa dia adalah hasil produksi yang harus berfungsi sesuai kehendak pabrikan, sama seperti sepeda motor tadi. Akan jadi tidak berguna nilai produksi sebuah sepeda motor jika hanya digunakan sebagai pagar pembatas, meskipun bisa. Maka pertanyaannya, manusia adalah hasil produksi siapa dan untuk apa? Jawablah pertanyaan ini dan itulah arah kemana kita akan berlabuh, hanya ingin menjadi manusia/individu, kumpulan manusia (badan/organisasi) yang berjalan sesuai dengan maksud dan tujuan produksinya. Dengan begitu kita akan tahu siapa majikan kita dan kepada siapa kita harus meminta pengakuan atau termotivasi untuk “cari nama”. [berlanjut..........]