SİMYA'NIN BAŞLANGICI
Çoğumuz için 'simya' kelimesi, yaşlı, siyah cüppeli bir büyücünün Felsefe Taşı'na ulaşabileceği potalar ve imbikler üzerinde kara kara düşündüğü ve bununla birlikte, orta çağa ait ve biraz da uğursuz bir laboratuvar resmini çağrıştırır. Yaşam iksirinin formülünün ve metallerin dönüşümünün keşfedilmesi. Ancak, yüzlerce, hatta binlerce, her ırktan ve iklimden insan kültür insanlarının ömür boyu bağlılığını ve kazanımlarını hizmetine kazandıran bilimi -ya da isterseniz sanatı- bu kadar hafife almak pek mümkün değildir. Yıllardır, simyanın başlangıcı zamanın sislerinde saklıdır. Böyle bir bilim, birkaç eksantrik yaşlı adam için bir çıkıştan çok daha fazlasıdır.
Simyacıyı kendi belirlediği yolu yılmadan takip etmeye yönlendiren, sayısız çağlar boyunca zulme ve alaya karşı kararlılığın, sırların çözülmesinde asla tükenmeyen sabrın, sürekli çabalarının ardındaki güdü neydi? Elbette, değersiz metalleri altına dönüştürmek ya da bu dünyevi süreyi biraz daha uzatmak için bir iksir yapmak için kibirli bir arzudan çok daha büyük bir şey, çünkü simya tutkunları esas olarak bu şeylere çok az önem veriyorlardı. Hayatlarının neredeyse istisnasız anlatıları, onların dünyevi şeylerden çok ruhsal şeylerle ilgilendiklerine inanmamıza yol açar. Daha ziyade, bu adamlar bir vizyondan ilham aldılar, mükemmelleştirilmiş insan, hastalıktan kurtulmuş bir insan ve hem zihinsel hem de fiziksel olarak savaşan fakültelerin sınırlamaları, zamanın bu anında bile bir gücün gerçekleşmesinde bir tanrı olarak ayakta duruyorlardı. bilincinin daha derin katmanlarında gizli yatıyor, tüm Mükemmelliği, Güzelliği ve Uyumuyla tek İlahi Yaşamın suretinde ve benzeyişinde gerçekten yapılmış bir insan vizyonu.
Bu ustaların vizyonlarını takdir etmek ve anlamak için bir dereceye kadar kültlerinin tarihini takip etmek gerekir, bu yüzden bu adamlara, çalışmalarına ve ideallerine ve daha da önemlisi bir bakış açısı yakalamak için geçmişe bir adım atalım.
Çin mitlerinde ve efsanelerinde bununla ilgilireferanslar bulunabilir. Çin Hükümeti Tarihbilim Bürosu'nun (Pekin) eski bir üyesi olan Edward Chalmers Werner tarafından yazılan bir kitaptan, eski Çin kayıtlarından şu alıntı karşımıza çıkıyor:
İlk Taocu papa olan Chang Tao-Ling, MS 35'de Han hanedanının İmparatoru Kuang Wu Ti'nin hükümdarlığında doğdu. Doğum yeri, Chekiang'da Lin-an-Hsien'de T'ien-mu Shan, "Cennet Dağının Gözü" ve Anhui'de Feng-yang Eu olarak verilir. Devletin hizmetine girmek için yapılan tüm teklifleri reddederek, kendisini tamamen çalışmaya ve meditasyona adadı. Batı Çin dağlarında mesken tutmayı tercih etti ve burada simya çalışmasında ve saflık ve zihinsel soyutlama erdemlerini yetiştirmede ısrar etti. Lao Tzu'nun elinden, Yaşam İksiri arayışında başarılı olduğu talimatları izleyerek, doğaüstü bir mistik inceleme aldı.
Bu referans, simyanın Çin'de Hıristiyanlık çağının başlangıcından itibaren incelendiğini, dolayısıyla kökeninin muhtemelen Çin tarihinin çok gerilerine uzandığını gösteriyor.
Çin'den şimdi, Batı'da bilinen simyanın ortaya çıktığı Mısır'a seyahat edelim. Yunanlılar Hermes Trismegistus tarafından adlandırılan büyük Mısırlı usta kralın sanatın kurucusu olduğu düşünülmektedir. MÖ 1900 civarında yaşadığı rivayet edilir, doğanın işleyişindeki bilgeliği ve becerisiyle büyük bir üne kavuşmuştur, ancak kendisine atfedilen eserlerin yalnızca birkaç parçası MS üçüncü yüzyılda İmparator Diocletian'ın yok edici elinden kurtulmuştur, yani, Asklepios Diyalogları ve İlahi Şiir. Bu parçalardan (her ikisi de Fianus tarafından Latincede korunmuş ve Dr. Everard tarafından İngilizceye çevrilmiş) bir yargıya varabilirsek, bu eserlerin hiçbirinin bütünüyle günümüze ulaşmamış olması dünya için paha biçilmez bir kayıp gibi görünmektedir.
Hermes'in ünlü Smaragdine Tablosunu (Tabula Smaragdina) kökenini kanıtlamak zor olsa da yine de Hermetik deyimin iyi bir örneğini temsil ediyor. Yol'un kökenine ilişkin çeşitli hikayeler vardır; bunlardan biri, üzerine Fenike karakterlerinde ilkelerin yazılı olduğu söylenen orijinal zümrüt levhanın Büyük İskender tarafından Hermes'in mezarında keşfedilmesidir. Summa Perfectionis'in Bern baskısında (1545) Latince versiyonu şu başlık altında basılmıştır: Hermes'in Üç Kez Büyük Kimya ile ilgili Zümrüt Tabloları, Çeviren bilinmiyor. Cesedinin gömülü olduğu karanlık bir mağarada elleri arasında bulunan Zümrüt Levhası'nda yazılı Hermes'in Sırları'nın sözleri.
Metnin Arapça bir versiyonu, muhtemelen dokuzuncu yüzyılda yapılmış olan Cabir'e atfedilen bir eserde keşfedildi. Her halükarda, bilinen en eski simya parçalarından biri olmalı ve hermetik öğretinin bir parçası olduğuna şüphe yok, çünkü Poemanda'daki öğretime ve 'Unutulmuş Bir İnanç Parçaları' öğretisine tekabül ediyor. Aynı zamanda maddenin birliğini ve tüm formların tek bir kökten, Eter'den bir tezahür olduğu gerçeğini öğretir ve bu öğreti, günümüz bilim adamlarının teorisini doğrular. Tractatus Aureus veya Altın İnceleme ile bağlantılı olarak bu tablo, özellikle genel simya sembolizmini aydınlatmamın ışığında, okumaya değer. Ne yazık ki, Mısır kutsal sanatından bize kalan tek şey bu.
MS üçüncü yüzyıl, bilimin yaygın olarak uygulandığı bir dönem gibi görünüyor, ancak aynı zamanda bu yüzyılda, 296 yılında, Diocletianus, simya ve diğer okült bilimler üzerine tüm Mısır kitaplarını aradı ve yaktı, bu nedenle, o tarihe kadar kaydedilen ilerlemenin tüm kanıtlarını yok etti. Dördüncü yüzyılda Panopolit Zosimus, 'Altın ve Gümüş Yapmanın İlahi Sanatı' üzerine açık incelemesini yazdı ve beşinci yüzyılda Roma'nın bir keşişi olan Morienus, doğduğu şehri terk etti ve yalnız bir usta olan bilge Adfar'ı aramak için yola çıktı, namı İskenderiye'den kendisine ulaşmıştı. Onu buldu ve güvenini kazandıktan sonra öğrencisi oldu. Koruyucusu Morienus'un ölümünden sonra Kral Calid ile temasa geçmiş ve Morienus adı altında Kral ile kendisi arasında bir diyalog olduğu iddia edilen çok çekici bir eser günümüze ulaşmıştır. Bu yüzyılda Cedrenus da ortaya çıktı, simya konusunda uzman bir sihirbaz.
Bir sonraki not adı olan Geber, MS 750'de veya yaklaşık olarak geçer. Geber'in gerçek adı Abou Moussah Djfar-Al Sofi veya The Wise idi. Mezopotamya'da Houran'da doğdu, genellikle üstatlar tarafından Hermes'ten sonra en büyüğü olarak kabul edilir. Onun tarafından yazıldığı söylenen beş yüz risaleden sadece üçü gelecek nesillere kalmıştır: 'Mükemmel Hükümdarlığın Toplamı', 'Mükemmelliğin Soruşturulması' ve onun 'Ahit'i. Aşındırıcı süblime, kırmızı civa oksidi ve gümüş nitrattan ilk sözümüzü ona borçluyuz. Geber gerçekten de keşfini ustalıkla gizledi, çünkü gizemli yazı tarzından 'geber' veya anlamsız kelime kelimesini türetiyoruz, ancak Geber'i gerçekten anlayanlar, onun usta rakipleri, gizli de olsa gerçeği ilan ettiğini bir ağızdan ilan ediyorlar. , büyük bir keskinlik ve hassasiyetle.
Başka bir Arap simyager olan Rhasis, değersiz metallerin altına dönüştürülmesi sanatındaki pratik gösterileriyle ünlendi.
Onuncu yüzyılda Farabi, çağının en bilgili adamı olarak ün salmıştı ve bu yüzyılın bir başka büyük simyacısı da asıl adı Ebu Cinna olan İbn Sina'ydı. MS 980'de Bokara'da doğdu.
