LOS ERRORES DE LAS 5 VIAS DE TOMAS DE AQUINO.
Tomás de Aquino es el representante de mayor importancia de la corriente filosófica cristiana, denominada «Escolástica», además del más destacado filósofo medieval. Su filosofía corresponde a una síntesis, teniendo en cuenta a los pensadores antiguos y medievales, además la filosofía aristotélica. Este pensamiento ha mostrado una profunda riqueza para resolver los problemas que la tradición y su condición de cristiano le planteaban. Santo Tomás de Aquino intentó explicar la existencia de Dios por medio de cinco vías.
La primera de las vías, es la vía del movimiento. En esta, la realidad del cambio o del movimiento (en sentido aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento.
La segunda de las vías, es la vía de las causas eficientes. Puesto que las causas eficientes forman una sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una primera causa.
La tercera de las vías, es la vía de la contingencia y del ser necesario. En esta vía, como es un hecho que hay seres que existen y que podrían no existir, esto es, que son contingentes, es forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más que posible.
La cuarta de las vías, es la vía de los grados de perfección. Puesto que todas las cosas existen según grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual participan.
Y la quinta y última vía, es la vía teleológica o del orden y la finalidad. En esta, existe un diseño o un fin en el mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en todo el universo.
Veremos como estas vías se basan en falacias lógicas o en conceptos metafísicos y espiritualistas que nada prueban.
En la primera vía, se dice que todo es movido por otro, y en un principio es movido por Dios, pero esto, en términos de la Ciencia y de la Física es incorrecto, ya que son la gravedad y el electromagnetismo, los responsables que mueven al Universo.
En la segunda vía, se supone que hay causas en todos los fenómenos observados aunque no veamos el fenómeno que causa todos esos fenómenos. Lo que constituye una falacia, ya que el Universo podría tener una Primera Causa, pero hasta que no experimentemos ese fenómeno, no podemos establecer esa relación particular.
En la tercera vía se comete un error, ya que supone que cada una de las cosas, puede no existir, luego el conjunto de todas las cosas o Universo también comparte esa propiedad de contingencia, pero esto no ha sido demostrado y probado aún.
En la cuarta vía, se comete otro error, pues el motivo por el que una galaxia sea grande, no da la causa de todas las galaxias, pues todas son diferentes a todas y ninguna es igual a la otra. Por otro lado, pide el principio al suponer que hay una máxima verdad y pide el principio al suponer que la máxima verdad es igual al máximo ente, esto no sólo no lo demuestra, sino que esa es una confusión entre el plano semántico (verdad) y el ontológico (ente).
En la quinta vía, existe un error, pues que todas las obras naturales, piensan y razonan intencionalmente, que por su naturaleza son particulares y de lo particular no podemos inferir a Dios. Por lo que no podemos inferir en la existencia de un Dios más allá de este mundo con datos empíricos de este mundo, ya que no es posible que estos datos nos informen sobre un hipotético metamundo inalcanzable donde se encontraría Dios.