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SANTO TOMÁS, apóstol, fiesta

Leccionario

Primera lectura

Ef 2, 19-22

“Estáis edificados sobre el cimiento de los apóstoles”

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios.

Hermanos: Ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios. Estáis edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, y el mismo Cristo Jesús es la piedra angular. Por él todo el edificio queda ensamblado, y se va levantando hasta formar un templo consagrado al Señor. Por él también vosotros entráis con ellos en la construcción, para ser morada de Dios, por el Espíritu.

Palabra de Dios.

Salmo responsorial

Sal 116, 1. 2 (R.: Mc 16, 15)

R. Id al mundo entero y proclamad el Evangelio.

V. Alabad al Señor todas las naciones, aclamadlo todos los pueblos.

R. Id al mundo entero y proclamad el Evangelio.

V. Firme es su misericordia con nosotros, su fidelidad dura por siempre.

R. Id al mundo entero y proclamad el Evangelio.

Aleluya

Jn 20, 29

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

V. Porque me has visto, Tomás, has creído —dice el Señor—; bienaventurados los que crean sin haber visto.

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Evangelio

Jn 20, 24-29

“¡Señor mío y Dios mío!”

+Lectura del santo Evangelio según san Juan.

Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Y los otros discípulos le decían: «Hemos visto al Señor». Pero él les contestó: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo». A los ocho días, estaban otra vez dentro los discípulos y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: «Paz a vosotros». Luego dijo a Tomás: «Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente». Contestó Tomás: «¡Señor mío y Dios mío!». Jesús le dijo: «¿Porque me has visto has creído? Bienaventurados los que crean sin haber visto».

Tomás de Aquino es el representante de mayor importancia de la corriente filosófica cristiana, denominada «Escolástica», además del más destacado filósofo medieval. Su filosofía corresponde a una síntesis, teniendo en cuenta a los pensadores antiguos y medievales, además la filosofía aristotélica.  Este pensamiento ha mostrado una profunda riqueza para resolver los problemas que la tradición y su condición de cristiano le planteaban. Santo Tomás de Aquino intentó explicar la existencia de Dios por medio de cinco vías.

La primera de las vías, es la vía del movimiento. En esta, la realidad del cambio o del movimiento (en sentido aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento.

La segunda de las vías, es la vía de las causas eficientes. Puesto que las causas eficientes forman una sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una primera causa.  

La tercera de las vías, es la vía de la contingencia y del ser necesario. En esta vía, como es un hecho que hay seres que existen y que podrían no existir, esto es, que son contingentes, es forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más que posible.  

La cuarta de las vías, es la vía de los grados de perfección. Puesto que todas las cosas existen según grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual participan.  

Y la quinta y última vía, es la vía teleológica o del orden y la finalidad. En esta, existe un diseño o un fin en el mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en todo el universo.

Veremos como estas vías se basan en falacias lógicas o en conceptos metafísicos y espiritualistas que nada prueban.

En la primera vía, se dice que todo es movido por otro, y en un principio es movido por Dios, pero esto, en términos de la Ciencia y de la Física es incorrecto, ya que son la gravedad y el electromagnetismo, los responsables que mueven al Universo.

En la segunda vía, se supone que hay causas en todos los fenómenos observados aunque no veamos el fenómeno que causa todos esos fenómenos. Lo que constituye una falacia, ya que el Universo podría tener una Primera Causa, pero hasta que no experimentemos ese fenómeno, no podemos establecer esa relación particular.

En la tercera vía se comete un error, ya que supone que cada una de las cosas, puede no existir, luego el conjunto de todas las cosas o Universo también comparte esa propiedad de contingencia, pero esto no ha sido demostrado y probado aún.

En la cuarta vía, se comete otro error, pues el motivo por el que una galaxia sea grande, no da la causa de todas las galaxias, pues todas son diferentes a todas y ninguna es igual a la otra. Por otro lado, pide el principio al suponer que hay una máxima verdad y pide el principio al suponer que la máxima verdad es igual al máximo ente, esto no sólo no lo demuestra, sino que esa es una confusión entre el plano semántico (verdad) y el ontológico (ente).

Junto a Eloísa Silva Valderrama estuvimos en el podcast “Ojo Maestro” de Santo Tomás en el marco del MIL OJOS 👁️

Conversamos sobre la práctica documental y nuestras experiencias profesionales y en docencia de cine documental.

¡Muchas gracias por la invitación!

Etapa 15

https://www.canalmenorca.com/cami-de-cavalls-desde-son-bou-a-santo-tomas-menorca/