Caso Epstein: Riqueza, moral y poder... Cuando se habla de riqueza y justicia social surge la «envidia social», que Hayek introdujo, y que sería una forma de envidia ante méritos superiores... se asocia al temor de que cualquier crítica a las grandes fortunas acabe afectando a cualquier patrimonio... pero existe una cesura cualitativa entre los pequeños patrimonios, aquellos que pueden ser fruto de un trabajo cualificado, de capacidades personales, de sacrificios, y los patrimonios capaces de comprar a las personas, de comprar a los directores de periódicos, de comprar a los ministros, de comprar a los jueces, de comprar sistemas satelitales, de orientar las políticas nacionales... Las personas normales, las que están acostumbradas a trabajar para vivir, piensan en el dinero como algo que sirve para dar seguridad, pero no alcanza el nivel superior en el que el dinero se transforma en poder... Ese dinero que permite a un Musk condicionar el destino de una guerra en Europa a través de Starlink, a un Trump presentarse a la presidencia de Estados Unidos, a un Bill Gates condicionar a la OMS, a un Larry Fink chantajear con salidas de capital a naciones enteras... ese dinero pertenece a una categoría cualitativamente diferente... El poder conferido por el gran capital es un poder particular, ya que no deriva de méritos reales o supuestos... Las grandes patrimonializaciones capitalistas son la única forma de poder verdaderamente absoluto, ya que no deben nada a ningún procedimiento de legitimación (salvo el funcionamiento de las normas jurídicas que protegen la propiedad y la herencia)... Quien está acostumbrado a ejercer y pensar el poder sobre los demás como algo independiente de sus propias cualidades, capacidades o méritos, piensa en el poder como arbitrario... La costumbre de ejercer un poder absoluto, impersonal, arbitrario y, sin embargo, disputable, tiende a generar daños morales permanentes... Los produce en las personas que le rodean, en la sociedad en su conjunto, que se acostumbra a la arbitrariedad del poder-riqueza y se acostumbra a confiar cada vez menos en sus propias cualidades y cada vez más en la falta de escrúpulos, el oportunismo, la adulación y la vileza. Pero también los produce, y principalmente, en quienes ejercen ese poder, que acaban equiparando el mundo que les rodea y a las personas que lo habitan como medios a su disposición para el ejercicio arbitrario de su voluntad, independientemente de que sus razones sean buenas o malas. Esta es la primera de las razones estructurales que conectan la existencia de oligarquías financieras con formas de desequilibrio moral y, en los casos más extremos, de auténtica perversión (Andrea Zhok)
"EL MUNDO DE LOS EPSTEIN – PRIMERA PARTE A menudo, cuando se habla de riqueza y justicia social, surge la voz de alguien que atribuye cua
