#redwashing

Transcript & Alt ID: Poster labeled 'Israeli Propaganda' that details various types of propaganda tactics, each with a color coordinated label.

Greenwashing - Israel appeals to environmentalism in order to deflect attention from or mask its harmful practices. EX: JNF tree-planting campaigns of invasive species.

Redwashing - Israel appeals to the image of progressive politics on order to deflect attention from its harmful practices. EX: Historic exclusion of non-Jewish workers from unions

Bluewahing - Israel uses humanitarian aid campaigns in order to deflect attention from its harmful practices. EX: 'Water infrastructure upgrades' that divert 6x more water to settlers than to Palestinians

Pinkwashing - Israel appeals to LGBTQ+ rights in order to deflect attention from its harmful practices. EX: blackmailing queer Palestinians into being informants under the threat of being outed to their communities. (transcriber's note: I don't feel this is a good example of pinkwashing, I think that mentioning that Israel has a habit of promoting itself as a safe haven for LGBT+ folks, and promoting Palestine solely as homophobic, in order to justify their actions is a more appropriate example)

Purplewashing - Israel appeals to women's rights and feminism in order to deflect attention from its harmful ideals. EX: Israeli Occupation Force drafts woman to military service by law to participate in the ethnic cleansing of Palestine.

A group of scholars will travel to Lebanon in early January to participate in a panel discussion on “redwashing”—using indigenous Native Americans to cover up Israel’s ongoing illegal occupation of Palestinian land and violations of Palestinians’ human rights.

The panel, called “Redwashing: Israeli Claims to Indigeneity and the Political Role of Native Americans,” will take place during an international conference at the American University Beirut  (AUB) Center for American Studies and Research (CASAR) January 6-9. The conference is called “Transnational American Studies.”

The panel comes on the heels of a year of victories for the Palestinian-based cultural and academic boycott of Israel. This includes a decision by world-famous scientistStephen Hawking to boycott a conference in Israel, the endorsement of the academic boycott by theAsian-American Studies Association, theAssociation for Humanist Sociology, theAmerican Studies Association, theNative American and Indigenous Studies Association, and theModern Languages Association’s plan to host a panel on theacademic boycottof Israel at its annual convention January 9-12 and consider a resolution condemning Israel’s denial of entry to academics invited to Palestinian universities in Occupied Palestine.

The redwashing panel at AUB was organized by J. Kēhaulani Kauanui, who is a Native Hawaiian associate professor of American studies and anthropology at Wesleyan University, where she teaches on colonialism, comparative Native sovereignty issues, and critical race studies. Other panelists include:  Robert Warrior, Osage, director of American Indian Studies and professor of AIS, English, and history at the University of Illinois, Urbana-Champaign; Sa’ed Atshan, Palestinian American, is a postdoctoral fellow at Watson Institute for International Studies, Brown University; and Steven Salaita, Palestinian-Jordanian American, currently an associate professor in the Department of English, Virginia Polytechnic Institute and State University, who in January will begin teaching American Indian Studies at the University of Illinois, Urbana-Champaign.

“This panel session aims to document and critically engage the cultural and political formation of ‘redwashing,’ what I define as the promotion of Indigenous Peoples of the Americas as a deliberate strategy to conceal the continuing violations of the Palestinian people,” Kauanui explained in an overview of the panel sent to Indian Country Today Media Network. “In these cases, Israelis typically appeal to Indigenous Peoples by drawing parallels between their respective claims to indigeneity, legacies of genocide (evoking the Jewish holocaust), and ongoing adversity regarding threats to ‘cultural extinction.’”

Kauanui points to a number of examples of redwashing in the recent past: Last April, Kauanui, Warrior and other indigenous scholars wrote to Navajo Nation President Ben Shelly expressing disappointment at his support for Israel and urging him to pursue international relationships that mirror indigenous values and justice.

The letter followed Shelly’s December 2012 visit to Israel where he met with Israeli diplomats and members of the Arizona Israel Business Council and a follow up visit by Israeli farmers to speak to Navajo farmers at a two-day agriculture conference. In 2012, a group representing several First Nations led by Cree First Nation Grand Chief David Harper visited Israel’s Knessetat the invitation of a Christian lobby group to express support for Israel. Also in 2012, 30 young aboriginal leaders from Canada traveled to Israel to study culture and society in the Zionist state as part of “The Youth Leadership Development Mission to Israel” under the auspices of Canada's Centre for Israel and Jewish Affairs and the Jewish Federation of Winnipeg.

“And then there was the scandalous 2012 case of Native American poet and performer Joy Harjo (Muscogee) who rejected mass appeals that she abide by the academic and cultural boycott and took up a residency at Tel Aviv University,” Kauanui said.

Redwashing is relevant totransnationalAmerican Studies, she said, because even though tribal/First Nation governments are encompassed within the borders of the United States and Canada, “these domestic dependent sovereigns arenations.” The panelists’ presentations “will map indigeneity, race, and ethnicity in relation to settler colonialism and imperialism to track the political and economic stakes, as well as the symbolic weight, of these forms of redwashing within a range of contemporary cultural and political contexts.”

Kauanui’s presentation, “Redwashing: Israeli Claims to Indigeneity and the Political Role of Native Americans,” will focus on “the specific legal status of Native nations recognized under U.S. and Canadian federal law and how this political status, while structured by colonial domination, is precisely what the Israeli government is playing on in its redwashing campaign to court tribal groups.”

Warrior’s presentation, “Israel and Palestine in the Native American World,” will review the long history of Native American intellectuals’ writing about Israel and Palestine primarily as they incorporate Christian Indian discourse into Christian redemption and American exceptionalism. “In this paper, I want to tease out a genealogy of the recent phenomenon of ‘redwashing’ through this intellectual (deeply Christian) history,” Warrior said. “In doing so, I want to revisit some moments from both Native thought and Palestinian thought, including Edward Said’s ambivalence regarding Native American issues. Understanding redwashing, I want to suggest, will require sustained attention to shoring up alternative ways of understanding the comparative framing of Palestine, Israel, and the Native American world.”

In his presentation, “From Native North America to the Middle East: Transnational Indigenous Solidarity Politics,” Atshan will talk about “the advent of solidarity between Indigenous Peoples in North America and Palestine, as well as the anti-solidarity that has emerged as a result of ‘redwashing.’ How does the emergence of Palestinian solidarity with the Idle No More Movement as well as the Joy Harjo controversy with her institutional affiliation at Tel Aviv University allow us to analyze the mechanisms behind indigenous solidarity across geographic boundaries and the reality of colonial co-optation of indigenous elites?”

Salaita’s presentation, “Multiculturalism as Colonization: Why Israel So Eagerly Courts Indians,” will explore Israel’s courtship of tribal peoples, particularly American Indians, in the context of its broader strategies to sanitize its violent history and segregationist policies. “Zionists have long invoked narratives of multicultural conviviality to convince Americans that supporting Israel...  is the domain of the modern, the liberal, the genteel, and the civilized,” Salaita said. It’s a strategy rife with ironies, Salaita said, “principal among them the fact that Israel has long identified itself in the context of American expansionism/exceptionalism, but in this instance makes an effort to appropriate Native indigeneity.” His presentation will attempt to work out some of these ironies and provide historical and discursive context to current Israeli redwashing initiatives.

Scholars in America may get the opportunity to hear the “Redwashing: Israeli Claims to Indigeneity and the Political Role of Native Americans” panel later this year. The group has submitted the same proposal for the next NAISA meeting in June 2014.

Read more at http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2013/12/31/redwashing-panel-follows-academic-associations-boycott-israel-152930

« ne pas prendre les gens pour des cons, mais ne jamais oublier qu’ils le sont » (Les Inconnus)

Je vais vous dire un truc, c’est une presque-exclu, alors je vous l’écrit haut et fort pour que vous puissiez répandre la bonne parole : la publicité vous ment et comme disait Arlette dans les Guignols, elle vous spolie (votre temps de cerveau). Vous tremblez, vous êtes tombés de votre chaise ? Rasseyez-vous, je vous rassure, les publicitaires le font tellement mal et avec une telle grossièreté qu’à moins d’avoir été enfermé toute votre vie 18h/jour devant l’ORTF1, avec du scotch sur les paupières à la mode Orange Mécanique, vous devriez pas avoir trop de mal à leur tirer leurs grosses ficelles du nez. Elles sont aussi lourdes et puantes que les 4×4 écologiques que certains essaient laborieusement de nous refourguer. A propos, « 4×4 » avec « écologique » à côté, on appelle ça « greenwashing », laver plus vert que vert (marche pour n’importe quoi : banque, nucléaire, assurances, etc). Concernant les bagnoles, je tiens à faire passer un message à l’attention de Vito Peugeot et Renault Montana : you’re talkin’ to me ? Bah, c’est plus la peine de me foutre la pression pour que j’achète vos boîtes à sardines réfrigérées avec détecteur de marguerites en option, parce que j’ai raté le permis plus de fois que n’importe quelle femme blonde unijambiste, alors si ça continue, au lieu de prendre en otage le prochain examinateur, j’irai peut-être poser une bombe (écologique) dans vos vitrines sans traces de doigts. Beware (moi aussi je parle un peu anglé quand je veux).

Mais revenons au sujet de ce papier (pas recyclé du tout) : Levi’s invente le redwashing. Vous avez certainement vu passer la pub :

 Pas besoin de vous faire un dessin en technicolor, je pense que vous avez pigé l’idée, étant donné que vous ne devez passer que 17h par jour devant l’ORTF1. Après Michel-Edouard Leclerc  recyclant sans vergogne les affiches de 68 pour nous dire combien ils se « battent » contre la vie chère, Levi’s exploite dans sa dernière pub (au moins aussi sexy qu’un clip de Wu Lyf), quelques images de manif’ tournant vaguement à l’émeute et au face-à-face avec les « forces de l’ordre ». Là où les publicitaires ont eu le nez creux, les salauds, c’est qu’ils ont bien compris les motivations d’une bonne partie des émeutiers londoniens avant même que ça pète (tu l’as bien reniflé l’air du temps mon cochon ? Oh oui, je le sens bien là !) : battez-vous si vous voulez, mais pas pour n’importe quoi, genre pour la liberté et autres contes pour enfants, de toute manière, vous sauriez pas quoi en faire. Non, qu’est-ce que vous diriez de vous battre pour un truc concret, je sais pas moi, pour votre pouvoir d’achat par exemple. Allez, un peu d’entrain que diable, « ne vous laissez pas abattre par une soumission moite », soyez « à l’affût » (des soldes), parce que, soyons sérieux, c’est pas la dictature du prolétariat qui vous paiera vos putains de jeans troués à 150 boules. Mais pour vous convaincre, faisons les choses bien, dissolvons la pilule dans un mignon petit discours aux relents new-age, relu et corrigé par Psychologies Magazine.

Ca commence fort avec la spirituelle formule « Your life is your life ». Passons sur le paradoxe qu’il y a à monter des images de lutte collective en réponse à l’affirmation de l’individualisme le plus creux, c’est justement sur ce genre de montage que le message passe le mieux. On en déduira juste comme tout le monde que ton jean, c’est ton jean et que « Racine c’est Racine : sécurité admirable du néant », comme disait le bon vieux Barthes.

Ensuite, on passe à la révélation d’un phénomène bizarre, il y aurait de la lumière quelque part, une toute petite lueur d’espoir, une loupiotte branchée au sol pour éloigner les monstres de la chambre, pas bien forte mais elle beat les darkness, alors peut-être que ça vaut le coup d’allumer sa lampe torche pour mettre la main dessus. Là, on est éberlué, on se demande si nos amis pubards auraient pas lu par hasard le beau petit essai de Didi-Huberman : Survivance des lucioles. Si vous avez la flemme de lire la quatrième de couv’, je vous le dis : grosso modo, les lucioles, c’est un truc à Pasolini, il parlait du peuple et des petites flammes qu’il pouvait allumer en résistance aux puissants phares aveuglants du pouvoir fasciste. Et bin Monsieur Levi’s, on est heureux de l’apprendre, pense presqu’pareil mais c’est un petit cachottier, il se garde bien de nous dire ce que ce c’est, cette petite lumière qui brille dans le noir. Tant pis, on se démerdera sans lui.

Mais attention, il nous donne quand même un indice, parce qu’il est sympa : les dieux nous offriront des opportunités et il faudra les saisir. Bon, on veut bien prendre le tuyau pour argent comptant, mais on se demande quand même un peu pourquoi à ce moment-là il y a une bande d’éphèbes en jeans qui se livrent à d'affriolants préliminaires sous-marins. Peut-être que c’est pour préparer le coït qui permettra d’entendre les voix divines, mais ils paraît qu’elles sont impénétrables alors je suis pas sûr. En tout cas, c’est sûr c'est plus sympa que de réciter l’Ave Maria au pied du lit en agitant son crucifix. Mais au fait, pourquoi « les dieux » ? Est-ce que vous pensez que ça fait référence à DieuBouddAllah qui tapent le carton au paradis comme dans la chanson des Wriggles ? C’est vrai que si Levi’s devait adapter sa pub à chaque confession religieuse, ils seraient pas sortis de l’auberge. Et puis les dieux, c’est bien, ça fait plus zen, plus spiritouel, plus mystique. Ca donne envie de se faire une petite danse de la pluie, s’il flottait pas déjà des trombes à la fenêtre.

Mr Levi’s nous dit ensuite – attention ça se complique, offrez-vous un ptit refill de café : « tu ne peux pas battre la mort, mais tu peux battre la mort dans la vie, sometimes ». A l’image, ça dépote, nos djeunz de tout à l'heure redécouvrent le rock dans leur garage, mais ils se croient au Stade de France, il y a des flammes qui sortent des manches de guitare et tout. Perso, ça m’a pas déconcentré, j’ai tourné et retourné la phrase dans ma tête,  mais…j’ai toujours pas compris. Battre la mort dans la vie... Est-ce que si je me mange un platane à la Eric Judor et que je survis, ça veut dire que j’ai battu la mort dans la vie ? Et si je me tape un petit coma éthylique samedi prochain mais que je m’en tire encore, alors j’aurais vraiment vécu ? Ou alors, ça se trouve, c’est tout con, il suffit de gratter trois accords avec les copaings pour kiffer sa life et fucker la death ? Je sais pas.

Bon, on est déjà pas très avancé sur le chemin de l’épanouissement de soi, et, aïe aïe aïe, c’est pas terminé. On en arrive à la conclusion de la voix off : il paraîtrait que c’est en battant la mort dans la vie qu’on peut trouver la fameuse petite lumière. La voilà, la finalité vraie. Et alors, si on est assez fortiche, peut-être les dieux se "délecteront" de nous (je savais bien qu’ils aimaient la chaire fraîche AOC, ces cons-là).

Ah, j’oubliais, Monsieur Levi’s nous balance un ordre pressant en guise d’adieu : « Go forth ». Mais comme vous êtes français et que vous pigez pas grand chose à la langue des rosbifs, « go », ça vous ring a bell, mais « forth » pas tellement. Heureusement, Monsieur Levi’s a pensé à tout, regardez la petite astérisque en haut de l’écran, il y a la traduction, elle est pas belle la vie ? Vous lisez quoi ? « fonce », tout simplement.

Je sais pas vous, mais moi je dis banco, j’arrive. Non, parce que je suis déprimé et autour de moi, c’est horrible, les ténèbres m’envahissent, mais je tiens mon antidote. Je m’ébroue au milieu d’un grand nuage de plumes multicolores comme si on avait épluché un hipster à l’opinel, je file au centre commercial de La Défense, je piétine quelques adolescentes braillardes dans l’escalator et je déboule dans ma boutique Levi’s préférée où, miracle, je trouve au premier coup d’oeil ma petite lumière, mon précieux, coincée entre les slips blancs et les blousons noirs.

Ouf.