Bhagavan Sri Ramana Maharshi e Ganapati Muni em Skandashram
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Kavyakantha Ganapati Sastri:
Para Moksha (libertação da escravidão do samsara) deve ser considerada a sadhana (i.e., os meios a serem adotados para a prática). Alguns parecem opinar que tudo o que é necessário é Satyā-satya viveka, a (cuidadosa) discriminação entre o que é a verdade ou realidade última e o que não é essa verdade ou realidade. Isso é suficiente? Ou é necessário adotar outros meios também?
Maharshi:
Moksha é a libertação da escravidão; escravidão é realmente ignorância; e a ignorância só pode ser expulsa pela iluminação. Se a expulsão for completa e permanente, a iluminação também deve ser completa e permanente. Ou seja, deve-se permanecer sempre realizando Aquilo. Permanecer na realização Daquilo é denominado Atmanishta. Isso por si só remove toda a escravidão, ou seja, assegura Moksha.
K.G.S.: Mas viveka não é o meio de assegurar Atmanishta?
Maharshi:
Viveka é a discriminação entre o (eterno) Real, e o irreal. Ajuda a assegurar vairagya, desapego ou liberdade de emoções como alegria, tristeza, etc., que perturbam a placidez e a equanimidade da mente e, assim, viveka prova ser uma preparação útil e necessária para atingir Atmanishta, ou seja, firmeza em Jnana (Iluminação).
O conhecimento de Satya ou o Real, assegurado por viveka (discriminação), não é o mesmo que (mas apenas a base de) Jnana (Iluminação) ou Atmanishta (isto é, auto-realização firme). O primeiro ainda está no estágio de chitta-vritti, um processo intelectual, enquanto o último não é isso de forma alguma, mas é sim intuição, algo no qual o chitta (mente ou intelecto) cessou as suas atividades. O primeiro estado ainda mantém a dualidade de realidade e irrealidade, e o contraste entre as duas. No último, ou seja, o estado de Jnani, todos os contrastes e dualidade são absorvidos e há apenas a realização inefável.
O viveki intelectual sabe e raciocina mediatamente (paroksha). O Jnani intuitivo sente a verdade, o Real, direta e imediatamente (aparoksha).
O Jnani não é como o viveki intelectual. Ele considera o Jagat (Visvam), ou seja, o universo fenoménico, como irreal, ou de forma alguma diferente de si mesmo, o Ser.
~ The Sri Ramana Gita, de B. V. Narasimha Swami - Ch. I
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