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Parlache: Entre la rebelión lingüística y la globalización
En Medellín, una ciudad de contrastes y transformaciones, el lenguaje nunca ha sido un mero vehículo de comunicación: es un espejo de su historia, sus luchas y su identidad. Para 2025, el parlache —ese dialecto social nacido en las comunas populares en los años 80— ha dejado de ser un código marginal para convertirse en un fenómeno cultural omnipresente en toda la sociedad, sin distinción de estratos. Su influencia no solo permea las calles, sino que redefine el lenguaje en todos los escenarios, la industria musical, el entretenimiento y hasta la forma en que Medellín se proyecta al mundo. Sin embargo, esta evolución lingüística no está exenta de tensiones: mientras unos celebran su vitalidad como resistencia cultural, otros la ven como una vulgarización del español, síntoma de un arraigo necesario y acelerado por la globalización.
El parlache, gestado en los barrios populares de Medellín surgió como un lenguaje de resistencia. Palabras como parcero (amigo), sisas (alargamiento de la palabra sí), sornero (discreto) o cucho (viejo) no eran solo jerga: eran códigos de supervivencia en una ciudad fracturada por la violencia y la exclusión. Para 2025, sin embargo, estas expresiones han trascendido su origen. Ver un mural con la palabra parcero en un muro de barrio, o en el nombre de una tienda es una declaración de pertenencia.
Artistas urbanos recientes incorporan incluso el parlache en sus letras, fusionándolo con trap, reggaetón y electrónica. Canciones con cierta crítica social disfrazada de ritmo, no solo hacen parte de la programación musical de Medellín sino que dominan las listas de éxitos, mientras festivales musicales reservan espacios para "el flow parlachero".
El parlache ya no es subterráneo: es mercancía cultural. Y la industria del entretenimiento, ávida de autenticidad, ha abrazado este lenguaje en gran parte del país.
El Parlache: una variedad del habla de los jóvenes de las Comunas Populares de Medellín (estratos uno, dos y tres). Una variedad lingüística que surgió en los barrios populares de la ciudad de Medellín en los últimos años, especialmente a partir de 1980. La variedad lingüística que surgió y se viene difundiendo en Medellín, y que utilizan fundamentalmente los jóvenes de los barrios populares, la denominaron parlache. Se seleccionó este nombre de propuestas como: el hablar torcido, el parceñol, el parcero y el sisas-nolas. Un estudiante de la Universidad de Antioquia, habitante de un barrio popular, propuso en 1999 como nombre el parlache por su significación, sonoridad y origen mágico, que satisfizo las expectativas del equipo de trabajo. El informante narró al equipo investigador que una noche estuvo durante largo rato en el parche, discutiendo con los parceros posibles nombres para denominar su lenguaje, sin lograr ningún acuerdo. Durante esa misma noche, en sueños, fue visitado por un parcero que habían matado hacía pocos días, y éste le dijo: sabe qué, mano, el nombre para nuestra manera de hablar es "el parlache".
LUZ STELLA CASTAÑEDA N.
JOSÉ IGNACIO HENAO S.
Del Grupo de Estudios Lingüísticos Regionales de la Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia.
La investigación se realizó con el apoyo financiero de Colciencias.
Pero en contraste con la jerga, hoy abundan también los anglicismos y tecnicismos que evidencian la pérdida de aquel "Español Puro" y conservador. La globalización ha impuesto también su propia gramática: palabras como "pinta" que en las recientes décdas definía la presentación personal, hoy es el "outfit"; "hype" (expectativa), "crush" (enamoramiento o traga) colonizan el vocabulario de hoy. Los tecnicismos digitales — "stalkear", "trolear", "viralizar"— se mezclan con expresiones locales, creando un híbrido que los puristas tachan de "espanglish desestructurado". Pero todos entendemos ya en español cuando nos hablan de un hackeo, un término no solo específico y tecnificado, sino global.
El parlache absorbe incluso estas licencias en palabras como: "Money" (dinero, que también tiene un término más urbano en plata), que ahora convive con el clásico "lucas", hablando de plata en miles, y lo "fake" (falso) no solo abunda en las calles en el lenguaje sino en las vitrinas que exponen productos "triple A".
Este mestizaje lingüístico refleja una paradoja: mientras el parlache simboliza arraigo a lo local, los anglicismos evidencian un desapego hacia el español "tradicional". Para los jóvenes, esta mezcla no es incoherencia, sino simple adaptación y supervivencia. Como dice Juliana Giraldo, lingüista de la Universidad de Antioquia: "Hablamos en código QR: escaneamos lo global para resignificarlo aquí". El que no entienda que algo nuevo es "melo" en Medellín, se quedó por fuera de la conversación, se quedó "sano".
La Batalla Cultural: ¿Vulgaridad o Innovación?
Los sectores más conservadores, sin embargo, ven en esta evolución lingüística una degradación. Académicos como el escritor Héctor Abad Faciolince critican el parlache como "un lenguaje que glorifica la ilegalidad", a mí personalmente me aterró la palabra "Parcero" cuando llegó al lenguaje de mis propios amigos al final de los años 90. Incluso "Juanes" puso por título "Parce" a su disco de 2006, cuando yo ya había logrado digerirla e integrarla a mi vocabulario.
¿Cuánto se tarda uno en aceptar el léxico de los demás? Tal vez toda la vida, o "mero" rato, mientras que influencers como @ProfeDeLetras tildan los anglicismos de "sumisión cultural". La polémica llegó al Congreso colombiano en 2024, cuando un ridículo proyecto de ley buscó "proteger el español" en medios, exigiendo subtítulos para programas con parlache o jerga digital; es decir, había que hablar en español con doscopias. La iniciativa fracasó, por supuesto, pero reveló una brecha generacional: para los mayores, el lenguaje se "empobrece"; para los jóvenes, se libera. Como sugerían algunos comediantes ya clásicos: "Empobrezca su vocabulario".
El español de este tiempo es un Idioma en Estado de Emergencia Creativa.
Medellín en 2025 es un laboratorio lingüístico donde conviven el parlache, los anglicismos y tecnicismos. Esta mezcla no es solo caótica, sino un síntoma de una ciudad real que negocia su identidad entre lo local y lo global. Si bien el español "puro" se diluye en lo cotidiano, surge una nueva forma de comunicación: más inclusiva, más híbrida, más viva. Como escribió el rapero Cano en su tema "Hibrido Power": "Aquí no hablamos bonito, hablamos claro". En esa claridad —cruda, diversa, desafiante— está el futuro de una lengua que se niega a ser museo.
¿Vulgaridad? Tal vez. Pero como diría un parcero en la comuna: "El que se incomoda es porque en el fondo le cuadra", pero desde mi experiencia con el idioma, estimo que hablar bien no puede ser un desafío semántico, sino una simple forma de cortesía con el oyente. Pero, de radio hoy no vamos a hablar. "El lenguaje es un mapa de la identidad; cada palabra es un territorio por explorar".
“De esta manera de entiende la gran riqueza que para Freire contiene el proceso de alfabetizarse: “(...) el aprendizaje y profundizacion de la porpia palabra, la palabra que aquellos que nos les es permitido expresarse, la palabrade los orpimidos que sólo a traves de ella pueden liberarse y enfrentar criticamente el proceso dialectico de si historización”
- Socialización y actividad.
Así pues me dispuse a realizar con el grupo una actividad que girara entorno a los espacios sociales en los que cada uno creció y de cada experiencia expusieran ante el grupo una palabra o parlache que hubiese surgido en ese entonces. Que nos explicaran el porque surgió o en que circunstancias concluyeron que esa palabra cargaría con otra simbología de la habitual o se ajustaba a las necesidades de expresarse por fuera de lo cotidiano.
- Resultado.
Habiendo generado una socialización de las diferentes palabras que surgieron en las historias de cada alumno, se activo en cada sujeto la capacidad de reflexionar acerca de las transformaciones de su contexto, d ela humanización del lenguaje bajo dinamicas que definen nuestro entorno y nuestra identidad. Ademas se brindo a los alumnos conocer la diversidad de parlaches y sus diferentes formas de uso.
