#parihaka

“It is a constant reminder to me of the human ability to create something beautiful even when things are at their darkest.

“I have worn that bracelet every day of my life.” - Cressida Cowell, How to Twist a Dragon’s Tale

Historical Protest/Resistance of the Day: The Invasion of Parihaka (https://nzhistory.govt.nz/te-ra-o-te-pahua-invasion-pacifist-settlement-parihaka)

#Finn365

#TimFinn 

#Herbs

#Parihaka1881

Remember Parihaka - 5 November 1881

History – Parihaka

Previous attempts to settle the Taranaki region resulted in many Maori ploughmen sent to harsh prisons where some died. Parihaka was likely the largest Maori village in their time.

The armed constabulary were ordered to arrest the leaders, deport the villagers and destroy any standing buildings. The constabulary raped many Maori women during the assault.

But to be honest, it's not really relevant and we have a much more significant event that falls on this date.

Today is Te Rā o te Pāhua.

In 1881, the peaceful settlement of Parihaka was invaded.

Its a big complicated issue, and it ties into the land wars and colonisation as a whole, but it is certainly one of our more significant events. Here is a short video about it.

https://youtu.be/u-FsfNCaNYM

A milestone day for Parihaka – and for the long march to justice and peace in Aotearoa

At 5am on November 5, 1881, 1,600 soldiers and policeman in the Armed Constabulary, led by Native Minister John Bryce, invaded the Māori settlement of Parihaka in central Taranaki. They were greeted not with armed resistance or hostility, but by singing children who carried baskets of food. The several thousand residents sat quietly on the papakaingā and offered no resistance to arrest. The Crown’s military force were welcomed to the community with open arms.

The peaceful welcome was not responded to in kind. The settlement was looted and destroyed and many women and children were raped by the colonial soldiers, a particularly horrible crime our kuia have held onto in oral histories. To this day, this crime has gone unacknowledged by the Crown. The men, were shipped away. Many of them never returned and some were buried in unmarked mass graves.

The men of Parihaka employed non-violent tactics in response; they pulled down the fences and drew out the surveyors’ pegs as the Crown forces got closer and closer to Parihaka. As the men were arrested, more took their place. Over a period of two years, hundreds were imprisoned without trial and sent to the South Island for hard labour in inhumane conditions; some were detained in almost-airless caves on the Otago Peninsula.The story of Parihaka is a profound symbol of Māori resistance to colonisation, war and land loss, and also a symbol of the resistance of indigenous peoples to oppression that has reverberated around the world. 

Te Whiti and Tohu are said to have inspired the non-violent tactics of Mohandas Gandhi’s satyagraha.  He read about their struggles in the liberal press when was a London barrister in the late 1880s, and early 1890s.For too long the Parihaka story remained in a dusty corner of ignorance and indifference. A systematic “unknowing” took place within the Crown and the Pākehā establishment. Parihaka wasn’t recorded in official histories, and it wasn’t taught in schools until recently. Kids of my own and older generations knew more about the Gunpowder Plot and Gallipoli than they ever did about Parihaka.

En Nouvelle-Zélande, la tradition de la Guy Fawkes Night est en concurrence avec la mémoire maorie qui, le 5 novembre, commémore la destruction de la localité de Parihaka en 1881 par les troupes coloniales. Les Maoris militent aujourd’hui pour l’instauration, à cette date d'un jour férié, un Parihaka Day qui serait aussi une célébration de la non-violence.

En Nouvelle Zélande la communauté autochtone n’a pas été anéantie dans les mêmes proportions qu’en Australie. Les Maoris représentent aujourd’hui 15% de la population du pays et se penchent aujourd’hui sur leur histoire. Depuis quelques années, à l’approche du 5 novembre, des associations maories organisent des manifestations, font circuler des pétitions pour que soit abolie la célébration anachronique et surtout infondée dans le Pacifique Sud, d’un événement survenu au XVIIe siècle, à l’autre bout du monde. D’autant plus qu’il occulte une autre date célébrée discrètement par les Maoris et qu’ils aimeraient voir partager par la nation tout entière : l’anniversaire de la destruction d’un village maori par l’armée de la couronne britannique, le 5 novembre 1881. Les exactions ont été nombreuses lors de la conquête du pays par les Européens, on ne peut pas les commémorer toutes, mais ce fait-là est très emblématique.

Au cours des années 1860, des milliers de Maoris se sont retrouvés sans terre du fait des confiscations par les autorités coloniales. En 1866, menés par Te Witi, un chef maori qui avait déjà fait parler de lui, quelques centaines d’entre eux s’installent sur des terres qui étaient promises à la colonisation. Le village de Parihaka est fondé. Il  est situé dans la région de Taranaki. La communauté s’organise et, en dépit des interdictions, laboure systématiquement les terres en vue de les cultiver. Lassés des guerres qui ont fait beaucoup de victimes au cours des années précédentes, les habitants de Parihaka opposent une résistance résolument non violente. C’est ainsi que l’a voulu leur guide, Te Wiki qui dans ses enseignements, mêle la spiritualité maorie à la rhétorique du christianisme apprise auprès des missionnaires. Par de simple sit-in, les habitants de Parihaka obtiennent certains succès, jusqu’à empêcher la construction de routes. Ce lieu de résistance passive attire l’admiration et le soutien de Maoris de tout le pays, notamment sous forme de livraison de nourriture.

Finalement, les autorités anglaises exaspérées font envoyer la troupe. 1600 cavaliers débarquent le matin du 5 novembre 1881 dans ce village de 2000 habitants. Ils sont accueillis par des villageois assis sur le sol, et une chorale d’enfants menée par un vieil homme. Les chefs du village, ainsi qu’une partie des hommes, seront arrêtés et emprisonnés, sans jugement. Le village est pillé et presque entièrement détruit, des femmes sont violées. La population est éparpillée sans nourriture dans la région. Aucun journaliste n’a été autorisé à assister au méfait. Te Whiti est déporté pour sédition dans l’île du sud jusqu’en 1883. Mais son enseignement demeure. Ici et là, des labours vont continuer, la résistance non violente va s’imposer au fils des années comme mode de protestation des Maoris, un demi-siècle avant que les Indiens ne fassent de même pour chasser les Anglais de l’Inde.

L’événement, oublié aujourd’hui (sauf par les Maoris) avait fait du bruit dans la presse anglaise de l’époque, qui pendant des années a relaté le mode de résistance des Maoris de Nouvelle-Zélande. Le Mahatma Gandhi s’en serait inspiré pour forger sa politique de désobéissance civile contre les Anglais. Martin Luther King et Rosa Parks sont également les héritiers de Te Witi o Rongomai.

Ce qui reste de Parihaka, aujourd’hui : trois maraes (espace communautaire maori) et les tombes de Te Witi et Tohu Kākahi , les guides spirituels de la communauté. Chaque 5 et 6 novembre, un hommage leur est rendu. Ainsi que le 18 et 19 de chaque mois (Te Witi est mort le 18 novembre 1907). Chaque année un festival international de la paix s’y déroule.

#Parihaka est le hashtag qui sert à exprimer son soutien à l’instauration d’un jour férié le 5 novembre, ou au moins d’une commémoration officielle ce jour-là.