#modulo 2

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https://drive.google.com/open?id=1EG4yg23l2ZZ_1_4qcPcLW9CTzGnoekHB

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He aquí se demuestra lo planteado por la teoría del actor red, en donde hay tanto una agencia del ser humano como una agencia del objeto. El sujeto es quien toma el jarabe para la tos, pero es el jarabe el que tiene que conseguir el objetivo final y donde está la confianza del sujeto. El objeto (jarabe para la tos) es un mediador para conseguir lo que el humano desea: la inconsciencia. De esta manera hay una red de motivaciones que afectan al actor, tanto sus deseos como el objeto y su propia agencia. El cuerpo tanto del objeto como del humano cobran importancia, ambos son los que llevan a acabo el proceso que lleva hacia un objetivo. Pero son estos cuerpos en relación, en una red de sucesos lo que hace que la acción tengo un sentido.

Teoría del actor red: Ustedes, posiciones reduccionistas, están ambas equivocadas. No se puede separar lo tecnológico de lo social, ya que tanto el humano como el no-humano tienen agencia sobre el cambio social. Es la relación simétrica entre estos la que importa, las redes que definen todo lo que está dentro de ellas.

Este video, el cual es un experimento social hecho en EEUU, me recordó el concepto de límite. Tanto porque nos muestra a un anónimx que llevó al límite las normas sociales de la actualidad en cuanto a expresión corporal, como por la gente alrededor de ella, la cual llevó al límite la libertad y el respeto por la otra persona. Todo el video es una situación límite, por lo que nos muestra la forma de actuar de estas personas al estar frente a estos límites. Y esto no nos muestra una imagen bonita de tal ocurrencia. Este experimento nos muestra como nuestra corporalidad se ve afectada no solo por los límites físicos relacionados con nuestras capacidades deportivas, sino que también estamos afectados por los límites culturales impuestos sobre nuestros cuerpos. Límites culturales que, como se ve en el video, son impuestos y reforzados por toda la gente a nuestro alrededor. Y ese es el reflejo que se ve en la máscara de este anónimx, el reflejo de una cultura que castiga y humilla al que sobrepasa los límites de lo establecido por los mismos parámetros estadounidenses de sociabilidad que se han creado. No es necesario llevar nuestro cuerpo al límite del dolor o de la fuerza para provocar una reacción, solo es necesario traspasar los límites culturales impuestos sobre nuestra corporalidad. Si no me creen, solo es necesario que un hombre salga con vestido a la calle o que una mujer camine en topless por el centro de Santiago. Ahí se verá la reacción al sobrepasar el límite.

¿De qué manera se estabiliza/desestabiliza el entorno? La estabilidad o desestabilidad de nuestro entorno depende en gran parte de nuestros parámetros culturales, tal como es posible ver en la cita anterior. Para los parámetros antropológicos occidentales tradicionales, las sociedades sudamericanas parecían no tener una estabilidad política y organizacional, sino que aparentaban vivir en una constante fluidez de lugares para vivir y con unas instituciones muy poco estables o inexistentes. Sin embargo, un mayor estudio de estas sociedades indicó que estas simplemente no se organizaban según las instituciones europeas o africanas, sino que según sus propios parámetros relacionados con la forma en como se construyen los cuerpos (y las sociedades). Por tanto, la estabilidad está influenciada por el concepto de punto de vista. El concepto de punto de vista está íntimamente relacionado con el perspectivismo, forma de estudiar distintas sociedades que se basa en aprehender la perspectiva de estas organizaciones sociales. Con esta base teórica es más fácil entender como se construye el entorno y su estabilidad, en donde a veces se da como algo dado (división naturaleza dada y cultura creada) o se da como algo que es parte de la creación de los individuos o grupos (no hay diferencia entre naturaleza y cultura). De esta manera la cultura y nuestra forma de percibir el mundo influye de gran manera en la percepción del entorno y de su estabilidad.