Khurshidul Islam-Ralph Russel Three Mughal Poets. Mir-Sauda-Mir Hasan, Oxford India Paperbacks 1994 (first edition 1969)

The three great poets presented in this volume - Mir, Mir Hasan and Sauda - lived in Delhi, or in its general vicinity, in the eighteenth century during a time of widespread violence and disaster. The Mughal Empire was crumbling and disintegrating internally as the great feudal nobles fought among themselves for control of the emperor. In this atmosphere of misery, demoralization, and despair occurred the first major flowering of Urdu literature.

Sauda, the first to be discussed, wrote poems in all the main classical forms, but he was an unequalled satirist in an age that cried for satire, and it is that portion of his work that is considered here.

Mir Hasan also was born in Delhi and probably lived there until after the occupation, massacre, and looting of 1739, which occurred when he was about fourteen. Like his two contmporaries, he wrote in all the classical forms and excelled in one, to which he devoted most of his effort. In his case it was the mansavi , a long narrative poem in rhymed couplets often telling a love story.

Mir, perhaps the greatest of the three, is, in the opinion of the authors, one of the great love poems of world literature. His favourite form was the ghazal , a subtle and difficult one which the authors discuss in detail, giving numerous examples.

۱۸۰۰ء سے ۱۸۵۷ء تک جن دو شاعروں کا طوطی بولتا رہا اور جنہوں نے اردو کے اسالیب پر بے انتہا اثر ڈالا وہ میرزا محمد رفیع سودا اور میر تقی میر ہیں۔ سودا کا انتقال ۱۷۸۱ء میں اور میر کا ۱۸۱۰ء میں ہوا۔ یہ شعرا اس دور میں باقی تو نہیں تھے لیکن ان کے کارنامے زندہ تھے اور شعرا ان کی تقلید پر فخر کرتے تھے۔ اس دور کے سب سے معروف شاعر اور خدائے سخن میر تقی میر ہیں جن کا لکھنؤ میں انتقال ہوا۔ جرأت، نظیر اکبرآبادی اور مصحفی وغیرہ نے اس دور کی اقتصادی بے چینی اور سماجی بدحالی کو اپنی آشوبیہ نظموں کے ذریعہ شعر کے پیکر میں ڈھال دیا ہے۔ ان شہر آشوبوں میں انتظامیہ کی بد نظمی، رشوت ستانی، بے جا تکلفات، مبالغہ آمیزیوں اور بے ہودہ رسموں کا مذاق اڑایا ہے۔ 

ان نظموں میں اخلاقی پستی، اقتصادی بدحالی، نودولتوں کے چھچھور پن اور شاعروں کی مصیبتوں کی بڑی خوبصورتی سے ترجمانی کی گئی ہے۔ سودا کی مثنوی شیدی فولاد خاں پر محض ایک شخص کی تضحیک ہی نہیں ہے بلکہ پورے دور کی بد انتظامی پر طنز ہے۔ میر کی شہرت کا انحصار ان کی غزلوں اور مثنویوں پر ہے۔ مفلسی اور گداگری سے لے کر عشق کی ناکامی تک کوئی مصیبت ایسی نہ تھی جو میر نے نہ جھیلی ہو۔ میر کے یہاں جو درد مندی اور انسان دوستی ہے وہ اردو شاعری کی بڑی دولت ہے۔ اسی دور کے ایک ممتاز صوفی شاعر خواجہ میر درد ہیں جن کا انتقال ۱۷۸۵ء میں ہوا لیکن اردو کی متصوفانہ شاعری کا قافلہ ان کے بتائے ہوئے خطوط پر چلتا رہا۔ 

خواجہ میر درد سارے انقلابات کے باوجود دہلی ہی میں مقیم رہے۔ لیکن لکھنؤ اس وقت اہل کمال کی سب سے زیادہ قدر اور دولت کی ریل پیل تھی۔ اس لیے شاعروں کی سب سے بڑی تعداد لکھنؤ منتقل ہو گئی۔ لکھنؤ میں بہار دہلی میں پت جھڑ کے بعد آئی جیسے جیسے لکھنؤ سیاسی اعتبار سے آزاد ہوتا گیا اس نے ادب و شعر میں بھی اپنے سکے رائج کیے۔ لیکن سودا، میر تقی میر، میر حسن، مصحفی، انشا اور جرأت سب دہلی چھوڑ کر لکھنؤ جا بسے۔ بعض شاعر فرخ آباد، ٹانڈا، عظیم آباد اور حیدرآباد چلے گئے۔ لیکن اودھ کا علاقہ کھڑی بولی سے دور ہے۔ اس لیے وہاں کی زبان میں ٹھیٹ اردو کا مزہ کم ہے۔ تکلف اور تصنع زیادہ ہے۔