اردو کلاسک

تیرے اِرد گِرد وہ شور تھا، مِری بات بیچ میں رہ گئی نہ میں کَہہ سکا نہ تُو سُن سکا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

میرے دل کو درد سے بھر گیا، مجھے بے یقین سا کر گیا تیرا بات بات پہ ٹوکنا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

ترے شہر میں مِرا ہم سفر، وہ دُکھوں جمِّ غفیر تھا مجھے راستہ نہیں مل سکا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

وہ جو خواب تھے مِرے سامنے، جو سراب تھے مِرے سامنے میں اُنہی میں ایسے اُلجھ گیا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

عجب ایک چُپ سی لگی مجھے، اسی ایک پَل کے حِصار میں ہُوا جس گھڑی ترا سامنا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

کہیں بے کنار تھی خواہشیں، کہیں بے شمار تھی اُلجھنیں کہیں آنسوؤں کا ہجوم تھا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

تھا جو شور میری صداؤں کا، مِری نیم شب کی دعاؤں کا ہُوا مُلتفت جو مِرا خدا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

تری کھڑکیوں پہ جُھکے ہوئے، کئی پھول تھے ہمییں دیکھتے تری چھت پہ چاند ٹھہر گیا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

مری زندگی میں جو لوگ تھے، مِرے آس پاس سے اُٹھ گئے میں تو رہ گیا اُنہیں روکتا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

ِِتِری بے رخی کے حِصار میں، غم زندگی کے فشار میں مرا سارا وقت نکل گیا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

مجھے وہم تھا ترے سامنے، نہیں کھل سکے گی زباں مِری سو حقیقتاً بھی وہی ہوا، مِری بات بیچ میں رہ گئی

یہ ہے میکدہ یہاں رند ہیں یہاں سب کا ساقی امام ہے، یہ حرم نہیں ہے اے شیخ جی یہاں پارسائی حرام ہے 

یہ جناب شیخ کا فلسفہ جو سمجھ میں میری نہ آ سکا، جو وہاں پیؤ تو حلال ہے جو یہاں پیؤ تو حرام ہے 

جو ذرا سی پی کے بہک گیا اسے میکدے سے نکال دو، یہاں کم نظر کا گزر نہیں یہاں اہلِ ظرف کا کام ہے 

کوئی مست ہے کوئی تشنہ لب تو کسی کے ہاتھ میں جام ہے، مگر اب اس میں کوئی کرے بھی کیا یہ تو میکدے کا نظام ہے 

تجھے اپنے حُسن کا واسطہ میرے شوقِ دید پہ رحم کھا، ذرا مسکرا کر نقاب اُٹھا کہ نظر کو شوقِ سلام ہے 

نہ سنا تو حور و قصور کی یہ حکایتیں مجھے واعظا، کوئی بات کر درِ یار کی درِ یار ہی سے تو کام ہے 

نہ تو اعتکاف سے کچھ غرض نہ ثواب و زہد سے واسطہ، تیری دید ایسی نماز ہے نہ سجود ہے نہ قیام ہے 

یہ درست کہ عیب ہے میکشی یہ بجا کہ بادہ حرام ہے، مگر اب سوال یہ آپڑا کہ تمھارے ہاتھ میں جام ہے 

جو اٹھی تو صبحِ دوام تھی جو جھکی تو شام ہی شام تھی، تیری چشمِ مست میں ساقیا میری زندگی کا نظام ہے 

میرا فرض ہے کہ پڑا رہوں تیری بارگاہ میں ساقیا، کوئی تشنہ لب ہے کہ سیر ہے یہی دیکھنا تیرا کام ہے 

ابھی اس جہان میں اے جگر کوئی انقلاب اٹھے گا پھر، کہ بلند ہو کے بھی آدمی ابھی خواہشوں کا غلام ہے..!

کوئی یہ کیسے بتائے کہ وہ تنہا کیوں ہے وہ جو اپنا تھا وہی اور کسی کا کیوں ہے

یہی دنیا ہے تو پھر ایسی یہ دنیا کیوں ہے یہی ہوتا ہے تو آخر یہی ہوتا کیوں ہے

اک ذرا ہاتھ بڑھا دیں تو پکڑ لیں دامن ان کے سینے میں سما جائے ہماری دھڑکن

اتنی قربت ہے تو پھر فاصلہ اتنا کیوں ہے دل برباد سے نکلا نہیں اب تک کوئی

اس لٹے گھر پہ دیا کرتا ہے دستک کوئی آس جو ٹوٹ گئی پھر سے بندھاتا کیوں ہے

تم مسرت کا کہو یا اسے غم کا رشتہ کہتے ہیں پیار کا رشتہ ہے جنم کا رشتہ

ہے جنم کا جو یہ رشتہ تو بدلتا کیوں ہے

کیا زمانہ تھا کہ ہم روز ملا کرتے تھے رات بھر چاند کے ہمراہ پھرا کرتے تھے

جہاں تنہائیاں سر پھوڑ کے سو جاتی ہیں ان مکانوں میں عجب لوگ رہا کرتے تھے

کر دیا آج زمانے نے انہیں بھی مجبور کبھی یہ لوگ مرے دکھ کی دوا کرتے تھے

دیکھ کر جو ہمیں چپ چاپ گزر جاتا ہے کبھی اُس شخص کو ہم پیار کیا کرتے تھے

اتفاقاتِ زمانہ بھی عجب ہیں ناصر آج وہ دیکھ رہے ہیں جو سنا کرتے تھے

انہی خوش گمانیوں میں کہیں جاں سے بھی نہ جاؤ وہ جو چارہ گر نہیں ہے اسے زخم کیوں دکھاؤ

یہ اداسیوں کے موسم یونہی رائگاں نہ جائیں کسی یاد کو پکارو کسی درد کو جگاؤ

وہ کہانیاں ادھوری جو نہ ہو سکیں گی پوری انہیں میں بھی کیوں سناؤں انہیں تم بھی کیوں سناؤ

یہ جدائیوں کے رستے بڑی دور تک گۓ ہیں جو گیا وہ پھر نہ آیا مری بات مان جاؤ

کسی بے وفا کی خاطر یہ جنوں فراز کب تک جو تمہیں بھلا چکا ہے اسے تم بھی بھول جاؤ

شر کسی کا تھا سر ہمارے گئے ہم کسی دوسرے پہ وارے گئے

اس سے بڑھ کر بہادری کیا ہے کچھ نہتوں کے سر اتارے گٸے

اُس طرف فرض اور اِدھر تھا عشق ہم تو دونوں طرف سے مارے گٸے

اب بتاٸیں خسارہ کس کا ہوا آپ کی شب مرے ستارے گٸے

پہلے مقتل کو میں گیا تنہا اس کے بعد ایک ساتھ سارے گٸے

پہلے اعلان ِآشتی ہوا پھر بتیاں بجھ گٸیں اشارے گٸے

میرے بچوں کے خون سے گلشن سالہا سال تک سنوارے گٸے

ہاتھ خالی ہیں ترے شہر سے جاتے جاتے جان ہوتی تو مری جان لٹاتے جاتے

اب تو ہر ہاتھ کا پتھر ہمیں پہچانتا ہے عمر گزری ہے ترے شہر میں آتے جاتے

اب کے مایوس ہوا یاروں کو رخصت کر کے جا رہے تھے تو کوئی زخم لگاتے جاتے

رینگنے کی بھی اجازت نہیں ہم کو ورنہ ہم جدھر جاتے نئے پھول کھلاتے جاتے

میں تو جلتے ہوئے صحراؤں کا اک پتھر تھا تم تو دریا تھے مری پیاس بجھاتے جاتے

مجھ کو رونے کا سلیقہ بھی نہیں ہے شاید لوگ ہنستے ہیں مجھے دیکھ کے آتے جاتے

ہم سے پہلے بھی مسافر کئی گزرے ہوں گے کم سے کم راہ کے پتھر تو ہٹاتے جاتے

زندہ رہیں تو کیا ہے جو مر جائیں ہم تو کیا دنیا سے خامشی سے گزر جائیں ہم تو کیا

ہستی ہی اپنی کیا ہے زمانے کے سامنے اِک خواب ہیں جہاں میں بِکھر جائیں ہم تو کیا

اب کون منتظر ہے ہمارے لیے وہاں شام آ گئی ہے لوٹ کے گھر جائیں ہم تو کیا

دِل کی خلش تو ساتھ رہے گی تمام عمر دریائے غم کے پار اُتر جائیں ہم تو کیا

مَیں پیمبر نہ سہی ہُوں تو پیمبر جیسا کوئی گھر بھی نہیں ویران مِرے گھر جیسا

اہلِ دل، دل کی نزاکت سے ہیں واقف ورنہ کام لفظوں سے بھی لے سکتے ہیں خنجر جیسا

میری وسعت کا بھی اندازہ بہت مشکل ہے ایک قطرہ ہی سہی، ہُوں تو سمندر جیسا

میں نے اعصاب کو پتھر کا بنا رکھا ہے ایک دل ہے کہ جو بنتا نہیں پتھر جیسا

ہم فقیروں کو کبھی راس نہ آیا ورنہ ہم نے پایا تھا مقدّر تو سکندر جیسا

کہنے کو تو گزرے کئی طوفان بھی سر سے ہم لوگ مگر شہر میں رونے کو بھی ترسے

لفظوں کے غلافوں میں چھپاؤں اسے کب تک بجلی ہے تو ٹوٹے، کوئی بادل ہے تو برسے

لشکر مہ و انجم کا کہاں دفن ہوا ہے فرصت ہو تو پوچھو کبھی گلنار سحر سے

اِک پل کو رکا دیدۂ پرنم تو میں سمجھا جیسے پلٹ آیا ہو سمندر کے سفر سے

کچھ دیر ٹھہر جا ابھی اے موج تلاطم ٹوٹی ہوئی کشتی کو الجھنے دے بھنور سے

اس جنس کا گاہک کوئی ملتا نہیں ورنہ اِس دور میں سستا ہے بشر، لعل و گہر سے

ہمسائے کے گھر کون مقید تھا کہ شب بھر رہ رہ کے ہوا سر کو پٹختی رہی در سے

ان تیز ہواؤں میں کہاں جاؤ گے محسن راتوں کو تو پاگل بھی نکلتے نہیں گھر سے

وہ دلاور جو سیہ شب کے شکاری نکلے وہ بھی چڑھتے ہوئے سورج کے پجاری نکلے

سب کے ہونٹوں پہ مرے بعد ہیں باتیں میری ! میرے دشمن مرے لفظوں کے بھکاری نکلے

ایک جنازہ اٹھا مقتل سے عجب شان کے ساتھ جیسے سج کر کسی فاتح کی سواری نکلے

بہتے اشکوں سے شعاعوں کی سبیلیں پھوٹیں چبھتے زخموں سے فنِ نقش نگاری نکلے

ہم کو ہر دور کی گردش نے سلامی دی ہے ہم وہ پتھر ہیں جو ہر دور میں بھاری نکلے

عکس کوئی ہو خد و خال تمھارے دیکھوں بزم کوئی ہو مگر بات تمھاری نکلے

اپنے دشمن سے میں بے وجہ خفا تھا محسن میرے قاتل تو مرے اپنے حواری نکلے

جس کے پاس کھونے کیلئے کچھ نہ ہو وہ اپنے طاقتور دشمن پر فتح پانے کیلئے موت کو اپنا ہتھیار بنا لیتا ہے۔ فلسطینیوں کی مزاحمتی تنظیم حماس کو بہت اچھی طرح پتہ تھا کہ اسرائیل پر ایک بڑے حملے کا نتیجہ غزہ کی تباہی کی صورت میں نکل سکتا ہے لیکن حماس نے دنیا کو صرف یہ بتانا تھا کہ اسرائیل ناقابل شکست نہیں اور مسئلہ فلسطین حل کئے بغیر مشرق وسطیٰ میں امن قائم نہیں ہو سکتا۔ اب آپ حماس کو دہشت گرد کہیں یا جنونیوں کا گروہ کہیں لیکن حماس نے دنیا کو بتا دیا ہے کہ کچھ عرب ممالک کے حکمران اسرائیل کے سہولت کار بن کر مشرق وسطیٰ میں امن قائم نہیں کرسکتے امن قائم کرنا ہے تو فلسطینیوں سے بھی بات کرنا پڑیگی۔ اس سوال پر بحث بے معنی ہے کہ اسرائیل اور امریکہ کی طاقتور انٹیلی جنس ایجنسیاں حماس کے اتنے بڑے حملے سے کیسے بے خبر رہیں؟ حماس کی تاریخ یہ بتاتی ہے کہ شیخ احمد یاسین نے تنظیم آزادی فلسطین (پی ایل او) کے سربراہ یاسر عرفات سے مایوسی کے بعد حماس قائم کی تھی۔

شیخ احمد یاسین کو 2004ء میں اسرائیل نے نماز فجر کے وقت میزائل حملے کے ذریعہ شہید کر دیا تھا لہٰذا حماس اور اسرائیل میں کسی بھی قسم کی مفاہمت کا کوئی امکان نہیں تھا۔ اگست 2021ء میں افغانستان سے امریکی فوج کے انخلا کے بعد یہ طے تھا کہ فلسطین اور کشمیر میں مزاحمت کی چنگاریاں دوبارہ بھڑکیں گی۔ فلسطین اور کشمیر کا آپس میں بہت گہرا تعلق ہے۔ یہ تعلق مجھے 2006ء میں لبنان کے شہر بیروت کے علاقے صابرہ اورشتیلا میں سمجھ آیا۔ یہ وہ علاقہ ہے جہاں اسرائیلی فوج نے 1982ء میں فلسطینی مہاجرین کا قتل عام کرایا تھا۔ 2006ء کی لبنان اسرائیل جنگ کے دوران میں کئی دن کیلئے بیروت میں موجود رہا۔ ایک دن میں نے اپنے ٹیکسی ڈرائیور کے سامنے مفتی امین الحسینی کا ذکر کیا تو وہ مجھے صابرہ شتیلا کے علاقے میں لے گیا جہاں شہداء کے ایک قبرستان میں مفتی امین الحسینی دفن ہیں۔ مفتی امین الحسینی فلسطینیوں کی تحریک مزاحمت کے بانیوں میں سےتھے۔ مفتی اعظم فلسطین کی حیثیت سے انہوں نے علامہ اقبال ؒ، قائد اعظم ؒ اور مولانا محمد علی جوہر ؒسمیت برصغیر کے کئی مسلمان رہنمائوں کو مسئلہ فلسطین کی اہمیت سے آشنا کیا۔

2006ء میں امریکی سی آئی اے نے ان کے بارے میں ایک خفیہ رپورٹ کو ڈی کلاسیفائی کیا جو 1951ء میں تیار کی گئی تھی۔ اس رپورٹ میں بتایا گیا کہ مفتی امین الحسینی نے فروری 1951ء میں پاکستان کے شہر کراچی میں کشمیر پر منعقد ہونے والی ایک کانفرنس میں شرکت کی جس کے بعد وہ آزاد کشمیر کے علاقے اوڑی گئے اور انہوں نے کشمیریوں کی تحریک آزادی کی حمایت کی۔ اسی دورے میں وہ جنوبی وزیرستان کے علاقے وانا گئے اور وہاں کے قبائلی عمائدین سے ملاقات کی۔ ایک قبائلی رہنما نے مفتی امین الحسینی کو ایک سٹین گن کا تحفہ دیا جو اس نے 1948ء میں مقبوضہ کشمیر میں بھارتی فوج سے چھینی تھی۔ مفتی صاحب نے وزیر قبائل سے درخواست کی کہ وہ پاکستان کے خلاف بھارتی سازشوں کا حصہ نہ بنیں۔ امریکی سی آئی اے کی رپورٹ کے مطابق پاکستان سے مفتی صاحب کابل گئے اور انہوں نے بیت المقدس کے امام کی حیثیت سے افغان حکومت سے اپیل کی کہ وہ ’’پشتونستان‘‘ کی سازش کا حصہ نہ بنیں۔

ان کے مزار پر فاتحہ خوانی کے بعد مجھے ایک بزرگ فلسطینی ملا اور اس نے کہا کہ وہ بہت سوچتا تھا کہ مفتی اعظم فلسطین کو اتنی دور پاکستان جانے کی کیا ضرورت تھی اور کشمیریوں کی اتنی فکر کیوں تھی لیکن آج ایک پاکستانی کو ان کی قبر پر دیکھ کر سمجھ آئی کہ پاکستانیوں کو فلسطینیوں کے لئے اتنی پریشانی کیوں لاحق رہتی ہے۔ ہمارے بزرگوں نے تحریک پاکستان کے ساتھ ساتھ فلسطین اور کشمیر کیلئے تحریکوں میں بھی دل وجان سے حصہ لیا اس لئے عام پاکستانی فلسطین اور کشمیر کے درد کو اپنا درد سمجھتے ہیں۔ علامہ اقبالؒ نے 3 جولائی 1937ء کو اپنے ایک تفصیلی بیان میں کہا تھا کہ عربوں کو چاہئے کہ اپنے قومی مسائل پر غوروفکر کرتے وقت اپنے بادشاہوں کے مشوروں پر اعتماد نہ کریں کیونکہ یہ بادشاہ اپنے ضمیروایمان کی روشنی میں فلسطین کے متعلق کسی صحیح فیصلے پر نہیں پہنچ سکتے۔ قائد اعظم ؒنے 15 ستمبر 1937ء کو مسلم لیگ کے سالانہ اجلاس منعقدہ لکھنؤمیں مسئلہ فلسطین پر تقریر کرتے ہوئے برطانیہ کو دغا باز قرار دیا۔

اس اجلاس میں ایک قرارداد کے ذریعہ تمام مسلم ممالک سے درخواست کی گئی کہ وہ بیت المقدس کو غیر مسلموں کے قبضے سے بچانے کیلئے مشترکہ حکمت عملی وضع کریں۔ پھر 23 مارچ 1940ء کو آل انڈیا مسلم لیگ کے سالانہ اجلاس منعقدہ لاہور میں بھی مسئلہ فلسطین پر ایک قرار داد منظور کی گئی۔ میں ان حقائق کو ان صاحبان کی توجہ کیلئے بیان کر رہا ہوں جو دعویٰ کیا کرتے تھے کہ قیام پاکستان تو دراصل انگریزوں کی سازش تھی اور قائد اعظم ؒنے 23 مارچ کی قرارداد انگریزوں سے تیار کرائی۔ ۔اگر قائداعظم ؒ انگریزوں کے ایجنٹ تھے تو انگریزوں کے دشمن مفتی امین الحسینی سے خط وکتابت کیوں کرتے تھے اور اسرائیل کے قیام کیلئے برطانوی سازشوں کی مخالفت کیوں کرتے رہے ؟ سچ تو یہ ہے کہ برطانوی سازشوں کے نتیجے میں قائم ہونے والی فلسطینی ریاست کو امریکہ کے بعد اگر کسی ملک کی سب سے زیادہ حمایت حاصل ہے تو وہ بھارت ہے۔ آج بھارت میں مسلمانوں کےساتھ وہی سلوک ہو رہا ہے جو اسرائیل نے فلسطینیوں کے ساتھ روا رکھا اور اس ظلم وستم کا ردعمل حماس کے حملے کی صورت میں سامنے آیا۔ علامہ اقبال ؒ نے فلسطینیوں کو بہت پہلے بتا دیا تھا کہ

تری دوا نہ جنیوا میں ہے نہ لندن میں فرنگ کی رگ جاں پنجہ یہود میں ہے

سنا ہے میں نے غلامی سے امتوں کی نجات خودی کی پرورش و لذت نمود میں ہے

فیض احمد فیض نے تو فلسطین کی تحریک آزادی میں اپنے قلم کے ذریعہ حصہ لیا اور 1980ء میں بیروت میں یہ اشعار کہے۔

جس زمیں پر بھی کھلا میرے لہو کا پرچم لہلہاتا ہے وہاں ارض فلسطیں کا علم

تیرے اعدا نے کیا ایک فلسطیں برباد میرے زخموں نے کیے کتنے فلسطیں آباد

ابن انشاء نے ’’دیوار گریہ‘‘ کے عنوان سے اپنی ایک نظم میں عرب بادشاہوں پر طنز کرتے ہوئے کہا تھا

وہ تو فوجوں کے اڈے بنایا کریں آپ رونق حرم کی بڑھایا کریں

ایک دیوار گریہ بنائیں کہیں جس پر مل کے یہ آنسو بہائیں کہیں

اور حبیب جالب بھی کسی سے پیچھے نہ رہے انہوں نے فلسطینی مجاہدین کو کعبے کے پاسبان قرار دیتے ہوئے ان کے مخالفین کے بارے میں کہا۔

ان سامراجیوں کی ہاں میں جو ہاں ملائے وہ بھی ہے اپنا دشمن، بچ کے نہ جانے پائے

حامد میر 

یہ اپنی مرضی سے سوچتا ہے اسے اُٹھا لو ‏"اُٹھانے والوں " سے کچھ جدا ہے اِسے اُٹھا لو

‏وہ بے ادب اس سے پہلے جن کو اُٹھا لیا تھا ‏یہ ان کے بارے میں پوچھتا ہے اِسے اُٹھا لو

‏اسے بتایا بھی تھا کہ کیا بولنا ہے کیا نہیں ‏مگر یہ اپنی ہی بولتا ہے اِسے اٹھا لو

‏جنہیں " اُٹھانے " پہ ہم نے بخشے مقام و خلعت ‏یہ اُن سیانوں پہ ہنس رہا ہے اسے اٹھا لو

‏یہ پوچھتا ہے کہ امن ِ عامہ کا مسئلہ کیوں ‏یہ امن ِ عامہ کا مسئلہ ہے اِسے اٹھا لو

‏اِسے کہا تھا جو ہم دکھائیں بس اُتنا دیکھو ‏مگر یہ مرضی سے دیکھتا ہے اِسے اٹھا لو

‏سوال کرتا ہے یہ دوانہ ہماری حد پر ‏یہ اپنی حد سے گزر گیا ہے اسے اٹھا لو

اب دو عالم سے صدائے ساز آتی ہے مُجھے دِل کی آہٹ سے تری آواز آتی ہے مُجھے

جھاڑ کر گردِ غمِ ہستی کو اُڑ جاؤں گا میں بے خبر ایسی بھی اِک پرواز آتی ہے مُجھے

یا سماعت کا بھرم ہے یا کِسی نغمے کی گُونج ایک پہچانی ہوئی آواز آتی ہے مُجھے

کِس نے کھولا ہے ہوا میں گَیسوؤں کو ناز سے نرم رو برسات کی آواز آتی ہے مُجھے

اُس کی نازک اُنگلیوں کو دیکھ کر اکثر عَدَمؔ ایک ہلکی سی صَدائے ساز آتی ہے مُجھے

ہر برس ہی گراں گزرتے ہیں خواہشوں کے نگار خانے میں

کیسے کیسے گماں گزرتے ہیں رفتگاں کے بکھرتے سالوں کی

ایک محفل سی دل میں سجتی ہے فون کی ڈائری کے صفحوں سے

کتنے نمبر پکارتے ہیں مجھے جن سے مربوط بے نوا گھنٹی

اب فقط میرے دل میں بجتی ہے کس قدر پیارے پیارے ناموں پر

رینگتی بدنما لکیریں سی میری آنکھوں میں پھیل جاتی ہیں

دوریاں دائرے بناتی ہیں دھیان کی سیڑھیوں میں کیا کیا عکس

مشعلیں درد کی جلاتے ہیں ایسے کاغذ پہ پھیل جاتے ہیں

حادثے کے مقام پر جیسے خون کے سوکھے نشانوں پر

چاک کی لائنیں لگاتے ہیں ہر دسمبر کے آخری دن میں

ہر برس کی طرح اب بھی ڈائری ایک سوال کرتی ہے

کیا خبر اس برس کے آخر تک میرے ان بے چراغ صفحوں سے

کتنے ہی نام کٹ گئے ہونگے کتنے نمبر بکھر کے رستوں میں

گرد ماضی سے اٹ گئے ہونگے خاک کی ڈھیریوں کے دامن میں

کتنے طوفان سمٹ گئے ہونگے ہر دسمبر میں سوچتا ہوں میں

ایک دن اس طرح بھی ہونا ہے رنگ کو روشنی میں کھونا ہے

اپنے اپنے گھروں میں رکھی ہوئی ڈائری، دوست دیکھتے ہونگے

ان کی آنکھوں کے خاکدانوں میں ایک صحرا سا پھیلتا ہو گا

اور کچھ بے نشاں صفحوں سے نام میرا بھی کٹ گیا ہو گا

وفا کے خوگر وفا کریں گے یہ طے ہو ا تھا وطن کی خاطر جیے مریں گے یہ طے ہو ا تھا

بوقتِ ہجرت قدم اُٹھیں گے جو سوئے منزل تو بیچ رستے میں دَم نہ لیں گے یہ طے ہوا تھا

چہار جانب بہار آئی ہوئی تھی لیکن بہار کو اعتبار دیں گے یہ طے ہوا تھا

تمام دیرینہ نسبتوں سے گریز کر کے نئے وطن کو وطن کہیں گے، یہ طے ہوا تھا

خدا کے بندے خدا کی بستی بسانے والے خدا کے احکام پر چلیں گے یہ طے ہوا تھا

بغیرِ تخصیص پست و بالا ہر اک مکاں میں دیئے مساوات کے جلیں گے، یہ طے ہوا تھا

کسی بھی اُلجھن میں رہبروں کی رضا سے پہلے عوام سے اذنِ عام لیں گے، یہ طے ہوا تھا

تمام تر حل طلب مسائل کو حل کریں گے جو طے نہیں ہے، وہ طے کریں گے، یہ طے ہوا تھا

دُکھ میں نِیر بہا دیتے تھے سُکھ میں ہنسنے لگتے تھے سیدھے سادے لوگ تھے لیکن ، کِتنے اَچھے لگتے تھے

نفرت چَڑھتی آندھی جیسی ، پیار اُبلتے چَشموں سا بَیری ہوں یا سَنگی ساتھی ، سارے اپنے لگتے تھے

بہتے پانی دُکھ سُکھ بانٹیں ، پیڑ بڑے بُوڑھوں جیسے بچّوں کی آہٹ سُنتے ہی ، کھیت لہکنے لگتے تھے

ندیا ، پَربت ، چاند ، نگاہیں، مالا ایک کئی دانے چھوٹے چھوٹے سے آنگن بھی، کوسوں پھیلے لگتے تھے