#michailbakunin

E così lo Stato non è altro che la salvaguardia di tutti gli sfruttamenti a beneficio di un piccolo numero di fortunati privilegiati e a detrimento delle masse popolari. Ed esso usa la forza collettiva di tutti quanti per assicurare la felicità, la fortuna, e i privilegi di pochi, a detrimento del diritto umano di tutti gli altri. Esso è una istituzione nella quale la minoranza fa da martello mentre la maggioranza è l’incudine.

Avviene così che i grandi capitali uccidono i piccoli capitali, e a loro volta i grandi capitali vengono uccisi se ne incontrano di più grandi di loro. E ciò è così vero che oggi i grandi capitali hanno tendenza ad associarsi per costruire dei capitali mostruosamente potenti. Lo sfruttamento commerciale e industriale, per mezzo di società anonime, comincia oggi a sostituire nei paesi maggiormente industriali, in Inghilterra, in Belgio, in Francia, lo sfruttamento operaio da parte dei grandi capitali isolati. E man mano che cresce la civiltà e la ricchezza nazionale dei paesi più progrediti, man mano aumenta la ricchezza dei grandi capitalisti, ma ne diminuisce il numero.

Intendo per individualismo la tendenza che - considerando tutta la società e la massa degli individui come degli estranei, dei rivali, dei concorrenti, come dei nemici naturali insomma, con i quali ognuno è costretto a vivere, ma che impediscono il cammino - spinge l’individuo a conquistare e stabilire il proprio benessere, la propria prosperità, la propria felicità, malgrado tutto, a detrimento e alle spalle di tutti gli altri. È una corsa a chi arriva prima, un si salvi chi può generale, nel quale ognuno cerca di arrivare per primo. Guai a chi si ferma; esso viene sorpassato. Guai a quelli che stanchi di fatica cadono lungo la strada: essi sono subito schiacciati. La concorrenza non ha cuore, non sente pietà. Guai ai vinti!

Voi tutti sapete per esperienza, cari amici, quanto sia fallace questa pretesa libertà politica che non si basa sull’eguaglianza economica e sociale. Ad esempio, in uno Stato molto democratico, tutti gli uomini che hanno raggiunto la maggiore età e che non sono stati colpiti da una condanna per reato comune hanno il diritto e, meglio, hanno il dovere di esercitare tutti i loro diritti politici e di occupare tutte le cariche alle quali potrebbe chiamarli la fiducia dei loro concittadini. Il più abietto del popolo, l’uomo il più povero, il più ignorante, può e deve anzi esercitare tutti questi diritti e occupare tutte queste cariche: possiamo immaginare una eguaglianza più estesa di questa? Sì, perché egli deve e può solo legalmente; ma in realtà ciò gli è impossibile. Il suo, per l’uomo che appartiene alle masse popolari, è solo un potere facoltativo, che non potrà mai diventare per lui una realtà senza una trasformazione radicale delle basi economiche della società - e diciamola la parola - senza la Rivoluzione sociale. Quindi tutti questi diritti esercitati dal popolo non sono infine che vana finzione.