#mentebuda

Segundo o que nos é contado, Hokusai, autor da obra, passava por grandes dificuldades durante a concepção d’A Grande Onda, que foi publicada entre 1830-1831.

Pesquisando sobre a concepção da obra, encontrei o trecho abaixo:

“A imagem, embora simples no seu desenho como é apresentada ao observador, é o resultado de um longo processo, de uma reflexão metódica. As bases deste método ficaram assentadas por Hokusai na sua obra de 1812 Lições rápidas de desenho simplificado, na qual explica que tudo objeto pode ser desenhado mediante a relação do círculo e do quadrado.

No prefácio do livro ademais escreve:

“Todas as formas têm as suas próprias dimensões que devemos respeitar (...) Não se deve esquecer que tais coisas pertencem a um universo do qual não devemos romper a sua harmonia.”

Hoje, enquanto transcrevia uma das cartas previamente escritas, me questionei se não estava sendo simplista demais na forma como estava encarando as coisas, embora fosse um ponto de vista que me trouxe muita paz.

É óbvio que vivemos em um mundo cheio de desigualdades, de dor e injustiças, e dizer às pessoas em condições mais delicadas que “o mundo é o que fazemos dele” não faz sentido algum. Afinal, apesar de sermos todos um conjunto de causas, condições e consequências, a culpa da miséria criada por alguns segmentos da nossa sociedade não pode ser colocada nas pessoas que sofrem com ela. Não é uma simples questão de karma. Embora me identifique também com alguns conceitos do espiritismo (a maioria dos quais é comum ao budismo), eu não acredito que as pessoas nascem na miséria porque precisam “pagar pelos erros cometidos na vida passada”.

Peguei-me, então, pensando mais uma vez: qual é o sentido da nossa existência? Porque nós estamos aqui?

Foi quando me deparei com a obra e com a explicação que se seguiu. “Tudo pode ser desenhado mediante a relação do círculo e do quadrado.”

As respostas simples não são necessariamente as respostas fáceis. Pelo contrário, podem ser ainda mais complexas na prática. Enviei uma pergunta para a Monja Coen, pessoa que admiro muito, questionando como lidar com o estresse e a raiva. Ela falou sobre a transformação de sentimentos. É tão simples, não é? Se você está com raiva, transforma esse sentimento em algo melhor. A sociedade é desigual? Vamos ter compaixão com o próximo, dividir e não separar. Simples, não? E, mesmo assim, tão difícil.

Então isso me leva pra outro ponto: eu não sei se a nossa existência tem, de fato, um significado. Mas, se ela tiver, porque focamos tanto no mais complexo quando não somos capazes de compreender o básico?

Qual é o sentido da sua existência nas próximas horas? Se tudo é mutável, isso também há de ser.

“Our theories of the eternal are as valuable as are those which a chick which has not broken its way through its shell might form of the outside world.” Tradução: Nossas teorias sobre o eterno são tão valiosas quanto as que um pintinho que não quebrou o seu caminho em sua casca tem sobre o mundo exterior.

F,

Ilustração: James R Eads

Nos conectamos com tudo o tempo todo. Uma cadeia reacional de fios invisíveis que se interligam e átomos que se modificam sem a necessidade do toque. E é com essa reflexão que eu inicio o que pode ser um novo ciclo. Quando dizemos que o caminho da iluminação não é linear, demonstramos nossa inconstância diante de tudo. Nossa resiliência (ou a falta dela) nos prega peças o tempo todo. Pois é isso que somos: resilientes na nossa não-resiliência. Lutamos para encontrar um caminho de luz e, vezes sem fim, abrimos mão dele ou tomamos esse caminho como se ele fosse rígido, como se fosse uma verdade absoluta.

Essa é uma das peças que as tentativas de autoconhecimento nos prega também, não? As rotinas, afinal, têm que ser tão mutáveis quanto nós e o ambiente que nos cerca. Uma vez bem fundado o alicerce, o processo se torna mais fácil... Mas como esse alicerce é construído? A paz de alguns meses atrás se modificou e só agora, pouco a pouco, se molda de novo enquanto tento encontrar um caminho por essa teia de escolhas e consequências que nunca sabemos explicar.

O que me vem à mente hoje é que, por mais mutáveis as circunstâncias, as conexões verdadeiras sempre dão um jeito de se adaptar também.

Nada é por acaso, e ninguém é por acaso.

Continuo grata pelas mesmas pessoas que era antes e, por sorte ou destino, por algumas mais, de formas completamente diferentes. Somos instantes na existência que conhecemos, e esses instantes são muito pouco. Isso muda suas prioridades? Quando pensamos na tão temida morte, esquecemos que ela pode nos garantir um norte necessário para toda a espécie. Se eu te lembrar que você pode morrer amanhã, você mudaria a forma que vive hoje? Tentaria traçar rumos diferentes? Esperamos pela vida e esperamos pela morte: mas quanto tempo perdemos nesse intervalo com prioridades que não são realmente importantes? A irritação, a frustração, o medo... Qual é o ponto de tudo isso?

Quantas certezas você abandonou no caminho pelas dúvidas de outras pessoas?

Esse ciclo, como todos os bons ciclos, se inicia com essa montanha de perguntas que eu não preciso responder, pois só de existirem já mudam completamente todo o rumo dessa canalização doida de energia que tem me circundado. A minha mensagem pra mim mesma hoje é: confie nos seus processos. Ninguém viverá eles por você e ninguém poderá intervir sem a sua permissão, então porque as incertezas de outras pessoas te incomoda?

A carta número 23 foi a última carta desse Primeiro Ciclo. Ao terminar de escrevê-la, e mesmo depois de reler por vezes mais, ainda é difícil diferenciar o que eu sempre fui e o que eu passei a ser depois do experimento. A sensação que eu tenho é a de que hoje sou muito mais consciente, talvez até uma pessoa um pouco melhor do que eu era antes. Se isso é um fato ou não, acho que não tem muito como saber, não é? O máximo que posso fazer é comparar as minhas reações frente às adversidades e situações em geral antes e depois dos processos meditativos.

Talvez eu não tenha mudado de uma forma tão óbvia, mas as mudanças internas são inquestionáveis. Poderia escrever um livro com todos benefícios físicos e mentais da rotina que adotei. Mas, pra mim, naquele momento, alguns pontos foram os principais:

• A capacidade humana de mudar; • Conhecer e identificar o que é bom pra mim; • Aprender a me acalmar.

A capacidade humana de mudar... Ah, nós não temos a mais leve noção do quanto essas mudanças são possíveis e de como elas podem acontecer rapidamente. Somos capazes de nos transformar em praticamente tudo o que quisermos. O que significa também, que somos capazes de enfrentar coisas das quais nem temos conhecimento. Ao reconhecer essa capacidade em mim, reconheço-a no meu próximo também, e isso me motiva não só a sonhar mais e lutar para alcançar meus sonhos, mas também a incentivar que todos façam o mesmo, dentro das possibilidades que temos. Eu quero lembrar aqui, de novo, que nada é só “força de vontade” e que ninguém vive só de incentivo. Mais uma vez, quero enfatizar que a desigualdade social existe e que, quando aponto isso, não estou dizendo que as pessoas que não têm uma série de privilégios não vão alcançar seus sonhos, nem que as pessoas que têm privilégios com certeza vão alcançá-los. Estou querendo, mais uma vez, que a noção da realidade que nos cerca é imprescindível e que temos que respeitar e entender as causas e condições das outras pessoas antes de apontarmos dedos. A capacidade de mudança também me trouxe curiosidade sobre a vida, a vontade de querer saber o que vai acontecer depois e como eu vou lidar com as adversidades que vão ser apresentadas no meu caminho.

Entender a capacidade humana de mudar é entender que, quando eu te reconheço como um ser humano completamente mutável, não há porque não ter fé ou esperança em você, mesmo quando a minha concepção sobre o seu caminho é negativa. Isso me trouxe mais empatia e menos ódio. É mais difícil se deixar levar pela irritação quando você vê na sua frente uma pessoa como reflexo de várias situações das quais você provavelmente nunca vai saber nem a metade.

E, se eu sou um ser humano e o ser humano é dotado da capacidade de transformação, por que eu não poderia transformar as coisas que não me fazem bem? Os meus sentimentos negativos excessivos? Andava muito triste antes do experimento, um estado imutável de incontentamento e desesperança com a vida... Comecei a prestar mais atenção. Mudar requer uma série de observações e experiências.

A meditação me proporcionou, como já falamos, um conceito mais amplo da minha mente. Olhei mais de perto como tudo o que eu via, interagia, consumia, falava, lia e ouvia me afetava. Algumas coisas a gente se sente “bem” fazendo, mas nos fazem mal. Outras coisas, não parecem agradáveis no processo de fazê-las, mas nos trazem um bem imenso. Essas coisas não são fixas, e podem se encaixar nas duas categorias conforme o momento que vivemos. E nós PRECISAMOS entender a diferença! Vamos exemplificar isso de uma forma muito óbvia? Um alcoólatra se sente bem bebendo, mas isso só o afunda mais. A sensação de beber pode ser boa, mas as consequências que causa em excesso são totalmente destrutivas. Por outro lado, fazer exercícios pode parecer torturante alguns dias, mas costumam trazer uma sensação de bem estar e saúde depois de realizados.

No fundo, nós sabemos o que nos faz bem e o que não faz e, algumas vezes, pra melhorar, precisamos nos submeter à alguns processos que não são agradáveis. Eu fazia muitas coisas que me traziam uma falsa sensação de bem estar, mas que me faziam sentir muito mal horas ou dias depois. E eu sabia disso, mas não me submetia ao que me faria bem a longo prazo por serem difíceis de serem feitas no presente. Isso, pra mim, nesse experimento foi uma das principais mudanças. Hoje, a minha capacidade de analisar e de não me prender só ao que parece trazer satisfação imediata sem pesar as consequências é muito clara pra mim.

E aqui entra o terceiro ponto: aprender a me acalmar. A sensação de explodir, às vezes, é muito satisfatória. Parece muito fácil, não? Você está irritado, então faz qualquer coisa pra explorar essa sensação, sem se dar conta de que as consequências disso podem ser brutais, e alimentam a própria irritabilidade.

Aí voltamos ao conceito budista: a sua vida é resultado de uma série de condições, causas e consequências. Bom, hoje eu quero séries de causas, condições e consequências boas pra mim. E, ao mesmo tempo que a mudança é inerente ao ser humano, é preciso querer mudanças positivas pra que elas tenham a possibilidade de acontecer.

E é com essas reflexões que eu encerro as transcrições do primeiro ciclo. A minha rotina hoje não é tão restritiva quanto foi enquanto escrevia as cartas, mas muitas coisas e reflexões desses 23 dias continuam comigo: acordar cedo, meditar, me exercitar e refletir como eu me apresento pro mundo e o que eu estou fazendo pra me manter bem todos os dias, e tentar entender o que não está certo quando me sinto mal, e saber como mudar sempre que for necessário. Isso é uma coisa que todos nós podemos fazer, e eu posso te garantir, por experiência própria, que vai mudar a sua percepção da sua vida e da vida das pessoas ao seu redor.

Quando escrevi as cartas, esperava que a minha versão que as lesse fosse mais sábia e mais controlada do que a minha versão que as escreveu. Não sei dizer se estou mais sábia, mas creio que, se soubesse, não estaria.

Se alguém ler isso, espero que você saiba que, se você está tentando, você é uma pessoa incrível e que tudo o que você faz de bom vai te fazer viver melhor em algum momento. Não desista.

F,

Esse seria o dia 21, suponho eu. Mas resolvi seguir com as cartas - e a rotina - pelo menos 3 dias mais, já que estou na casa dos meus pais. É preciso se inovar, é preciso se reinventar. É preciso ser maleável aos planos e expectativas porque a verdade é que não temos a mais ligeira ideia do que vai acontecer no dia seguinte.

Eu não sei o que vai acontecer amanhã. Não sei se vou ter o presente da vida por tempo o suficiente pra ler todas as cartas - mesmo estas últimas tão desleixadas. Mas, se as ler, não sei se esses aproximadamente 21 dias vão fazer mais sentido, ou se parecerão um passatempo bobo ou sem importância. Não é bom? Não é maravilhoso não ser capaz de prever tudo e ainda ter o benefício da dúvida?

Os seus amanhãs vão chegar, e quando chegarem você vai saber o que vai acontecer neles, não é necessário tentar vivê-los por antecipação.

Você ainda tem um baita caminho a seguir, mas você vai saber o que fazer se souber quem você é no momento.

Ainda aqui,

F,

Obra: Sixteen Waterfalls of Dreams, Memories and Sentiment Artista: Pat Steir

Sonho muito e, na maior parte das vezes, são sonhos muito lúcidos que, por vezes, me fazem questionar se o que estou vivendo é um sonho ou não. Não consigo me lembrar quando eles começaram, se sempre me acompanharam ou se foi algo que surgiu no último ano, embora tenha certeza de que a frequência deles aumentou muito de um ano pra cá.

São sonhos que são capazes de me marcar muito, pois sou capaz de pensar racionalmente, controlar minhas ações nos sonhos e, como acontece em muitos deles, até me questionar se estou sonhando. Sou capaz de pensar pra responder as pessoas nesses sonhos e também de tentar me acordar.

Essa noite, o cenário de um dos meus sonhos foi meu próprio quarto - o que também acontece com frequência. Aos pés da minha cama, havia uma criatura quase não humana, que imediatamente classifiquei como um “espírito ruim”. Ele se agarrava aos meus pés e o sentimento de pânico tomou conta de mim imediatamente ao ver a cena.

Tentei me acordar sem sucesso, tentei rezar, andar pelo quarto, e várias outras coisas. Conseguia sentir outras presenças no quarto e no restante da casa e, sem entender bem o que fazia, peguei o rosto daquela criatura nas mãos e comecei a dizer-lhe coisas das quais não me lembro bem. O rosto então começou a se tornar novamente humano, até que era possível identificar um ser humano diante de mim.

Peguei-lhe pela mão e o tirei da casa comigo, enquanto ele questionava o que estava acontecendo e porque fazia aquilo. Eu disse que ele sairia daquele lugar comigo e se tornou um companheiro, me ajudando a passar por aquela situação de medo e desespero. Mais algumas coisas aconteceram no sonho, mas não acho que foram tão relevantes quanto isso. Ao fim, meu então companheiro de sonho me advertiu de algumas coisas das quais não sou capaz de me lembrar.

Acordei com a sensação de medo e desentendimento que só os pesadelos são capazes de provocar. Foi um tempo depois que fui capaz de perceber o quanto aquele sonho foi bonito. Ele não era um monstro, ele era só uma pessoa em uma situação que eu não fui capaz de compreender num primeiro momento e, ao entender isso, fui capaz de vê-lo como humano e ele foi capaz de me ajudar. Isso não acontece na vida também? Quantas pessoas em situações difíceis nós não encaramos como monstros, mesmo que não no sentido literal da visão?

Somos capazes de transformar tudo com novos pontos de vista, o tempo todo, que lembrete importante, não é?

“Look not to the faults of others, nor to their omissions and commissions. But rather look to your own acts, to what you have done and left undone.” Tradução: Não olhe para as faltas dos outros, ou para suas omissões e missões. Em vez disso, olhe para os seus próprios atos, para o que você fez e deixou de fazer.

F,

Eu sempre achei muito difícil conviver com pessoas, e talvez por isso tenha tido tanto ímpeto em afastá-las sempre que possível, mesmo sem perceber. O que eu não sabia é que afastá-las me tiraria experiências muito valiosas e, diferente do que eu pensava, não me auxiliaria a ter mais autoconhecimento.

Quando penso nas experiências passadas com as pessoas, é difícil não me arrepender de uma série de ações imaturas que tomei. Mas eu me prendo ao fato de que elas foram necessárias para que as reconheça como imaturas hoje, e toda a energia que poderia ser gasta com arrependimentos, pode ser empregada para não cometer os mesmos erros.

Já falamos muito sobre paciência mas, correndo o risco de ser repetitiva, acho uma repetição válida, porque a paciência é muito fácil de ser perdida e requer um lembrete constante a sua importância - pelo menos agora no início.

A impulsividade anda de mãos dadas com a falta de paciência e, você sabe, a impulsividade se fez presente várias vezes, e muitas você você a considerou como uma coisa positiva. A questão é: toda a impulsividade te fez viver coisas incríveis, mas, na maior parte das vezes, te deixou em situações terríveis - que foram necessárias. Mas será que você também não teria vivido essas coisas incríveis sem a impulsividade? E, ao contrário, quantas das coisas horríveis você não poderia ter evitado não sendo impulsiva?

A impulsividade (que é diferente dos reflexos que nós treinamos) é um instinto extremamente primitivo e se correlaciona com o sistema nervoso central simpático, ou seja, luta ou fuga. Lembre-se que a mente Buda vai além da sobrevivência, muito além do primitivo. A mente Buda é calma, iluminação e reflexão. Você precisa conhecer a sua mente e moldá-la, do contrário, é tão irracional (e por opção), que é fadada a cometer os mesmos erros.

F,

De fato, a gente nunca sabe como será o dia seguinte. Temos que nos desprender da cegueira e do foco seletivo habitual pra vermos o que acontece ao nosso redor, e que todos têm seus desafios, suas experiências e suas fontes de sofrimento. Temos pessoas ao nosso lado e frequentemente nos esquecemos disso, deixamos que o ego nos preencha e nos limite, e colocamos limites muito sólidos na vida, que não precisariam existir e que deixam a nossa existência muito mais leve quando abrimos mão deles.

Hoje o dia foi cansativo. Eu aprendi a agradecer quando os dias são cansativos, porque isso significa que foram desafiadores e que eu pude aprender algo com eles.

Vale a pena pensar: quantas limitações você colocou pra você e pros outros pra se manter no personagem que achava que deveria ser?

As reflexões não têm sempre que vir em turbilhões. Elas podem ser simples, diretas e, mesmo assim, complexas às vezes.

Agradeça pelas suas dificuldades.

Enquanto você tiver medo, significa que tem algo a aprender.

F,

Temos, com certa frequência, o péssimo hábito de dividir as coisas entre “fáceis” ou “difíceis”. E eu te pergunto: O que é fácil?

O fácil e o difícil não são fixos, eles dependem de uma série de circunstâncias e condições pra serem classificados dessa forma. Quando pensamos nas questões sociais, isso se torna muito óbvio: pra algumas pessoas, por exemplo, é muito fácil ter alimento e, pra outras, é muito difícil. Mas, além das questões sociais que são, provavelmente, as mais relevantes, ainda temos as questões mentais.

Absolutamente tudo pode parecer fácil ou difícil, de acordo com o modo que a sua mente lida com determinada coisa. Tem dias que levantar da cama é tão difícil, né? Mas o ato de levantar em si é tão fácil...

Por isso, se alguma coisa é muito fácil pra você, mas alguém encara com uma dificuldade imensa, ajude a passar essa facilidade ao outro. Não julgue, não aponte dedos. Se você tem a chance e a capacidade de facilitar algo, porque pra você é muito simples, faça isso. Simplesmente faça, independente de quem for ou das suas opiniões pessoais sobre o assunto. Você também pode ter dificuldades que soariam ridículas para algumas pessoas que te cercam, porque facilidade não é uma questão de ser ou não fácil, é, em partes, um processo mental, como todo o resto. Tudo é impermanente, algo que era muito fácil pode se tornar muito difícil pra você em algum momento e você gostaria de ser ridicularizado por isso? Ou de ter os seus problemas subestimados?

E, além do outro, também temos o indivíduo aqui: Você tem a capacidade de facilitar ou de dificultar as coisas pra você mesmo. E perceba que entender isso é muito diferente que passar por cima dos privilégios e das questões sociais. Você não diria pra uma pessoa que não tem a capacidade física de andar que ela deveria simplesmente ser otimista que levantaria e sairia andando pelas ruas, diria? Quando alguém tem uma condições social vulnerável - o que é tão frequente frente à desigualdade do nosso país - você não pode simplesmente dizer que ela tem que ser otimista e trabalhar e tudo vai se resolver, porque não é assim que funciona.

Quando eu falo sobre a nossa capacidade de dificultar ou facilitar as coisas pra nós mesmos, isso deve caminhar com a visão e entendimento da realidade à sua volta da forma como ela é (o que representa, em partes, o processo de iluminação). Você tem que ser capaz de enxergar a sua realidade e a realidade que te cerca de forma realista para, então, traçar estratégias que podem funcionar para te ajudar a lidar com as suas dificuldades fazendo uso, muitas vezes, das suas facilidades.

Identificar o problema, não negar a existência dele, mas não se desesperar por essa existência, e sim encarar as coisas de forma clara e racional, que te ajude a superar o que te aflige. O não dificultar não quer dizer negação. Não quer dizer que eu não vou lutar contra algo que existe e que não parece certo. O facilitar é encarar as coisas de forma clara e objetiva, sem dramatizar ainda mais as situações, sem desistir porque algo está errado.

Quando você começa a ver as coisas como elas são, tudo se simplifica e, por mais que os problemas ainda sejam complexos em vários momentos, você sabe que precisa agir e não se coloca na posição do vulnerável, entende o seu papel e sabe que, em alguns casos, outras pessoas devem ser confrontadas quanto ao papel delas, mas não espera que ninguém resolva o que só você pode resolver. Você entende a sua parte e a parte do outro.

Facilite as coisas, você tem essa poder em mais situações do que imagina.

Antes do fim, queria deixar alguns conceitos Budistas que me agradaram muito. Diz-se que Buda tinha visão em 360º, a visão iluminada. Ele não via atrás da cabeça, ele não tinha poderes sobrenaturais... Essa visão era simplesmente atribuída a total conhecimento da realidade que o envolvia, que aflorou-lhe os sentidos e o fazia ver e entender mais que maioria das pessoas. Buda também não tem nada a ver com a visão, tão famosa no cristianismo, de Deus ou Jesus. Buda não pregava obediência, tampouco que seus ensinamentos fossem encarados como verdades absolutas. Muito pelo contrário: pedia que as pessoas não acreditassem em tudo só por ler ou ouvir, pedia questionamento. Buda funciona como um modelo: um ser humano que foi capaz de alcançar coisas que os seus iguais não conseguiram, por meio da meditação e reflexão. E, por isso, qualquer um de nós é capaz de fazer o mesmo. A visão iluminada exige o conhecimento de todos os elementos da sangha. O saber que a sua realidade não necessariamente representa a realidade do outro, portanto, mais uma vez: ao facilitar as coisas pra você, cuidado pra não exigir do outro coisas que ele não pode fazer.

“You are the community now. Be a lamp for yourselves. Be your own refuge. Seek for no other. All things must pass. Strive on diligently. Don’t give up.” Tradução: Vocês são a comunidade agora. Sejam lâmpadas para vocês mesmos. Sejam os seus próprios refúgios. Não procure outro. Todas as coisas deverão passar. Esforcem-se com diligência. Não desistam.”

F,