#froche

El término ‘tecnología’ es afortunadamente tan amplio que mantiene una continua mutación de su protoforma, de sus límites. Está absorbiendo todo como si de un monstruo de Miyazaki se tratara.

Es imposible permanecer fuera de este enorme fantasma negro. Resulta incluso romántica la idea de que el arquitecto pueda estar fuera del mismo. Pero podemos preguntarnos cómo podríamos desalienar este hecho para producir desde el interior. Podemos encontrar la manera de envenenarlo y perturbarlo desde el interior.

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Creo que se equivocaron al no tener en cuenta el diseño de los automóviles. Rompieron las máquinas, protestaron, unas veces con violencia, otras sin ella, pero nunca integraron simultáneamente estos hechos con la modificación del diseño de los vehículos como un medio de desalienación. El diseño puede expresar estas relaciones y modificarlas políticamente.

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Es difícil reinterpretar lo que ha ocurrido desde los sesenta hasta hoy y sacar provecho de esta herencia, a la vez que pasar página con esta generación del ‘baby-boom’, sin llenarnos de una falsa radicalidad. Declararse a uno mismo radical o experimental es insignificante, no tiene ningún sentido.

Lydia Kallipoliti, en su libro titulado ‘Eco Redux’, intenta hacer una relectura de los sesenta y setenta en términos de producción y procesos operativos. Trata de regenerar la resistencia en la producción que caracterizó a estas décadas que desarrollaban diseño e ideología al mismo tiempo.

Resulta interesante el que el Marxismo, en términos filosóficos, esté regresando. Filósofos como Toni Negri, Žižek, Agamben, reconsideran ahora analizar y hacer crítica del capitalismo posterior al desarrollo de los sistemas de comunicación

Regresando a Archigram, no podemos negar la capacidad de la utopía o de la ideología como herramientas transformadoras.

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Nosotros empezamos a trabajar con ordenadores en torno a 1990-1995, y reivindicamos que el arquitecto debe trabajar a pie de teclado para descubrir la herramienta. Pero últimamente estoy volviendo a pensar que acarrear todo el conocimiento sobre computación es insignificante en un ámbito de cultura global. Acarrear con él implica un desconocimiento de todo lo demás, que se encuentra fuera del ordenador. Si consideramos a los arquitectos en el campo de la inteligencia, nuestra posición está referida, no sólo a la computación sino también a la reinterpretación de la complejidad de la sociedad en un amplio espectro, en el que los ordenadores ocupan una parte.

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