#fouet

Un mec qui en a marre de la vie et qui a chaud.

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Prédication par Andrew Rossiter à Bergerac le 3 mars 202 I Cor 1.22-25, Jean 2.13-25 (troisième dimanche de Carême)

«L’Évangile de la tronçonneuse»

Il y a quelques années une émission du culte en direct sur France Télévision était prévue au temple. Les cables étaient tirés, les lumières installées, les techniciens allaient à droit et à gauche. C’était impressionnant le travail, la préparation, le coût et l’engagement pour réaliser une émission en direct. C’est à ce moment que le propriétaire du terrain à coté du temple décide de couper son arbre. Il a démarré sa tronçonneuse et il attaquait le tronc de l’arbre.

On a pensé qu’il voulait arrêter le culte. Qu’il a choisi ce dimanche exprès pour manifester son désaccord avec le temple, les protestants, la télévision… ou tout autre chose. Dans le même sens que nous avons besoin de l’équipement et surtout du silence pour faire un culte à la télévision, le temple de Jérusalem avait besoin du bétail, des moutons, des colombes et des changeurs de monnaie pour faire fonctionner le temple Juif. Jésus a fait en sorte que les gens ne pouvaient pas acheter des animaux pour les sacrifices, et que ceux qui sont venus de tout l'Empire ne pouvaient pas changer d'argent et payer la dîme. Jésus sort sa tronçonneuse et il arrête tout.

Mais pourquoi? Pourquoi pas laisser les gens tranquilles. Même s’il n’était pas d’accord avec leur façon de vivre, de quel droit avait-il d’interdire les pratiques qui ont toujours eu lieu? Si vous avez fait de l’École Biblique ou de la KT vous avez surement entendu que Jésus agissait contre la corruption. Parce que les vendeurs ne se contentaient pas de vendre des animaux, ils trompaient aussi les pèlerins. Dans les autres Évangiles: Matthieu, Marc et Luc, Jésus s'inspire du prophète Jérémie pour accuser les vendeurs de faire du temple une «caverne de brigands». Peut-être Jésus fait du remue-ménage dans le temple pour protester contre la corruption et pour le nettoyer, si c'est seulement pour un après-midi.

Mais dans l'Évangile de Jean, ce conflit prend un autre sens. Jésus n'agit pas contre la corruption, ou du moins il n'agit pas seulement contre la corruption. Il participe à une performance artistique. Jésus interrompt l'activité du temple afin d'indiquer un tout autre lieu saint. Jésus dit : «Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai».

Et là, comme est son habitude, il sème la confusion générale. Comment ça, détruire un temple qui est en construction depuis des décennies pour le remplacer en trois jours, mais il est fou. Jean nous aide à comprendre en nous disant que Jésus parlait de son corps. Mais pour moi ce n’est pas plus clair.

Il faut savoir que le temple était LE lieu de rencontre entre Dieu et son peuple. C’est ici, et seulement ici qu’on offrait des sacrifices. C’est ici que Dieu avait sa residence principale, dans le Saint des Saints. C’est ici le lieu où la vie humaine et la bénédiction divine avaient rendez-vous.

Pour Jean, c’est Jésus qui est ce lieu où Dieu nous attend au rendez-vous. Pour nous l’idée que le temple peut-être important est loin de notre expérience, mais pas pour les lecteurs de l’Évangile du premier siècle. La destruction du temple était un choc majeur, pour les juifs comme pour les chrétiens. Mais nous aussi nous voulons savoir où nos vies se croisent avec la vie divine.

Dimanche dernier je vous ai proposé une meditation guidée pour venir dans un lieu de rencontre. Pour certains c’était un sanctuaire rempli de lumière. Pour d’autres une chapelle complètement sombre jusqu'à ce que les yeux s'habituent à la pénombre. Puisque je vous ai suggéré une randonnée en forêt, quelques-uns ont contemplé un panorama qui indique la présence de Dieu. Peut-être reconnaissez-vous Dieu dans l'eau, le pain et le vin? Peut-être votre lieu saint est une symphonie de musique.

La surprise dans la lecture d'aujourd'hui est que Jésus dit que la transcendance est présente dans son corps. L'Évangile de Jean affirme que le corps humain est le lieu saint de Dieu. Jésus ne se contentait pas de «porter » un corps humain comme quelques vêtements. Il était un corps humain, aussi inséparable de son corps que vous l'êtes du vôtre. Et Dieu était inséparable de lui.

Pendant les cinq dimanches de Carême, nous suivons ce corps de Jésus en route pour Jérusalem. Où les mains de ce corps tressent un fouet pour sortir le bétail et les moutons du temple. Où ses genoux se plient aux pieds des disciples pour les laver. Nous le regardons manger et boire avec ses amis, et nous le suivons jusqu'au jardin, où les corps de ses disciples luttent en vain contre le sommeil tandis que Jésus transpire en priant face à la torture dans son avenir immédiat. Nous le voyons battu, crucifié, descendu de la croix et mis au tombeau. Et dans les récits de sa résurrection, il est toujours un corps - qu'on peut serrer dans les bras, qu'on peut toucher, qui porte des cicatrices et qui se nourrit.

Dans tous ces événements, le corps de Jésus est la demeure de Dieu et le point de connexion entre la vie divine et la vie humaine. J’imagine que tout cela n'était pas clair pour les disciples. Ils avaient besoin de temps et d'une plus grande expérience avec Jésus pour comprendre. Au début du ministère de Jésus, il n'était pas clair que Jésus était à la fois la Parole éternelle et la chair humaine. C’est peut-être pour cela que Jean place cette histoire au début de son Évangile, plutôt que vers la fin, comme font les autres.

https://www.sudinfo.be/id768354/article/2024-01-07/tolle-en-iran-ou-une-femme-ete-fouettee-pour-ne-pas-avoir-porte-le-foulard