#eli wiesel

by Nils A. Haug

Islamist land claims pertaining to Palestine (by which they infer all of Eretz Yisrael - the land of Israel) are, unfortunately, based on false allegations of illegitimate colonialist actions by the Jewish people of the area. The Jews have, it is claimed, usurped the rights of Muslim Palestinians to their historical land. These allegations, however, are merely a façade for covering the true motives of jihadist Islamists who control the public narrative.

The less-than-elevating background to the "Palestinian movement" was exposed by leading Harvard Law School Professor Alan M. Dershowitz in his June 2024 article on the notion of Palestinianism. He explained that the dispute over land has escalated in recent times from "a resolvable conflict over land to an irresolvable conflict over religion." The true nature of the conflict is thus one of religion.

The late senior PLO official Zuheir Mohsen even openly admitted in the Dutch daily Trouw in 1977 that the Palestinian cause is actually, well, fake:

"The Palestinian people does not exist. The creation of a Palestinian state is only a means for continuing our struggle against the state of Israel for our Arab unity. In reality today there is no difference between Jordanians, Palestinians, Syrians and Lebanese. Only for political and tactical reasons do we speak today about the existence of a Palestinian people, since Arab national interests demand that we posit the existence of a distinct "Palestinian people" to oppose Zionism. Yes, the existence of a separate Palestinian identity exists only for tactical reasons, Jordan, which is a sovereign state with defined borders, cannot raise claims to Haifa and Jaffa, while as a Palestinian, I can undoubtedly demand Haifa, Jaffa, Beer-Sheva and Jerusalem. However, the moment we reclaim our right to all of Palestine, we will not wait even a minute to unite Palestine and Jordan." — Zuheir Mohsen to James Dorsey, "Wij zijn alleen Palestijn om politieke reden", Trouw, March 31, 1977.

Palestinianism has nevertheless accelerated on the world stage through an intersection of Western ideologies based on the neo-Marxist premise that if someone succeeds, it can only have happened because they have oppressed someone else. A situation of win-win capitalism -- with unions protecting workers, and profit-sharing plans and investments that share the opportunity so that if an enterprise is successful, all the investors win (and if it is not, they all share the risk and lose) -- does not occur to them. For the Marxists, there must always be an oppressor and an oppressed.

Recent ideologies have related, for instance, to critical race and sex-gender constructs; allegations of settler-colonialist conflicts -- one in particular referred to as Zionism, whereby the purportedly rightful landowners (Muslims) are displaced by Jews, even though Jews have also lived on the land continuously for nearly 4,000 years. Human rights violations are supposedly committed only by Israel, whether in war or peace.

Some leaders of Western nations are complicit, whether by commission or omission, in encouraging or tolerating Palestinianism, notwithstanding countless violent crimes committed in the name of the "Palestinian cause" by jihadists and their supporters. Nations that blame only Israel include Ireland, Norway, Spain, France, Netherlands, Germany, USA, Canada and UK.

Eli Wiesel, during his Nobel Peace Prize acceptance speech, reminded the world that, "We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented."

GOD & HUMANITY

“Once God and the human being had a dialogue.

“The human being said to God: ‘it’s not fair that you are always God and I am always the human being. If we are really partners, I should get a chance to be God, and You should be the human being.’

“And God said: ‘I’m afraid you won’t be able to handle it.’ The the human being, who is such a fine seducer, seduced God in a weak moment and God said, ‘Okay.’

And both of them went crazy- God because God is now finite with Gods infinitude, and the human being is now infinite within finity! They have been trying to meet again, to switch back, ever since.”

-Eli Wiesel

We must always take sides.

La indiferencia, es un arma peligrosa. Casi tan nociva como la injusticia en sí misma. Recordemos a las víctimas de las injusticias y corramos la voz.

Con el número A-7713 tatuado en su brazo izquierdo, Eliezer Wiesel (1928-2016) alzó constantemente su voz contra la violencia, la discriminación y el genocidio en cualquier parte que desdichadamente pudiera escenificarse. La memoria para él era vital. Olvidar era imposible.

Había sido hecho prisionero a los 15 años por el régimen nazi en su pueblo natal Sighet (hoy, Hungría). Allí perdió a su padre, su madre y su hermana menor. Había quedado solo cuando el 11 de Abril de 1945 el ejército estadounidense liberó el campo de concentración de Buchenwald en que se encontraba.

Wiesel ganaría el Premio Nobel de la Paz en 1986, por convertirse en un auténtico mensajero por la acción humana a favor de la reconciliación y la dignidad. Pero, sobre todo, ha sido un incansable mensajero por la erradicación de la indiferencia en el mundo.

Recordar a las víctimas

A primera vista, Wiesel podría ser un sobreviviente más de la tragedia ocasionada por el nazismo conocida como el Holocausto. Sin embargo, esta consideración sería no sólo subestimar las dimensiones de uno de los episodios más terribles y vergonzosos de la historia, sino también la labor de un hombre que, con su actitud hacia el mundo, ha querido siempre hacer la diferencia.

Su voz se alzó en contra de las tragedias asociadas a Darfur, Rwanda y Armenia, así como a la llamada “solución final del problema judío” en la Alemania nazi. Esa voz fue clara al indicar que estos dramas humanos no son el resultado de las acciones de quienes optan por el mal como su camino de vida.

Para Wiesel la inacción de quienes se conforman con mirar a la distancia los juegos pirotécnicos del choque brutal contra vidas humanas, cuyos derechos son simplemente ignorados, es la mayor de nuestras tragedias.

La tragedia llamada indiferencia

En las primeras décadas del siglo XXI, aún pueden recorrerse los periódicos de todo el orbe con tristes reseñas sobre la poderosa fuerza de la indiferencia. Sombrío es además el panorama que retrata la inhumanidad del hombre dibujada en su actitud indiferente.

La indiferencia “reduce al otro a una abstracción” –indica Wiesel, para quien la mirada del indiferente un mundo ajeno al dolor, al sufrimiento, a la desesperación es dolorosa. Cada ser humano, en su existencia individual, tiene completa responsabilidad sobre sus decisiones, sobre sus acciones y sobre sus pensamientos. Sin negar las muchas y muy variadas influencias que puedan afectarle, al final, la decisión es suya y de nadie más.

En este sentido, consideremos que ha sido nuestra decisión volver la mirada a un lado, cerrar los ojos y olvidar que otros en el mundo son rechazados por sus creencias religiosas, son maltratados por su condición sexual, son asesinados por su raza o por expresar su pensamiento.

Al hacer tal cosa, debemos saberlo, somos tan responsables como el que rechaza, maltrata y elimina al otro. Nuestra responsabilidad individual no desaparece al escoger ser indiferentes.

Palabras para siempre recordar

Dejemos que Eli Wiesel nos lo exprese con sus sentidas palabras:

La indiferencia puede tentar, incluso más que eso, se­ducir. Es mucho más fácil mirar lejos a las víctimas. Es tanto más fácil evitar tales interrupciones groseras para nuestro trabajo, nuestros sue­ños, nuestras esperanzas. Es, después de todo, torpe, una inconvenien­cia, estar implicado en el dolor y la desesperación de otra persona.

Para la persona que es indiferente, su vecino no tiene ninguna consecuencia. Y, por lo tanto, su vida carece de sentido. Sus preocu­paciones o, incluso, sus angustias visibles no tienen interés. La indife­rencia reduce lo otro a una abstracción.

Allí detrás de las puertas de Auschwitz y Buchenwald, sentíamos que ser abandonados por Dios era peor que ser castigados por él. Era mejor un dios injusto que indiferente. Para nosotros ser ignorados por Dios era un castigo más doloroso que ser una víctima de su cólera. El hombre puede vivir lejos de Dios, no fuera de Dios. Dios está dondequiera que nosotros estemos. ¿Incluso en el sufrimiento? Incluso en el sufrimiento.

La indiferencia no es un principio, es un final. Y, por lo tanto, la indiferencia es siempre el amigo del enemigo, beneficia al agresor, nunca a su víctima, cuyo dolor se magnifica cuando él o ella se siente olvidado.

Para el preso político en su celda, para los niños hambrientos, para los refugiados sin hogar…, no responder a sus apuros, no relevar su soledad ofreciéndoles una chispa de la esperanza supone exiliarlos de la memoria humana. Y denegando su humanidad nos traicionamos a nosotros mismos.

En Teachlr, estamos convencidos de que no hay mayor homenaje que pueda hacerse a las víctimas del Holocausto, de la persecución por sus creencias religiosas, posición política, orientación sexual, o simplemente por sostener una posición ante la violencia, que recordarles.